泉州家风文化的当代价值和实践路径探析.pdf
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1、8 78 7【摘要】家是最小国,国是千万家。习近平指出,家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设。家风是一个家庭或家族世代传承并践行的价值观念,泉州家风文化具有鲜明的地方特色和乡土气息,深入挖掘泉州家风文化的当代价值,探索具有泉州特色的家风文化实践路径,为破解家风建设现实困境、提高公民道德素质、形成良好社会风气提供可资借鉴的经验。【关键词】家风文化;家风建设;泉州家风;实践路径泉州家风文化的当代价值和实践路径探析陈威1 蔡晓良2(1.泉州医学高等专科学校 福建泉州 3 6 2 0 1 1;2.福州大学 福建福州 3 5 0
2、1 0 8)南方论刊2 0 2 3年第 8期文化长廊党的十八大以来,立足新的历史方位,习近平多次阐述家庭家教家风建设的重要性,为推进新时代家风建设指明了方向。党的二十大,习近平再次指出,“实施公民道德建设工程,弘扬中华传统美德,加强家庭家教家风建设,加强和改进未成年人思想道德建设,推动明大德、守公德、严私德,提高人民道德水准和文明素养。”1 家风建设与公民道德建设、社会文明建设紧密联系,协同推进,对提高全社会文明程度具有重大理论意义和现实意义。本文旨在深入发掘泉州家风文化,以泉州家风文化涵养人格品行、荡涤社会风气、丰富家风建设理论研究。一、泉州家风文化概述家风是一个家庭或家族世代传承并践行的价
3、值观念 2,在特定家风中成长的家庭或家族成员无形中会受到家风的浸润熏陶,对价值观的形成产生深厚且持久的影响。对从古至今,优秀的家风能充分发挥对主流价值观培育的积极作用,是家庭幸福、家族鼎盛、国家兴旺的重要原因。传统中国是一个“家国”同构的宗法社会,“家”在我国传统农业社会的中心地位是毋庸置疑的,在农业社会,以家为基本单位进行生产、分配和消费,并基于血缘关系扩大成一个社会网络,形成互助互惠的社会关系。传统家风就是在我国传统社会的土壤中生成,具有鲜明时代特征和家族特色的价值观念和行为准则,在特定历史阶段发挥了兴学重文、繁荣家族、稳定社会等重要作用。随着中国传统社会的瓦解和现代化进程的推进,传统家风
4、文化也逐渐失去往昔兴盛,趋向式微。此后,以“爱国爱党、忠于理想”的家国情怀为内核的红色革命家风文化、以社会主义核心价值观引领的当代家风文化的出场,一方面使家风文化表现出旺盛生命力和具有时代性的积极一面,另一方面诸多不良社会风气和错误价值导向逐渐消弭家风文化的影响力。3 考察中国家风的嬗变历程可以发现,适应时代发展需求的良好家风一方面是由社会发展的客观存在决定的,另一方面离不开相关社会主体的有意识的主动创构。因此,相关社会主体要发挥历史自觉性,弘扬优秀家风,充分发挥优秀家风对个体人格、家庭群体、社会发展的正向影响。地方家风文化具有鲜明的乡土气息,更容易与地方人民形成良性互动,产生情感共鸣。泉州是
5、国务院公布的首批历史文化名城、海上丝绸之路起点城市,自古山河远阔,人文荟萃,文化繁荣,因此生成了带有鲜明地方特色的家风文化。泉州家风文化引导一代人为人处世、崇德向善、重文兴教、忠孝爱国,不仅在传统社会起着塑造人格品质、维系社会秩序的重要作用,在现代社会亦可作为弘扬和践行社会主义核心价值观的重要载体 4,提升文化自信,培育优良德行,提升民族凝聚力和认同感。二、泉州家风文化的时代价值在我国经济建设取得世界瞩目成就的同时,我们也发现物质文明建设与精神文明建设的不平衡、不协调问题。社会面上包括理想信念之消解、诚信之缺失、物欲横流、道德衰堕在内,各种社会弊端显露。故重视家庭教育,继承和发扬传统家风文化,
6、弘扬中华民族优良传统,是振衰起弊的有益思路。泉州家风文化中对于处世观、爱国观、为学观、人际观等具有地方特色的相关规定,能够破解时代难题,为新时代家风建设提供有益思路。(一)泉州家风文化“处世观”的时代价值在中国传统文化中,儒家和道家的处世哲学历经千年岁月洗礼,依旧深入人心。总体而言,儒家主张“修身、齐家、治国、平天下”、“穷则独善其身,达则兼济天下”的积极入世观,道家主张“天人合一”、“少私寡欲”、“致虚守静”,追求出世的人生境界。这些为人处世的指导思想对中国个人乃至社会产生了深远影响。在现代社会,消费主义、利己主义思潮涌现,由于处世观的差异导致社会主体的分化和冲突。因此,发掘泉州家风处世思想
7、,能对各种价值观念进行拨乱反正、调优整合,引导社会公民构建正确处世观,有助于社会个体的全面发展。关于处世观,泉州南外宗赵由馥家训提及做人要“端正品行,奉公守法”,指出遵纪守法是为人处世的根本原则;泉州百崎乡郭仲远“不浮糜,好施予”,不仅自己常怀仁义助人之心,而且对子孙也寄予期望,在其家训中谈到要“从善孜孜,企仰先哲”,道出为人处世要好善乐施,与人为善。东园镇霞里江氏族谱提及要以诚信立人,指出“人之立身,信义而已”“无信不立,无义则乱”。5 泉州家风文化倡导的处世思想,与当代对公民遵纪守法、睦邻友好、诚信友善等道德要求相得益彰,有助于推动新时代社会公民的道德养成与和谐社会的构建。(二)泉州家风文
8、化“爱国观”的时代价值爱国主义是中华民族精神的核心,自古以来中国的8 88 8“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”的家国同构思想,将个人、家庭与国家紧密联系在一起,指出了爱国情感生成的内在逻辑,也强调了家庭教育和管理直接影响社会稳定和国家兴衰。当前,世界正经历百年未有之大变局,国际社会风云变幻,国与国之间的博弈日趋激烈,国民爱国之情高涨,与祖国同命运,共呼吸,但仍出现以“极端民族主义”、“民粹主义”妖魔化爱国主义的现象。自古以来泉州爱国故事不胜枚举,以泉州的爱国家风文化培养社会公民对爱国主义的理性认知,坚守爱国主义价值追求,澄清妖魔化“爱国”的错误论调。关于爱国观,泉州崇武历来为海防要塞。
9、崇武钱氏为抵御倭寇侵扰,前仆后继、浴血奋战,千百年来,崇武钱氏族人践行“忠孝节义”家训;曲江张氏子孙传承“忠勇报国”的家规祖训,以戎守疆域、护国为民为己任,曲江张氏族谱以“清正自律,忠孝传家”为族训,教育后裔恪守“忠孝”;晚清时期,泉州安溪芦田爱国诗人林鹤年忧国忧民,他将当时家国破碎、眷念故园之情融入诗歌,唤醒世人。(三)泉州家风文化“为学观”的时代价值我国高等教育已经进入普及化发展阶段,随着教育规模的扩大,教育质量的问题逐渐凸显。社会主体对教育认知程度的不同造成为学观的差异,正确的为学观可以帮助受教育者培养积极向上的学习态度,树立理想高远的学习目标,错误的为学观会对受教育者的价值观念产生负面
10、影响,出现道德失范问题。教育需要构建社会、学校、家庭三位一体的格局,形成合力效应。因此,家庭教育不能缺位,家风文化对教育的促进作用应该予以重视。关于为学观,泉州北峰陈庆镛“六经宗孔郑,百行学程朱”,以程朱理学作为道德规范,把“实事求是”作为重要治学思想,这既是他著书立说的准则,也是留给子孙后代的精神财富;宋代理学家朱熹曾在石井书院授课讲学,“闽学开宗”之地晋江安海深受理学文风影响,崇文重教、文脉相传、人才辈出;青阳蔡氏宗族传承一世祖的明德修身、崇学重教、忠心报国、孝悌敦睦的良好家风,蔡氏家谱 鼓励族中子弟接受教育,读书明理;百崎回族数百年来在“勿习怠荒,勤勉学业”等家训的影响下,人文荟萃,英才
11、辈出。6(四)泉州家风文化“人际观”的时代价值中国传统文化崇尚“以和为贵、睦邻友好”,注重人际和谐、邻里和谐、家庭和睦,这些理念影响着一代中国人的思维方式和行为准则,也影响着国家和社会的治理方式。随着中国城镇化的快速推进,改变了乡村的社会结构和人际关系,年轻一代日益独立自主,在个体意识增强的同时凸显出个体本位的个人主义,具体表现在对乡村公共事务参与热情不高,逐渐与乡村社会脱钩。概言之,城乡家庭结构和社会结构变化对传统伦理道德和人际关系造成巨大冲击,人与人之间的社会关联弱化,产生人际信任危机,对和谐社会和公共规则的构建造成了消极影响。引发这种困境的根源之一就是家风文化教育的缺失,因此,通过家风建
12、设培育公共责任意识,有助于恢复社会关联,重构社会信任,营造和谐人际关系。关于人际观,泉州永春县大羽村每家每户外墙的家规家训牌匾,大多道出了和谐人际关系的重要性,如“兄弟若同心,田土变黄金”;大羽村周氏编撰的永春桃溪周氏族谱提到:“为子必孝,为臣必义,为兄必友”;泉州南外赵氏家范指出,与人交往必须“循循雅伤,恰恰孝友”,要和睦乡里,不可看轻和欺凌他人。7 三、泉州家风文化实践路径探析(一)营造良好家庭环境,筑牢家风育人基石良好家风的形成与家庭环境息息相关,良好的家庭环境是培育泉州家风文化的稳固基石。首先,要维护相对稳定的家庭结构。家庭结构是一个家庭最主要的整体环境,在一个稳定的家庭结构中,家庭成
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