启蒙思想家高一涵论(上).pdf
《启蒙思想家高一涵论(上).pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《启蒙思想家高一涵论(上).pdf(9页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、启蒙思想家高一涵不仅是 新青年 每周评论 努力周刊 现代评论 等进步杂志的编辑,还在报刊上发表了大量呼吁启蒙、鼓吹革命、宣传新思想、批判旧社会的重要文章。高一涵在北京大学工作的八年,不但通过他主讲的政治学课程,介绍但丁、孟德斯鸠等西方启蒙思想家的作品,还加入了李大钊、陈独秀、蔡元培等人组织的进步组织,积极投身反对军阀、揭露帝国主义罪行、批判殖民主义、铲除封建旧思想旧观念的集会、游行、演说等活动。高一涵启蒙思想主要集中在五个方面:注重人的解放,强调制度改革,重视科学方法的使用,通过教育提高公民素质,积极宣传马克思主义;为推翻旧社会、建设新中国,做了思想舆论的贡献。关键词:高一涵;启蒙思想家;政治
2、学家;政治活动家;现代政治学奠基人中图分类号:K 8 2 7 文献标识码:A 文章编号:1 0 0 9-9 7 3 5(2 0 2 3)0 4-0 0 0 1-0 9*收稿日期:2 0 2 3-0 3-2 7基金项目:安徽省2 0 2 1年高校省级质量工程重大教研项目(2 0 2 1 j y x m 1 6 6 1);皖西文化研究中心、六安市思想政治工作研究中心2 0 2 0年 研 究 项 目(w x s z 2 0 2 0 0 0 2);大 别 山 革 命 文 化 研 究 项 目(d b s 2 0 2 1 0 0 2)。作者简介:程东峰(1 9 4 8-),男,安徽金寨人,教授,研究方向:
3、伦理学、皖西文化;王全林(1 9 6 8-),男,安徽望江人,教授,博士,研究方向:高等教育学、大别山革命文化。人类的历史是人民不断实践、不断进步的历史,人类文化是人民所有实践的记录、总结与升华;文化为人民所创造,文化又在不断地塑造着一代又一代新人。文化的传承发展靠启蒙,文化的创新变革也靠启蒙,“启蒙同样可视之为贯穿人类历史的主题”1(P 1)。高一涵之所以值得学习和纪念,因为他是中国近代著名启蒙思想家。高一涵(1 8 8 51 9 6 8),安徽省六安市金安区人。1 7岁中秀才,2 6岁毕业于安徽高等学堂,2 7岁自费赴日本留学,获东京明治大学政治学学士学位。毕业回国后,应李大钊之邀北上共办
4、 晨钟报。3 3岁时经陈独秀介绍任“北京大学丛书”编译委员、编译处编审员,后任北京大学政治学系教授,同时兼任中国大学、法政专门学校教授,并协助陈独秀、胡适主编 新青年 和 努力周报 等刊物。“41 2”反革命政变后,先后任上海法政大学、中国公学社会科学院院长兼教授、南京国民政府“监察院”监察委员。中华人民共和国成立后,高一涵任南京大学教授、政治系主任、法学院院长、江苏省司法厅长、政协副主席、全国政协委员等职。他通晓西方政治思想,作为五四启蒙运动中最显赫的一批“大众导师”之一,是中国现代政治科学体系的重要奠基者,高一涵是继严复之后又一学院派思想启蒙大师。著有 欧洲政治思想史 中国御史制度的沿革
5、中国内阁制度的沿革 政治学纲要 等学术专著和 中国近代思想家文库:高一涵卷 高一涵监察工作文选 等,译有 经济思想史 等。一、启蒙及其“五四”启蒙思想家的得与失启蒙是“人类自身认识的不断进步,以及人类精神的不断成长和发育”1(P 1)。启蒙有两重含义:一指开发蒙昧,特指教育儿童,使初学者获得入门知识,多指蒙童的启蒙教育;二指在社会上普及新知,使人民摆脱愚昧和迷信、接受新事物的社会启蒙运动。“启蒙(e n l i g h r e n m e n t)的意思是用光明驱散黑暗,以理性代替蒙昧。1 8世纪在欧洲兴起的启蒙运动是思想解放运动、历史进步运动。恩格斯说:启蒙运动是 非常革命 的,他们不承认任
6、何外界的权威,不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判;一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护或者放弃存在的权利。思维的悟性成了衡量一切的唯一尺度。”“启蒙学者认为以前的弊病和灾难是欺骗和迷信造成的,启蒙的任务就是消除一切非理性、反理性的东西;理性的光芒一旦照耀世界,理性的人就能代替全能的上帝,黑暗的人间就会变成光明的天堂。”“启蒙理性就是现代理性,启蒙主义的纲领就是现代主义和现代化的纲领。”2(P 2 7 2)启蒙就是把个人或社会从一个懵懂无知的依附状态,引导到一个清晰的理性的文明的独立自由的道路上去。启蒙是一个过程,启蒙是与人类的进步和发展相联系
7、的。启蒙的手段有三:一是创造新知;二是批判传统;三是确立理性。“启蒙运动最伟大的意义在于强有力地推动了人类的自我认识,确立了人的中心地位以及人类应有的自信与尊严。”3(P 1)“中国积弱,至今极矣!上则因循苟且,粉饰虚张;下则蒙昧无知,鲜能远虑。堂堂华国,不齿于列邦;济济衣冠,被轻于异族。有志之士,能不痛心!夫以四百兆人民之众,数万里土地之饶,本可发奋为雄,无敌于天下,乃以政治不修,纲维败坏,朝廷则鬻爵卖官,公行贿赂;官府则剥民刮地,暴过虎狼。盗贼横行,饥馑交集,哀鸿遍野,民不聊生。呜呼惨哉!方今强邻环列,虎视鹰瞵,久垂涎我中华五金之富、物产之繁。蚕食鲸吞,已效尤与踵接;瓜分豆剖,实堪虑于目前
8、。呜呼危哉!有心人不禁大声疾呼,亟拯斯民于水火,切扶大夏之将倾,庶我子子孙孙,或免奴隶于他族。用特集志士以兴中,协贤豪而共济。仰诸同志,盍自勉旃!”4(P 1 5)这就是一百多年前中国社会的实际状况 孙中山发表这段文字时,高一涵1 0岁。中国的仁人志士们面对这种积贫积弱、内忧外患的国情,为了救国济民、挽救灭族灭种的危局,奋起救亡图存。他们一边呼唤启蒙,一边发动群众,积极投身到爱国救亡的运动中去。这就是五四运动产生的根本原因。除此以外,林毓生认为中国之所以会发生激烈的五四新文化运动,还有两个原因:一是“普遍王权的崩溃对全盘性反传统主义的兴起是关键性的,因为这种崩溃导致了文化 道德秩序的解体,随之
9、而来的则是对中国传统文化和传统道德的各个方面都失去信任,它使人不知不觉地产生这种感性认识:中国的传统社会和文化应该作为一个有机体式整体而予以全部拒绝”。二是辛亥革命后袁世凯称帝和张勋复辟的闹剧,使“人们对逻辑连贯性和对从经验中检验真理的信守,却被最直接的现实和情绪的牵连所破坏”。这就“使中国激进的知识分子比以往更加痛切地认定,中国社会的旧成分多么根深蒂固”5(P 3 1-3 2,P 4 9)。“这个运动就其实质说,至少在其发展初期,却又只是上一阶段谭嗣同、严复、梁启超的历史工作的继续。”只不过,五四新文化运动在“启蒙要求和主张的全面性,为谭、严、梁阶段所不可比拟。它以彻底与传统决裂的激烈的新姿
10、态和新方式,带来了新的性质”6(P 7 2)。中国近代发生的新文化启蒙运动的基本诉求是,让中华民族摆脱极贫极弱的困境,使中国四万万同胞过上自由、民主、平等、富裕的生活,从而让中国走上繁荣富强的光明大道。“五四运动的成为文化革新运动,不过是中国反帝反封建的资产阶级民主革命的一种表现形式。”“在中国的民主革命运动中,知识分子是首先觉悟的成分。辛亥革命和五四运动都明显地表现了这一点,而五四运动时期的知识分子则比辛亥革命时期的知识分子更广大和更觉悟。”觉悟了的知识分子担当起“启蒙”的任务,“把自己的工作和工农民众结合起来,到工农民众中去,变为工农民众的宣传者和组织者”7(P 5 5 8-5 6 0)。
11、中国启蒙思想家们从已经富强起来的西方寻找到了方向和武器:就是用“科学的方法”化解“道德和信仰层面的意义危机”,用“民主的蓝图”挽救“社会政治层面的秩序危机”。五四新文化运动对中华民族的贡献是巨大的。“穷则变、变则通、通则久”。变通就是“变革”,“变革”就是“革命”。周易革 卦言:“汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”8(P 4 2 9)新文化运动期待的就是一场中华民族全方位的“大变革”。中国的新文化启蒙运动是在中华民族生死存亡的关键时刻进行的。一边启蒙,一边救亡,在救亡中启蒙,启蒙也是为了救亡,启蒙和救亡交织在一起。所以既有“启蒙与救亡的相互促进”,又有“救亡压倒启蒙”的客观事实。迫在眉
12、睫的亡国亡种的危机告诉我们:“要拿工读互助团为改造社会的手段,是不可能的,要想拿社会改造以前试验新生活,是不可能的。要想用和平的渐进的方法来改造社会的一部分,也是一样的不可能的。”“绕了一个圈,从新文化运动的着重启蒙开始,又回到进行具体、激烈的政治改革终。政治,并且是彻底改造社会的革命性的政治,又成了焦点。”6(P 8 7)中国新文化启蒙运动夹杂着太多的诉求。思想家静不下心来,不能从容不迫地思考文化问题。因而,中国的新文化启蒙运动是不全面、不彻底的,甚至一些人粗暴地喊出“打倒孔家店”和“全盘西化”的口号,特别是五四新文化运动的领袖人物持“全盘性反传统主义”,给中国后来的发展带来了一系列负面效应
13、。启蒙思想家追求“自由”,但他们不知道,“真正的自由离不开有生机的传统。”5(P 2 6 4)从现在的2皖西学院学报第3 9卷观点来看,“启蒙自身所具有的局限性和人们对它的认识上的局限性,应该引起我们的高度重视。”1(P 5)林毓生在详细分析批评陈独秀、胡适采用“形式主义或抽象概念的变体”方式来达到“他们的全盘性反传统主义和全盘西化”5(P 2 4 7)的结论后指出:“我们知道:自由、理性、法治与民主不能经由打倒传统而获得,只能在传统经由创造的转化而逐渐获得。这是中国知识分子当前最重大的课题。”9(P 5)诚哉斯言。现在,我们既要做好中国优秀传统文化的现代性转化和创新性发展,又要做好马克思主义
14、中国化工作,还要不断吸纳西方优秀文化为滋养,才能实现中国特色社会主义的伟大胜利。纵观全世界近代的启蒙运动,无不是以追求现代化为鹄的。“假如把现代化作为一个巨型叙事,启蒙毫无疑问是这个叙事中最重要的思想脉络、文化脉络。正是西方启蒙塑造的价值观念、话语体系,导引出西方现代化社会的出现和成长。”1 0(P 1)所以,中国启蒙思想家追随西方也就不奇怪了。但是,中国启蒙思想家没有细心地研究西方的启蒙是不能完全脱离自己民族的文化传统的,任何现代化都只能是立足于自己的传统而后作出改革和革命的。从现在的视角看:“启蒙意味着对偏见、迷信、独断、特权、压迫的批判,也意味着通过教化提高公众智识、道德和审美能力以及对
15、社会正义、自由平等的期盼。正是通过在社会经济层面理解启蒙,在哲学、经济学、政治学的统一中理解启蒙,马克思才把握住了启蒙的完整性和全面性。也正是更多在社会、经济层面理解和推进启蒙,才使得极端、片面的启蒙得以遏制。实际上,启蒙是无法完全彻底化的。一些历史流传下来的文化、制度、思维方式并不都失去了存在的合理性。历史唯物主义的创立意味着确立了一种更加现实的思维方式,马克思不再过于理想化地看待消灭私有制、国家、货币、资本,理想化的主张被逐步调整为更加温和和实际的方案。”1 1高一涵是政治学家,对政治经济学和哲学都有深入的研究,且偏重于制度建设,所以,他的偏激较之于胡适、陈独秀,又有很大的不同。彻底否定传
16、统,只是破。但是只破不立不行,目的不只是推翻一个旧中国,还要建设一个新中国,让中国和中国人民站起来、富起来、强起来。要站起来、富起来、强起来,就要立一个新的方向、创建一种新的制度、新的文化,才能救中国。关键是,“新”自何来?中国启蒙思想家一致认为:学习的榜样在“西方”。于是,从“师夷之长技以制夷”,到“器可变道不可变”,直到“拿来主义”,无论是学习西方的科学技术,还是学习西方的文化制度,无不以学习西方为目标。只是随着时间的推移,随着形势越来越严峻,我们的启蒙思想家越来越着急、越来越激进、越来越浮躁,从开始的“中学为体,西学为用”,发展到后来的“全盘否定中国传统”和“全盘西化”。由于“西方”只是
17、一个宽泛的概念,“西学”包含着许多不同性质的国家、思想和流派,学习“西方”也包含着不同的路径和不同的归宿。五四新文化运动的思想家们,在推翻反动的腐朽的无能的旧政府上意见高度一致,但在建设一个什么样的新国家新政府的问题上,却出现了严重的分歧。由于受启蒙思想家们立场、观点、方法的影响,中国五四新文化运动发生了分化。“随着启蒙运动内部的分化,对科学和民主的理解愈加复杂和分歧,现代性不再是一个统一的、自明的范式,在西方各种思潮的影响之下,分化成多个尖锐对立和紧张的思想模型。简单地说,分成三个现代的思想阵营:马克思主义、自由主义和文化新保守主义。它们对意义危机和秩序危机各有各的解决之道,但又因此带来了新
18、的问题,不仅传统的危机没有得到纾解,反 而 在 新 的 历 史 语 境 下 加 剧 了 危 机本身。”6(P 2)五四运动以后,陈独秀和李大钊无论是思想上还是政治上都走上了马克思主义和社会主义道路;胡适在思想上一直走自由主义道路,在政治上则追随蒋介石走上资本主义道路;而高一涵在思想上一直在马克思主义和自由主义之间徘徊,在政治上倾向社会主义。正是因为中国启蒙的不彻底性和启蒙思想家之间的矛盾和分歧,致使中国文化思想的危机到现在依然以不同形式和不同程度地存在着,以至于中国社会的思想信仰危机和社会秩序危机到现在也没有达到完全彻底地解决。我国当代著名经济学家汪丁丁说:“启蒙永远不死,它活着,在未来任何一
19、种逻辑可能性的价值体系中活着。”8(P 2 6)我们之所以要研究高一涵,除了以增强高一涵家乡人民的文化自信心和文化自豪感而外,还在于从启蒙思想家高一涵的思想演变中,发掘启蒙思想家由“激进”转向“保守”,由理论“研究”转向亲身参与社会改造“实践”的心路历程。高一涵之所以身后寂寞,最3第4期程东峰,等:启蒙思想家高一涵论(上)重要的原因是启蒙后,他既失去了“启蒙”的形势,也失去了“启蒙”的盟友,思想逐渐走向平淡,多从实际出发,不再有革命家的尖锐“锋芒”和启蒙思想家的耀眼“光辉”,一直处于社会边缘地带。二、启蒙思想家的心路历程高一涵生活的时代,是中国近代史上最为波澜壮阔的时代,也是中国历史上最为动荡
20、的时代之一。在这一百多年的时间里,中国人民经历了从饥寒交迫、内忧外患、民不聊生的困境,经过救亡启蒙迎来中国共产党的成立。在中国共产党的领导下,中国人民奋发图强,进行新民主主义革命,经过2 8年艰苦卓绝的浴血奋战,终于迎来了中国人民的翻身解放、成立了中华人民共和国,使中华民族走上了一条独立自主、自力更生、奋发图强、崛起强大的道路。高一涵的命运同国家民族的命运是紧紧联系在一起的。(一)少年时代高一涵接受蒙学教育和科举教育,打下了深厚的国学功底。受其家学和家风影响,既养成了勤奋好学、正直善良的优良品质,又树立了胸怀大志、报国利民的家国情怀。1 8 8 5年4月4日,高一涵出生在六安州南官亭保庄田埠榜
21、张家湾的一个“耕读”世家。他从小就苦读“四书五经”和“诸子百家”,期待求得功名以光宗耀祖。据 高一涵先生年谱 记载:高一涵为“高显墀第四子”,“在父母、兄长、姐姐的关爱下,度过童年时光。”“从五、六岁起,跟随长兄永著,一边读书,一边游戏。”据高氏家谱记载,一涵公“十三岁即能诗善文”,1 9 0 2年1 7岁起,“从二兄高永昭读”,同年考中秀才。“长兄与二兄为传承高祖遗风,数十年辗转于科考的经历,给先生(指高一涵)少年时代以巨大影响”,从而勤奋好学,立志向远。高一涵的母亲胡夫人幼时随其母逃避战乱,常在深山丛林间过夜,还不能自保温饱,故入高家当童养媳,备受艰辛,一生勤劳节俭。据高一涵 先母胡夫人行
22、述 称:“余幼从先兄读夜读,每至二更时始罢,每归寝室见先母率诸姐犹在灯下纺织,邻人有夜过吾门者,辄羡曰有读书声与纺织声,若此家安得不兴哉。”1 2(P 1-4)胡夫人共生四子二女。4 1岁时生“老幺”高一涵,故疼爱有加。如弗洛伊德所言:“一个为母亲所特别钟爱的孩子,一生都有身为征服者的感觉,由于这种成功的自信,往往就引致真成功。”1 3(P 4 5 1)高一涵秉承父亲“就耕就读,恪守先业”的遗训,继承祖传家风,依勤耕苦读忠厚传家,靠积德守正安身立命。正是幼年良好家风的影响和父兄们的耳提面命,使得高一涵无论是青年时孤身在日本留学,还是盛年时在偏远的大西北任职;无论是作为声名显赫的北京大学教授,还
23、是作为手握生杀大权的国民政府检察院官员,都能坚持独立思考和公平正义,达则兼济天下,穷则独善其身。志向不改,使命不忘,奋斗不止,自强不息。1 9 0 6年废除“科举”,高一涵便弃科举而就新学,入六安州中学堂继续就读,时年2 1岁。到中学堂学习后,高一涵开始接触 新民丛报 等进步刊物,无异于打开了一扇眺望世界的窗户,新鲜空气扑面而来,对其思想产生了巨大的震动。如其多年后所言:“在学堂中所学的课程则是西学重于中学,科学重于经史。他们看到清廷腐败,国势危急,瓜分惨祸,迫在眉睫,非变法不能图存,非科学不能救国,因而都迫不及待地走出私塾,进入学堂,弃八股,废策论而学西方科学,想从西方的自然科学和社会科学中
24、找到富国强兵之道。当时凡具有爱国思想的青年学生,民族大义耿耿在心,无论他们的政治理想如何,而对丧权辱国、腐朽无能的清廷统治则深恶痛绝,因而他们的思想都从四面八方汇合成为推翻清廷、恢复中华的革命主流。”1 4(P 6 7 1)1 9 0 7年7月,安徽发生了“徐锡麟因刺杀安徽巡抚恩铭,被清政府剖腹剜心处死”的重大事件。高一涵少年时代的同乡好友朱蕴山被绑赴法场陪斩,激起了他对“丧权辱国、腐败无能、残暴成性的请廷统治的深恶痛绝”,同时也激起了他对革命的向往和对革命党人的同情与崇敬。由于高一涵本来就有深厚的国学功底,又加之新启蒙所焕发出来的蓬勃朝气,使之思想更加活跃,学习更加刻苦,凭着优异的学习成绩和
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 启蒙 思想家 高一涵论 28 29
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。