品聊斋文化 看“强富美优”——聊斋文化视野之“强富美优”愿景.pdf
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1、品聊斋文化 看“强富美优”聊斋文化视野之“强富美优”愿景谭莹(淄博市博物总馆 编辑部,山东 淄博 圆缘缘员圆园)摘要:一部 聊斋志异,令文学大家蒲松龄名垂千古,其生前虽科举蹭蹬,文章意气却流芳百世。聊斋志异 的文学价值毋庸置疑,堪称中国古典文言小说之最高峰。作品如是,作者美名更为远扬。蒲箬 柳泉公行述 称其:“天性伉直,引嫌不避怨,不阿贵显。”员员愿员苑其为人则“事母至孝,兄弟友悌”员员愿员苑。蒲松龄言为心声,将中华优秀传统文化赋予其中,与当今社会倡导的时代价值观不谋而合。近期,淄博市提出了建设“强富美优”城市愿景即建设“实力强、群众富、城市美、生态优”的新淄博。而在聊斋文化中,也有着另一番“
2、强富美优”的文化愿景,内容涵盖丰富,思想别具一格,与上述所提“强富美优”城市愿景内容相得益彰,浑然天成。关键词:蒲松龄;聊斋文化;聊斋志异;“强富美优”;愿景中图分类号:陨圆园苑.源员怨文献标志码:粤一部 聊斋志异(以下简称 聊斋),令文学大家蒲松龄名垂千古,其生前虽科举蹭蹬,文章意气却流芳百世。聊斋 的文学价值毋庸置疑,堪称中国古典文言小说之最高峰。其一生笔耕不辍,著述颇丰,除 聊斋 外,另有诗、词、文、赋、杂著、俚曲等洋洋数百余万言,诸体兼备。清朝著名文学评论家冯镇峦赞其“柳泉 志异 一书,风行天下,万口传诵”圆缘愿圆,鲁迅先生亦称其“风行逾百收稿日期:圆园圆3原02原02作者简介:谭莹(
3、1976-),女,山东淄博人。馆员,淄博市博物总馆编辑部。聊斋志异 研究 文章编号:员园园圆鄄猿苑员圆(圆园23)园2鄄园023鄄1023年,摹仿赞颂者众”圆666,“尽描写之致”圆666矣!足见 聊斋 意蕴之深厚。作品如是,作者美名更为远扬。据张元 柳泉蒲先生墓表 载:“先生性朴厚,笃交游,重名义,而孤介峭直,尤不能与时相俯仰。”11814蒲箬 柳泉公行述 称其:“天性伉直,引嫌不避怨,不阿贵显。”11817至其为人则“事母至孝,兄弟友悌”11817。此种种美德与当今社会倡导的时代价值观不谋而合,更与我市提出的建设“强富美优”城市愿景即建设“实力强、群众富、城市美、生态优”的新淄博相吻合。不
4、仅于此,聊斋文化中所体现的另一番“强富美优”愿景更是别具一格,内容涵盖丰富,令人赞叹不已,笔者将择其部分与读者共享。一、“强”“天性伉直”“不阿贵显”,不与强权相妥协“强”字在 尔雅 中如此释义:“勉力、勤勉。”350淄博市“强富美优”城市愿景中提出“强”为“实力强”,而“实力强”则表现在方方面面。孔子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”420墨子 天志中:“上强听治,则国家治矣;下强从事,则财用足矣。”450这种“强”则代表了一种积极的人生态度,拥有则国家治,财用足。在秉性耿直的蒲公身上,“强”字的意义体现得淋漓尽致,下面略举蒲公生平经历几例说明。淄川,历史悠久,古称般阳,位于鲁中
5、腹地。淄邑之漕弊由来已久。康熙四十八年(员苑园怨),俞文瀚署理淄川知县印篆,与时任淄川县漕粮经承康利贞相互勾结,为多征漕粮,俩人“以市石作斛石,并巧立名目征收各项杂费”51。征收漕粮关系民生,俩人此番钻营令民不聊生,苦不堪言。蒲松龄为此多方奔走呼号,并多次致书前刑部尚书王士禛,为民请命,致使蠹虫俞文瀚、康利贞终被革职,人心大快。但康利贞并未就此善罢甘休,依仗家族势力,经王士禛举荐,于第二年又要复任淄川漕粮经承一职。康熙四十九年(员苑员园),已是古稀之年的蒲松龄不畏强权,愤然上书,致书王士禛,写有 上王司寇书 一文,力陈康利贞种种贪蠹之事,并劝王士禛收回对康利贞的举荐,文曰:尺书久梗,但逢北来人
6、,一讯兴居,闻康强犹昔,惟重听渐与某等。窃以为刺刺者不入于耳,则琐琐者不萦于怀,造物之废吾耳,正所以宁吾神,此非恶况也,不知以为然否?蒙惠新著,如获拱璧,连日披读,遂忘昼曛,间有疑句,俟覆读后再请业耳。适有所闻,不得不妄为咨禀:敝邑有积蠹康利24贞,旧年为漕粮经承,欺官虐民,以肥私橐,遂使下邑贫民,皮骨皆空。当时啧有烦言,渠乃腰缠万贯,赴德不归。昨忽扬扬而返,自鸣得意,云已得老先生荐书,明年复任经承矣。于是阖县皆惊,市中往往偶语,学中数人,直欲登龙赴愬。某恐搅挠清况,故尼其行,而不揣卑陋,潜致此情。康役果系门人纪纲,请谕吴公别加青目,勿使复司漕政,则浮言息矣。此亦好事,故敢妄及。呵冻草草。61
7、30-131文中数说康利贞欺官虐民,中饱私囊,遂令邑县民众皮骨皆空,万不能复其漕政一职,以令阖县惊恐。上书王士禛后,蒲松龄又致书与其有着“四十年道义之谊”的同窗好友,时任湖广溆浦县知县因丁父忧归家守制的谭再生,题名 与张益公同上谭无競再生进士 云:数载专城,能为赵抚所称,则经济可知矣。吾乡巷无居人,遂使虎而冠者吞啖殆尽,不惟不敢声,并不敢息。康熙四十八年,康利贞为漕粮经承,妄造杂费名目,欺官虐民,每石派至二两一钱零,此亘古所未有,而自彼创之,阖县皆为切齿。四月中,藩台访其蠹状,行文到县,使不得复入公门,大众闻之,无不欢腾。今闻其厚赂显者,荐使复其旧任,想一啖人肉而不忘其美,故不惜重金以购之也,
8、闻者莫不失色。适值老先生家居,方将共求为一邑砥柱,始知利贞即叛渔洋而营窟于先生之门者也。老先生出福苍生,处覆桑梓,且能驾驭之,必能进退之;亦勿失其吞啮之性,但使为猫,勿使为虎,可以改役别科,则其流毒有限。某等皆挑脚汉,福德无穷,皆老先生受之也。1138-139再一次细数康利贞妄造收费名目,亘古未有,以致人人切齿,若还继续令其任漕粮经承一职,则民怨沸腾,莫不失色!为清漕弊,解民困,蒲松龄用心良苦,与淄川漕弊做了数年抗争,苦心孤诣,其文可见,如 淄邑流弊 请清漕弊呈 为漕弊日烦呈 与孙爻文转示吴县公 求革蠹漕康利贞,呈投吴县公 等文,莫不如此。经其据理力争,淄邑漕蠹康利贞终不再复任漕粮经承一职,百
9、姓盛赞其德!论语 曰:“施于有政,是亦为政。”蒲松龄虽无从政经历,但其为人为事为文莫不为政。正如 柳泉公行述 所云:“而犹恨不如晨钟暮鼓,可参破村庸之迷,而大醒市媪之梦也。”11818蒲松龄强大积极的人生态度还体现在他耿直的性格上,“势逼里党,辄面25折而廷争之,甚至累幅直陈,不复恤受者之难堪”11819。因同乡好友孙蕙家人横行乡里,欺压百姓,蒲松龄直面孙蕙,作 上孙给谏书:“但祈先生微行里井而私访焉,倘有一人闻孙宅之名而不咋舌咬指者,弟即任狂妄之罪而不敢辞。”6117即便得罪也在所不辞。蒲松龄的强大,在其品行高洁端方,不趋炎附势,有高士之风,这何尝不是另一番气象之“强”?令人钦慕!二、“富”
10、“富而好礼”,巾帼更胜须眉“富”,辞源 释义:“财物丰饶,充裕,丰富。”孔子亦言:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”4300淄博市“强富美优”城市愿景中强调要“群众富”,即让群众的精神物质双富有,生活越来越美好,这都深刻贴合了 聊斋的主题思想。聊斋 不仅有教化育人之功,还生动地描摹了一幅集智慧才貌于一体的女性群英像,其中不乏优秀的治家理财者。她们或温婉,或进取,巾帼更胜须眉,将中华民族的传统美德演绎得尽善尽美,黄英 便是其中的代表篇目之一。黄英 写菊精黄英与士人马子才虽相爱却治财思想异步的情感异事。黄英姐弟善种菊,经其手所栽之菊“罔不佳妙”,见马子才“家不固丰”,于是“为今计,卖菊亦足谋
11、生”,而马“甚鄙之”。黄英姐弟笑曰:“自食其力不为贪,贩花为业不为俗;人固不可苟求富,然亦不必务求贫也。”11446但明伦评曰:“自食其力数语,旷达可爱。”11446自此悉心养菊,之后“一年增舍,二年起夏屋”,建起了华宅夏屋。而马子才作为守旧迂腐的文人典型,将黄英姐弟种菊贩菊之行为视为不齿,认为风流高士理应安贫乐道,甚至与黄英成婚后自认“三十年清德,为卿所累”,“人皆祝富,我但祝穷耳”,因循守旧,此亦可笑矣。故事最后,在黄英姐弟的努力经营下,“楼舍连亘”,一家人“享用过于世家”!明清之际,资本主义生产关系开始萌芽,商品经济意识虽然还不蓬勃,不足以与封建专制制度相抗衡,但这是一种新时代新风气的开
12、始与创新。黄英姐弟的勤劳致富与马子才的因循守旧,可谓当时的时代大潮下新旧思想的一场正面交锋。蒲松龄在文章中表达了“清者自清,浊者自浊”11445的进步思想。即富裕与礼义从来不是矛盾体,而是互为载体,“富而好礼者”比比也。黄英作为新时代风气的先进代表,富而不骄,以勤劳贤淑为做人准则,热爱生活,治家有26方,令人称颂。小二 中也塑造了一个带领众人一起致富的女中豪杰形象。滕邑赵姓,家有小女名小二,“绝慧美”,同窗丁某文采风流,小二知书善解,二人颇相倾慕。小二父母崇尚白莲教,丁某劝其:“左道无济,止取灭亡。”员猿苑愿小二幡然醒悟,向父母陈述利害关系,无奈,父母执迷不悟,于是小二便与丁某比翼双飞而去。俩
13、人“自营宅地”,家中渐丰。小二为人“灵巧,善居积,经纪过于男子”,她开了一家琉璃厂,所售灯具“奇式幻彩,诸肆莫能及”,几年后便“财益称雄”。而小二并未独富,“村中二百余家,凡贫者俱量给资本”,自此乡中没有懒惰贫穷的村民。不仅如此,她一心向善,当乡中“大饥”时,她“赡饥者,近村赖以全活,无逃亡者”。冯镇峦评说:“得左道而正用之,遂足利济乡里,譬诸砒霜毒物,亦有时备药笼之用,愿用者何如耳。”员猿愿圆孔子曰:“富与贵,是人之所欲也。”源缘园只要是通过正当的方式得来的财富,都值得颂扬。小二不光爱家人,还有一颗博爱之心,她重义又重利,以己之力福泽乡人,有着正确的价值观,这与当今所倡导的“群众富”何其相似
14、!蒲松龄虽生于封建社会,但在他的笔下,聊斋 女性大多果敢坚强,明大义者众多,她们取财有道,救人于危难,济人于困顿,真可谓“荡荡乎,民无能名焉”!三、“美”人美、情美、意境美美,许慎 说文解字:“甘,美。”苑员愿猿一部 聊斋,包罗人间万象,在这个奇幻的世界中,蒲松龄描绘了众多令人观之难忘的赏心悦目事人美、情美、意境美,令人称叹。纪晓岚称之为“才子之笔”圆缘愿圆,冯镇峦赞此书“以当左传看”员缘愿圆。聊斋 是作者的“寄托”之书,令其“痴且不讳”,不独文笔绝佳,用典也绝妙,后世模仿者多如牛毛,但无一可比拟者,且读且欣赏。首先是人美。聊斋 中塑造了众多世间难以企及的丽人形象,她们或仙或狐,无一不是绝世容
15、颜,令人见之忘俗。如 仙人岛 中的芳云:“无何,异香浓射,美姝十余辈,拥芳云出,光艳明媚,若芙蕖之映朝日。”员怨源远画壁 中:“东壁画散花天女,内一垂髫者,拈花微笑,樱唇欲动,眼波将流。”员员源娇娜 中:“年约十三四,娇波流慧,细柳生姿。生望见颜色,嚬呻顿忘,精神为之一爽。”员缘苑以至于娇娜为孔生治病时,孔生不但不觉得痛苦,反而唯恐结束得太快。婴27宁 中:“有女郎携婢,拈梅花一枝,容华绝代,笑容可掬。生注目不移,竟忘顾忌。”员员源苑青凤 中:“审顾之,弱态生娇,秋波流慧,人间无其丽也。”员员员圆好一番姹紫嫣红!从容颜至神态无不描摹细微,形神兼备,凡此佳人,不胜枚举。鲁迅称:“聊斋志异 独于详
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