民族、地域、审美:古诗词中“洱海书写”的概貌.pdf
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1、第32卷第1期2023年3月Vol.32 No.1Mar.2023滇西科技师范学院论丛民族、地域、审美:古诗词中“洱海书写”的概貌上官文金上官文金(四川师范大学文学院,四川 成都(四川师范大学文学院,四川 成都610068)摘 要:洱海诗词以洱海为书写对象,将洱海地区的自然风貌、人文风情以及世居民族的风俗习惯、审美取向融为一体。书写角度的不同折射了洱海诗词的审美创造思维,从毗邻赏海、楼阁观海、登高眺海 以及海中风物视角中溯源追踪白族、彝族等民族文人的创作艺术情思,发掘其微,可见洱海诗词在民族文 学中的地域性、民族性和审美性特征。关键词:洱海诗词;民族性;地域性;审美性洱海,是位于云南大理的一个
2、高原湖泊,名之为“海”,据考证“海”是湖的古称,来 自匈奴语;名之为“洱”,是因为洱海外形近 似人耳。从“双鹤拓疆”的神话传说开始,生 活在洱海流域的百姓经历了历代王朝的风风雨 雨,来自不同地区的文人骚客用文字记录洱海 的点点滴滴。洱海书写是以洱海为主要书写对 象,对洱海的风貌、物产和洱海地域的自然之 景、人文之情等方方面面的描写。在长期的文 学艺术实践中,形成了以洱海为创作背景的_ 大批诗词文学作品。以洱海为主要书写对象的 诗词在云南地方文献中并不多,少而精的作品 构成了洱海书写的核心部分。所以,诗词中的 洱海书写则是专指以诗词为体书写洱海,或在 诗词中写及洱海。洱海书写的主体分为两部分,一
3、是洱海当地的文人,他们大多为白族或彝族 作者;二是外地来访、游历和为官的文人骚客,他们中的大部分为汉族文人。书写洱海的古诗词附着浓厚的地域特 征,洱海地区的地域性与洱海诗词融为一体,反映为该地区的自然景观、人文景观、自然 风物、民俗风俗等外部环境,以及生活在洱 海地区的白族、彝族等少数民族的语言、文 化、生活习惯和审美取向。因此,从具备鲜 明地域特征的洱海诗词中也可深入体味到其 民族性与审美性。在爬梳大量的地方志文献 后,整理了 200余首洱海诗词,这些诗词的 创作集中在大理地区的白族、彝族等少数民 族作家上,如杨慎、杨士云、李元阳、师范、担当、高奋映等。纵观洱海诗词,可见其书 写角度的独特。
4、角度是创作者审美思维的反 映,发掘其微,可见诗人或泛舟湖上、或毗 邻海边、或登高而观、或借以楼阁、或谈及 风物,大开大合地描绘洱海。_、毗邻赏海,洱河真似耳_、毗邻赏海,洱河真似耳书写洱海的艺术创作不乏对洱海的近距 离审美欣赏,骑马、泛舟、行路,无论以何 种近距离的方式游览洱海,都是文人骚客乐 此不疲的趣事。游历于洱海的历代诗人同样 如此,诗人以观赏之眼,汇通才情之心,创 作的作品在再现洱海的真实性与表现洱海的 艺术性之间共存。(-)立足客观以写实以诗词为代表的文学作品,如果脱离了客*收稿日期:2022-10-18作者简介:上官文金(1997-),男,江西萍乡人,四川师范大学文学院2022级美
5、学专业硕士研究生,主 要从事美学与美育研究。70上官文金:民族、地域、审美:古诗词中“洱海书写”的概貌观事物的真实,便是失去了文学的根基,正所 谓文学艺术来源于生活,扎根于生活。毗邻赏 海,诗人在“渺渺碧波平”(杨慎人月圆泛 大理海子),或“浪白波愈绿”(李元阳渡 洱水宿潮窝村家),或“云散波澄水不流”(李燮羲咏大理风花雪月四景),或“射 波金涌色”(高奋映鸳鸯浦)中,欣赏洱 海的水之色、水之态、水之质;在“玉几云凭,金梭烟织,宝刹霞明”(杨慎人月圆泛大 理海子),或“田青橘正黄”(李元阳渡 洱水宿潮窝村家),或“海窟人家灯火节,江村箫鼓柳条春(李元阳泛洱水),或“文羽嬉群浴”(高奋映鸳鸯浦)
6、中,观 赏洱海中的岛、山、寺庙宝刹的景观,更有其 水与农田、与村舍、与水鸟、与人家共生的和 谐画面。这些实景的细致与多彩写出了洱海的 宁静,这种真实性方能让读者在现实与历史中 找到连接点,可管窥到过去的洱海风貌,甚至 是地理方位、流域面积、水质状态和生态环境 等,可以从诗词的文字中一探而知,读者通过 诗词的言语表现看到洱海的过去,达到“历史”的书写。(二)深入主观以抒情以游览赏海为视角的洱海诗词,其以写 实的方式让人直面洱海的自然美,还有大量 的以抒情的方式让人陶醉于情景之间的艺术 美。在“尊酒坐斜阳”(李元阳渡洱水宿 潮窝村家)中,诗人以点睛之笔“坐”字,颠覆了一路写下来的实景描写,舟上的小
7、人 儿“望”遍了洱海上的一切,无论是薄雾日 光,还是浪花田野,足可见诗人的休闲审美 方式一一携一尊清酒,于闲情雅致下,消磨 一天的时光。“依稀柳岸迎”中的“柳”将 夜渡洱海的诗人相迎,迎诗人心情之忧虑、激动,诗人落船到岸不是终点,而是新的起 点。尚有“霞绡染水霏霏动,鸥鸟随人得得游”(沙琛洱水泛舟)这样婉约的情景相融,也不乏“百二山河明似镜,一杯消尽古今愁”(李燮羲咏大理风花雪月四景)这样豪 情满怀的表达。还有借以观赏洱海之际抒发 如同“明朝花向千峰看,分付东风好待人”(李 元阳春游偕弟介甫及友生杨和泛洱水宿江 村)的送别祝福之情。诗人感物兴怀,以 审美视角观照洱海,实则是诗人内心的观照,诗词
8、中的洱海书写不再是简单的历史还原,而是诗人的人格再现。可见,洱海书写的不 仅是彼时历史中的洱海风貌,更是可传递于 不同时代读者共情的艺术生命。无论是写实,还是抒情,近距离视角下 的洱海书写,可见创作群体对洱海自然之美 的钟情,洱海诗词反映出的自然山水之美是 其地域性与民族性的内涵之一。二、楼阁观海,波平碧不收二、楼阁观海,波平碧不收自南诏起,洱海流域的百姓便积极地学 习中原文化,贞元后的50多年间,南诏曾先 后选派大批青年到成都学习,“请以大臣子 弟质于皋,皋辞,固请,乃尽舍成都,咸遣 就学”1。文化交流的过程中,在洱海湖滨 仿造了各式各样的亭台楼阁,“杰阁攒空洱 水西”(高奋映登浩然阁观海有
9、感限韵),足可见洱海之西畔楼阁林立的场景。素有“洱 海四大楼阁”之称的浩然阁、天镜阁、珠海 阁和水月阁,便成了如同“网红庐山”一般 的文人“打卡胜地”,洱海书写中仅以浩然 阁为视角的便有20首,四大楼阁中除水月阁 外,均有文人留名,可见,楼阁观洱海成为 了古代诗人进行洱海诗词创作的重要视角。“阁”是指两层以上的建筑,随着历史 的发展,“楼”与“阁”渐渐趋向一致。楼 阁常有“纳千顷之汪洋,收四时之烂漫”的 特殊妙用,洱海湖滨的楼阁大多建在高处,如天镜阁建在罗荃半岛的罗荃寺内,珠海阁 建在团山之上,有“俯视”“眺望”之感,且空间开阔,与外界环境相通、相融,相比 西式教堂、城堡,则令人有置身于自然山
10、水 之中的和谐相生之感。图1洱海楼阁地理方位图71第1期滇西科技师范学院论丛第32卷不同的楼阁因地理位置的差异,朝向洱 海的角度以及与洱海的距离有所区别,则直 接影响了洱海诗词的书写内容。因此,从文 学地理学的视角出发,并借用场景还原手法 深入解读洱海诗词就十分必要了。(一)浩然阁邻近洱海修建的楼阁当属浩然阁为首,浩然阁,又名临水亭、天风海涛楼、观澜阁。在众多以楼阁视角书写的洱海诗词中共有20 首,其中以“浩然阁”留名的居多。浩然阁浮于海,正如“春湖烟浪接天浮,高阁何年枕碧流”(余承业浩然阁次韵)诗中所言,浩然阁似以洱海为枕,酣睡其 中。于近水之楼观海,不禁让诗人有错位之 感一一楼与水一体。杨
11、士云在洱水浩然阁 次时川韵中写道:“云捧楼台水上浮,浪 摇金碧席边流”,洱海水波已侵浸客席,坐 楼阁犹如乘扁舟,如此奇妙的体验亦可见苏 杞在浩然阁次韵记述,“苍茫楼阁迥如 浮,俯槛长歌槛欲流”。再者,从“蕙晦”“兰 皋”“绿苹”这些意象中可以看出,浩然阁 附近的洱海水域生机盎然,一片欣欣然之景,正是“绿杨处处藏鱼窟,白鸟双双坐钓舟”(王 致中浩然阁)“风催舒岸柳,鸟浴荡船 波”(张泰交初登浩然阁)的最好写照。浩然阁临近大理古城,地理位置优越,便于 文人交游,其书写之频繁反映了历代诗人为 其题诗的审美风尚。(二)天镜阁天镜阁同样是近海之楼,又名观音阁,是四大楼阁中唯一一座建于洱海东岸的楼 阁,与
12、浩然阁不同的是,天镜阁所处之位置 独特,玉案山山势向南延伸至洱海,三面临 水,悬崖壁立,地势险要,有山环吞海、澄 海如镜之势。如李京的天镜阁:“槛外 千峰插海波,芙蓉双塔玉嵯峨。银山殿阁天 中见,黑水帆檣镜里过。芳草沧洲春思晚,野云孤鹤客怀多。共谁一夜山堂月,洞口参 差长薜萝。2因地处海东的特殊地理优势,在天镜阁 观海,可将苍山、洱海纳入同一视野中,因 此有了“槛外千峰插海波”之景,以苍山雄 伟的山势,衬托洱海壮阔的水势,以“插”字相契合二者,使人惊心动魄之余不禁感叹 自然的鬼斧神工。因藏身寺庙及特殊的地理 位置的缘故,在四大楼阁中,天镜阁是唯 一一座至今完整保留的楼阁。(三)珠海阁等其他楼阁
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