孟子民本思想及其当代价值.pdf
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1、141文化广角孟子生活的战国中期,政治动乱,乱世之下兼并割据愈演愈烈,因此,民心向背成为天下得失的关键。面对动辄兵戎相见、战火纷飞的局面,孟子在继承古代先贤民本思想的基础上,总结过往几代君王痛失天下的惨痛教训,结合当下百姓苦不堪言的社会现实,提出“民贵君轻”的政治理念,君主要想平定天下,必得施行仁政、以民为本。一、孟子民本思想的内容(一)政治上:“民贵君轻”的重民思想孟子民本思想的核心部分是“民贵君轻”。在孟子之前,“君王是神圣不可侵犯的”“君权神授,普通民众无权罢免君主”“违抗君王,就等于违抗天命,必然会受天谴”等观点已在民众脑海中根深蒂固。“天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。”(
2、孟子 梁惠王下)君贵的等级制度自西周发展到春秋战国时期都不曾被践踏,只是到了春秋战国时代,统治阶级内部渐渐有了“越礼”的倾向。孟子以尧舜之道鲜明地论述了“天与”与“民归”之差异,以此揭开“君权神授”的神秘面纱。依据孟子“君权民授”的观点,君主的权力由人民所授予,因此臣民可对其做出评判,若多次劝谏未果,人民则有权另立新的君主。孟子 万章下 中“君有大过则谏,反复之而不听,则易位”就是明显的例证。于君王而言,只要时刻以人民为中心,体察百姓疾苦,真正维护百姓利益,就能维系社会安定,实现政通人和。如若摆出高高在上的姿态,就会失去民心。于诸侯而言,土地、人民和政事是其维持国家政权的三大法宝。倘若他们只珍
3、视珠宝玉石,却不懂得爱护人民,难道不担心殃及自身吗?在孟子看来,不论是一国之君还是土谷之神,均有被推翻的可能性,唯独人民的地位是无法被替代的,因为人民的价值是至高无上的。治国、平天下的首要条件是得到人民的拥护和支持。孟子 尽心章句下 中“民为贵,社稷次之,君为轻”的表述便是对孟子政治上重民思想的鲜明体现。(二)经济上:“制民之产”的养民思想“制民之产”是孟子经济上养民思想的第一步。孟子认为持恒产者有恒心,先丰衣足食后能传授礼教。他提出贤德的君主应思虑周全并给予百姓产业,使其向上可侍奉父母,向下可供养妻儿,不论是风调雨顺还是连年饥荒,都不至于让百姓有怨言,如此便可引导百姓向上崇尚君主。孟子认为君
4、王若想施行仁政,可从小事做起,种桑、养殖、种粮是三个重要目标。“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”(孟子 梁惠王上)院子里种植桑树,精心饲养鸡狗猪等家畜,保证家里的老人既能穿上丝绵的衣裳,又能吃到肥美的肉食,百姓有富足的耕地且生产之时不被阻挠,温饱问题便可迎刃而解。另外,他主张农业生产要遵循自然规律,贤能的君主要优先考虑桑、畜、粮之“时节”,避免因发动战争、征得劳役等,导致百姓饥荒不断、心生怨念。不违农时、安心生产是保证百姓生活安定、富足的前提,人民幸福、社会稳定,国家才会兴盛。在生产力极其不发达的社会状况下,土地是人民赖孟子民本思想及其当代价值王玲玲(西华师范大学政治与行政
5、学院,四川南充637009)摘要:民本思想,作为一种与君本、官本思想截然相反的统治思想,是中华传统文化中极其重要的组成部分。为政者在政治上倡导以民为本的治国理念,以此达到维护社会秩序、巩固统治地位的目的。孟子作为先秦儒学中最具有影响力的代表人物之一,其著作 孟子 一书中政治上提出了“民贵君轻”的重民思想、经济上提出了“制民之产”的养民思想、文化上提出了“谨庠序之教”的亲民思想、社会上提出了“与民同乐”的爱民思想四个方面的内容。这些主张构成了孟子民本思想独特的深邃性和全面性,久经时代的考验仍具有进步性。在现代价值上:它为党执政为民提供思想渊源;为确立人民群众的主体地位提供文化养料;为实现共同富裕
6、提供文化根基。关键词:孟子;民本思想;制民之产作者简介:王玲玲(1996),女,汉族,山东滨州人,硕士研究生。主要研究方向:党史党建。142文化广角以生存和发展的物质基础。为解决民生问题,孟子提出“井田制”的设计方案。孟子滕文公上 描述“方里而井,井九百亩,其中为公田然后敢治私事。”这是在“制民之产”的基础上设计的有关土地生产经营分配的方式。中间的“公田”收入全部上缴国家,作为王公及公职人员的俸禄和国家其他用度,这实际上相当于“力役地租”,可大大减轻农民负担。此外,孟子还主张“取于民有制”,倡导通过减轻人民的赋税、商人关税的方式,促进农业生产和商业贸易的发展。孟子认为“仁政必自经界始”,就是说
7、实行井田制是实行仁政的首要工作,每户五亩宅基地、百亩耕田、衣帛食肉的小农经济。然而,这只是孟子理想化的乌托邦生活,实践有很大困难。即便如此,孟子“制民之产”思想的提出仍具有重要的历史意义。采用分配田地给农民的方式,既能满足农民正常的生产生活需求,又能提高农民的生产积极性,这对于维护社会和谐稳定、促进国家发展有着深远的影响。(三)文化上:“谨庠序之教”的亲民思想孟子认为,善政和善教有着本质区别,善政只能让民心生敬畏,唯有善教才能得民喜爱、赢得民心。“无恒产而有恒心者,惟士为能焉有仁人在位,罔民而可为也?”(孟子 梁惠王上)因此,当百姓的温饱问题解决后,就该着手解决民众的道德教化问题。孟子滕文公上
8、 记载:“设为庠、序、学、校以教之。”孟子主张以技艺和孝悌作为教育的内容,而孝悌之教是教育的重点。技艺之教,以通过传授技艺的方式来提升百姓的能力与水平,从而满足基本生存需求;孝悌之教,就是通过对仁、义、礼、智、信方面的知识传授,以达到提高道德修养、规范社会伦理的目的。通过普及技艺之教和孝悌之教,百姓安居乐业,孝悌忠信,上下一心;家国福满盛兴,人伦昌明,秩序祥和。(四)社会上:“与民同享”的爱民思想孟子认为,与民同乐、与民同利、与民同忧,天下休戚与共,这应该是仁德的君主所具有的优秀品质。与民同享,要与民同乐。与民同乐是保证国家长治久安的基础。君王要真正善待百姓,只有施恩于民、赢得拥护,才能“与民
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