马克思主义社会形态理论视域下的人类文明新形态.pdf
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1、社科研究70习近平总书记指出:“坚持和发展中国特色社会主义,推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展,创造了中国式现代化新道路,创造了人类文明新形态。1”中国共产党领导下创造的人类文明新形态与西方的资本主义文明全然不同,它能够克服资本主义自身无法根除的基本矛盾,是一种崭新的文明,最大限度地满足了人民的需要。人类文明新形态展现出全新的图景,必将引导未来世界文明演进的基本路径。一、马克思主义社会形态理论概述马克思在 政治经济学批判 序言 中提到“古典古代社会、封建社会、资本主义社会2”三种社会形态依次更替,这是基于生产关系的视角划分的。其经过对社会形态的存在原因和演化过程的科学
2、论证和深入研究,形成了马克思主义社会形态理论,概括出人类社会将依次经历五个阶段,即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会,人类社会的基本矛盾运动是推动社会形态不断演进的动力。“原始社会”最明显的特征就是生产力非常薄弱、经济落后,因此,人们必然采用共同劳动的方式,平均分配劳动产品。原始社会末期,随着生产力的发展,产生了贫富差距,这在一定程度上使得原始社会开始逐渐解体,奴隶社会开始出现。在“奴隶社会”这一文明形态下,出现了奴隶主和奴隶两大地位相差悬殊的阶级群体,人们开始使用工具进行农业生产,而奴隶主既占有生产资料,又完全占有奴隶。奴隶受奴隶主强迫而劳动,根本没有人身自由。随着奴隶
3、制的消亡,加之封建生产关系的出现和金属工具开始被广泛使用,“封建社会”得以出现,农民不再是封建主的私有财产,具有不完全的自由,地主阶级通过收取地租的方式剥削农民,使农民生活困苦,这遭到了农民的反抗,资产阶级革命的爆发使得封建势力被资本主义势力所取代,出现了“资本主义社会”,生产力获得跨越式发展,但在资本快速积累的过程中,社会贫富差距不断扩大,同时,资本家在生产过程中剥削工人创造的剩余价值的实质逐渐暴露无遗。整个资本主义社会的形成绝不是一个田园诗般的过程,而是“用血和火的文字载入人类编年史的过程”3。这从侧面印证了“社会主义社会”的优越性。因此,只有当生产资料公有制取代了生产资料私有制,才能解放
4、生产力、发展生产力,促进人类社会迈向更高级的阶段。马克思认为,与前一个社会形态相比较,每一种社会形态都是发展的、进步的。资本主义肩负的历史使命就是为未来新社会创造生产力,共产主义的胜利则是对资本主义的一种否定。二、人类文明新形态的生成逻辑(一)马克思主义是人类文明新形态的理论来源从唯物史观的视角来看,人类文明有广义和狭义之分。广义上,人类文明意味着人类诞生以来在改造主观世界和客观世界活动中所产生的全部成果。马克思在 德意志意识形态 中写道:“当人开始生产自己的生活资料,人本身就开始把自己和动物区别开来。4”可见,人们正是在生产生活过程中促进了人类文明成果的生成。狭义上,人类文明的范畴仅指在阶级
5、出现、分化之后的人类历史,包含政治文明、精神文明等。马克思、恩格斯认为,人类社会发展的历史阶段与阶级的产生、对立有着密切关系。因此,无论哪一种文明,都是人类社会生产实践活动的必然结果,在此基础上,形成不断演进的人类文明形态。消灭私有制和剥削阶级是人类最终摆脱“历史终结”怪圈的途径,人类文明形态不断演进的必然性可以从对资本主义基本矛盾的无情批判和对共产主义社会的憧憬中得到马克思主义社会形态理论视域下的人类文明新形态程琴(福建师范大学马克思主义学院,福建福州350117)摘要:从唯物史观的视角看,人类文明新形态是对中国共产党百年奋斗重大成就和历史经验的高度总结,为世界其他国家和民族走向现代化拓展了
6、全新的途径。文章在深刻理解和把握马克思主义社会形态理论的基础上,分析了人类文明新形态的生成逻辑,并探讨了中国式现代化蕴含的人类文明新形态。关键词:人类文明新形态;马克思主义社会形态理论;中国特色社会主义作者简介:程琴(1995),女,汉族,湖北十堰人。主要研究方向:中国近现代史基本问题研究。社科研究71印证。正是看到了资本主义终将灭亡的必然性,马克思、恩格斯进一步构想了人类社会终将是共产主义社会,表征着社会形态演进的历史趋势,于是,在 共产党宣言 中明确提出了“两个必然”结论,即资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利。可见,人类社会的发展是不断演进的过程。“两个必然”不仅是关于人类社会未来发展的一
7、种初步理论构想,也是关于人类文明形态演进的一种初步实践探索。伴随着无产阶级革命的理论深化和实践深入,马克思在 政治经济学批判 序言 中提出:“无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的。5”因此,我们要看到共产主义取代资本主义的历史必然性,也要看到整个取代过程是漫长的。恩格斯认为,社会主义社会是经常变化和改革的社会,这意味着社会主义并不是僵化的或教条化的,只有从实际的具体情况出发,在社会主义的生动实践中才能真正深刻理解社会主义。(二)中华优秀传统文化是人类文明新形态的文化底蕴中华优秀传统文化的历史积淀是人类文明新形态演进所不可或缺的文化底蕴,为人类文明新形态的生成
8、提供了丰厚的滋养、描绘了时代蓝图。中华文明最大的特点是历史悠久、博大精深,是中华民族独特的精神标识,人类文明新形态的思想特质和深厚文化底蕴离不开中华优秀传统文化的滋养。只有在深入了解中华文明的特质基础上研究中华文明的起源问题,才能深入思考、系统研究人类文明新形态。正如毛泽东同志所说:“我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。6”可以说,正是中华优秀传统文化的滋养促进了人类文明新形态的生成、中国特色社会主义的发展和完善。人类文明新形态中的“新”指的是一种新理念、新发展、新创造,意味着我们必须对传统文化进行创造性转化、创新性发展。
9、坚持马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合是马克思主义中国化、时代化的必然要求。一方面,马克思主义必然要与中华优秀传统文化相结合,才能推进马克思主义中国化,展现马克思主义的真理力量。习近平总书记指出:“只有根植本国、本民族历史文化沃土,马克思主义真理之树才能根深叶茂。7”另一方面,中华优秀传统文化也要与引领人类社会历史发展的先进理论相结合,这样才能实现时代性转化、创新性发展。中华民族伟大复兴的中国梦的实现,定然要从中华优秀传统文化中汲取养分和精神力量,因此,我们必须坚持运用马克思主义的立场、观点和方法,激发中华优秀传统文化的活力,结合中国特色社会主义的生动实践,推动人类文明新形态的不断演进
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