开创中国佛教史研究的新天地——纪念著名佛教史专家崔正森先生.pdf
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1、wutaishanyanjiu22023践期实与理(总第论化国中教宗开创中国佛教史研究的新天地一纪念著名佛教史专家崔正森先生李利安(西北大学玄奘研究院,陕西西安710069)编者按:五台山研究的开拓者、五台山学的奠基人、五台山研究的创始人,山西省社会科学院资深研究员、著名佛教学者崔正森先生于2 0 2 3 年4 月2 6 日因病与世长辞。崔先生情怀高远,功力深厚,曾师从任继愈先生,研修佛学,倾注心力于五台山佛教,一生勤勉,发表论文4 0 0 余篇,出版著作2 0 余部,总计达1 0 0 0 余万字,在中国佛教史研究领域开创了一片新天地,为地域佛教研究、佛教名山研究、菩萨信仰研究做出了卓越的贡献
2、,为全面认识中国佛教尤其是唐以后中国佛教的存在形态和发展轨迹提供了坚实的支撑,获得海内外学术界的高度赞誉。崔先生的不幸离去,不仅是五台山研究的损失,也是中国学术界的巨大损失!连日来,沉浸在万分的悲痛之中作为崔先生创办的五台山研究,今特别刊登李利安教授撰写的悼念文章,以此纪念先生。愿崔先生开创的五台山学后继有人,愿先生之慧命长存。关键词:崔正森;五台山;地域佛教;菩萨信仰;五台山申遗中图分类号:B949文献标识码:A文章编号:1 0 0 0-6 1 7 6(2 0 2 3)0 2-0 0 0 3-0 6上世纪8 0 年代中期,我师从西北大学高杨教授攻读印度佛学方向的硕士学位。那时高老师正在参与陕
3、西省社会科学院长安佛教研究组(后改为研究中心)的相关工作,由此机缘,我很快便认识了王亚荣等多位正在从事长安佛教研究的当地学者。在同他们的交往中,知道了长安佛教外围辐射地区的一些佛教研究情况,其中便包括崔正森先生的五台山佛教研究。那时,崔先生的研究也刚刚起步,与长安佛教研究的初期状态一样,均属改革开放后中国最早发展起来的地方佛教研究事业,而且都受到省委省政府的大力支持。崔先生那里在山西省委、省政府的支持下成立了五台山研究会;陕西这边,省委统战部和省宗教局与陕西省社会科学院联合成立了长安佛教研究组,大家各自聚焦自己脚下的这块土地,专注于区域佛教的研究工作。印象中,大家经常谈起的地域佛教便是洛阳、五
4、台山、敦煌、巴蜀等地的佛教及其与长安佛教的关系。那时我对这些信息还不是很清楚,更不能深刻地理解,但在与王亚荣师兄的畅聊中,崔先生的大名逐渐鲜亮起来。后来我才知道,崔先生早在1 9 8 1 年便开始跟随任继愈先生学习佛教,那时的我,才是大二的学生,对佛教几乎一无所知。在佛教的学习与研究领域,崔先生比我先行了好几年,而且一开始便起步甚高。1988年9 月,应黄心川先生的邀请,正在陕西省宗教局工作的我,有幸前往黄先生的老家常熟参加“印度宗教与中国佛教学术研讨会”。会议期间第一次认识了崔正森先生。记得崔先收稿日期:2 0 2 3-5-0 3作者简介:李利安,西北大学玄类研究院教授,博士研究生导师,研究
5、方向为世界宗教文化。iiu期总第究研山台4生提交的论文是有关真可思想的研究;我提交的论文则是有关金刚经思想研究的。会议期间,我们一起去兴福寺参观,品尝难得一见的南方素斋。会后大家自由组合,前往苏州参观,我与正在中国社会科学院世界宗教研究所攻读博士学位的魏道儒以及黄心川先生的硕士毕业生江亦丽等人与崔先生一起,跟随苏州大学的俞朝卿进驻苏州大学宾馆,开始了苏州古刹参访之旅。我们相继参观了寒山寺、西园寺等主要庙宇以及诸多园林。一路上,大家观看寺院造像,感受法事氛围,在流通处购买书籍,谈论看到的各种信息,一些有趣的话题总能引起大家的共鸣。顺着“秦晋之好”的古风古韵,我们从一开始相识就倍感亲切。崔先生一口
6、浓浓的乡音,听起来比较费劲,但又因为与我们陕西北部地区的口音接近,所以也颇感亲切,特别是他对年轻人的亲和与热情,让同在异乡的参观队伍增添了很多温馨。大约从那个时候开始,我便有幸获赠崔先生主编五台山研究杂志。这个杂志装顿设计比较考究,虽然每期都薄薄的,但封面中的图片都很精美,而且均与五台山有关,让未能亲临圣地的读者有直观的感受。印象中还看到任继愈先生在五台山某台上的照片,以及任先生对五台山研究的支持和对崔先生的鼓励等相关信息,感受到五台山研究事业的不断推进和不断提升。从当时全国佛教研究的总体态势来看,崔先生主导的五台山佛教研究,王亚荣等人支撑的长安佛教研究,成为当时地域佛教研究方面最大的两支队伍
7、,并在8 0 年代中后期均取得了重大突破。所不同的是,五台山佛教研究在很长一段时期内,崔先生独领风骚;而长安佛教研究,则有多位学者同时参与,声势浩大。但崔先生以一已之力,勇担重任,最终完成了长安佛教研究所未完成的通史著述,足见其艰苦卓绝的韧劲,实在是令人敬佩。大约在两年后的1 9 9 0 年左右,崔先生因五台山研究之事,到西安拜访身为陕西省人民政府省长的五台老乡白清才先生,并专程到我家做客,还给我带了一瓶山西的酒。那时,我正在省政府机关工作,愚钝的我竟然丝毫没有想到拜请崔先生给予关照,因为崔先生正是与白清才一起共同发起了五台山研究,他们有着深厚的情谊,而白清才作为高级领导,对佛教学术研究与佛教
8、文化资源的挖掘等也颇多认同与支持。自此之后,我与崔先生的往来更加密切。1997年,我回到母校西北大学工作,崔先生知道后很开心,言谈中问及以后的研究计划,我说想做观音信仰研究,并正在申请英国和美国的多个学校,攻读博士学位的研究计划均为观音信仰研究。崔先生很认同我的想法,并当即约稿,让我写一篇系统介绍观音信仰的文章。我从宗教实践的角度进行观察,以宗教信仰者的信仰诉求和修行路径为切人点,撰写了观音法门略释一文。文章发给崔先生后,他非常认可,并于当年9 月在五台山研究正式发表。这是我第一次在崔先生创办的杂志上发表论文,内心自然有一种特别的亲切。记得在此文发表之后的一次相见中,崔先生对我说,这篇文章是第
9、一篇系统而完整地解释观音信仰的学术论文,非常有价值,并告诉我该文已被人大报刊复印资料宗教卷全文转载。我知道这个消息后,才急忙到图书馆查找到转载此文的那期复印资料宗教卷,看到产生了这样好的反响,我自然非常欢喜,非常感恩。同时,这也是我第一篇被人大复印资料转载的论文,对于刚刚进人高校从事教学科研工作的我来说,也是一种莫大的鼓励。对于崔先生来说,这不仅是对我的提携,也是慧眼识珠,显示了他在学术洞察方面的敏锐。因缘就是这么彼此相依,暗自推进。此后不久,崔先生询问我有关普陀山不肯去观音的传说,特别是有关惠萼在五台山获得观音像的文献出处问题。那时我对此还没有深入的研究,其实也无法提供更多的信息,反倒是崔先
10、生因此给了我很多线索与提醒。不久,崔先生便写成一篇详细论证五台山和普陀山佛教文化关系的论文,其中对日僧惠萼从五台山到普陀山的历史有精细的考证,我拜读后大为赞叹。从那时之后,佛祖统纪元亨释书等文献中有关不肯去观音的资料便扎扎实实地印在了我的脑海。多年以后,我的博士生景天星在做普陀山历史研究时,特别是在普陀山学院指导的wutaishanyanjiu2023践期实与(总第论化国中教宗观音学研究生慧观法师确定对普陀山开山问题进行研究时,我首先想到并推荐的文章便是崔先生于1 9 9 8 年发表于五台山研究的五台山与普陀山的佛教文化交流。真是众缘和合,善缘相继,崔先生的研究默默地发挥着引领后学的作用。因缘
11、并未到此为止。时隔多年之后,深圳华昱集团主席陈阳南先生发心支持五台山普庵寺的重建事业,委托我做一些有关观音文化挖掘整理的协助性工作。普庵寺住持万宏法师告诉我,普庵寺是日僧惠萼获得观音像的地方,后来这尊观音像滞留在了普陀山,成为民间传说的“不肯去观音”,从此开创了普陀山作为观音道场的辉煌历史。换句话说,普庵寺便是普陀山最初观音像供奉的发源之地。普陀山最早的观音像来自五台山,这是天下皆知的历史故事,但我对“不肯去观音”来自五台山普庵寺的说法从未听闻,于是我请教崔正森先生,没想到崔先生很认真,经过一番研究后给了我比较肯定的答复,后来发现先生还形成文字在五台山研究上发表,并将普庵寺定性为“不肯去观音菩
12、萨祖庭”。该文对惠萼来普陀山及获得观音像的历史做了比较周密的论证,算是初步解决了一个重大的历史疑难问题,既支撑了普庵寺在观音文化方面的珍贵资源和应有地位,也为普陀山与五台山的关系提供了更加详实的论证,同时为认识古代中日佛教文化交流增添了新的历史素材。崔先生在不肯去观音菩萨祖庭一一五台山普庵寺一文中对万宏法师有特别的观察与评价。崔先生对五台山寺院和僧人的爱护跃然纸上。1998年,韩金科先生在西安人民大厦组织了一次大规模的学术会议,即“法门寺唐文化国际学术研讨会”,时任西北大学思想文化研究所副所长的方光华副教授(后任西北大学校长,现任陕西省人大常委会副主任、全国工商联副主席)约我一起参加本次会议,
13、在并未收到邀请函的情况下,竟然也有幸作为正式代表一起出席了本次会议。我们与崔先生在西安人民大厦相谈甚欢,交流广泛。记得崔先生对我多有鼓励,我从先生那里听到更多有关五台山文化的信息;崔先生对自已事业的自信,给我留下很深刻的印象。2000年到2 0 0 1 年,我在美国从事访问研究,期间和崔先生基本中断了联系。没想到刚从美国回来不久,便接到崔先生的邀请,希望我出席五台山研究会会员代表大会。于是,在2001年的秋冬之际,我平生第一次上了五台山,住进了五峰宾馆。受崔先生的提携和鼓励,我还在五台山研究会会员代表大会上发了言。发言中,盛赞崔先生在区域佛教研究方面所取得的重大成就。没想到这个发言经过崔先生安
14、排工作人员根据录音整理,以深挖区域文化内涵加快实际应用研究为题,仅仅一个月后便发表在了五台山研究2 0 0 1 年第4 期上,文中还配了我当时发言的照片。今天我从网上翻找出此文,看着自己那时还保持着刚从美国回来的习惯,大冬天在五台山还穿戴着西服领带,像模像样的姿态,也算是认真而庄重地参与了崔先生主持的五台盛会。如今再读当时的发言,暗自赞赏自己当时就对地域佛教研究持有清晰明确的肯定,其中说到“五台山研究是关于区域性问题的研究,它在整个学术界非常重要,也是非常有价值的,因为从区域性研究着手,才能使整个研究走向全国,走向世界”。因为当时在国际学术界,已经对地域性问题研究十分重视,影响所及,在佛教学术
15、领域,地域佛教的研究也开始受到关注。我在发言中还说,“崔正森先生在国内外的影响也与其所作的区域性定位的研究是分不开的”,“我非常敬佩崔先生为开展五台山区域性研究所做出的贡献”。这些话在今天看来,依然恰如其分,表达了我一直以来的看法。崔先生走在了区域佛教研究的前列,值得学界赞叹。秋冬之际的五台山已经非常严寒,印象中的外出参观,因为衣鞋单薄,而被冻得瑟瑟发抖,特别是为了配合西服而穿的皮鞋,让走在冬天中的双脚几乎失去了知觉,如同踩上了云步,让旁边的人颇感奇异。几乎冻僵的脑袋,也强行进人了“禅定”状态。圣地的震慢力,不是下马威,而是无限清?入骨髓。然而,在五峰宾馆之内,却随处充盈着温暖的气息,与会代表
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