抗战时期广播媒介与抗战歌曲在上海的大众化传播.pdf
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1、抗战时期广播媒介与抗战歌曲在上海的大众化传播林媛内容摘要 世纪 年代,上海先后创办的数十家广播电台承载着巨大的音乐传播信息流.九一八事变后,广播电台这一良好的音乐传播“基础设施”使上海成为中国抗战音乐文化的传播中心,以 义勇军进行曲 为代表的抗战歌曲通过广播实现了大众化传播.八一三淞沪会战期间,广播电台里的 募寒衣 保卫大上海 等抗战歌曲迅速传播,广播电台已成为抗战宣传和慈善义演的舞台;“孤岛”与沦陷时期,上海的广播音乐呈现出对月抒怀、借景抒情、以“老调”平复战争创伤的特点,在有限的空间里与“愚民”“娱民”的音乐形成对峙.整个抗战时期,不同题材的抗战歌曲在上海广播电台里从未缺席,构成了一条连贯
2、清晰的抗战音乐主线.关键词抗日战争上海广播抗战歌曲 义勇军进行曲 保卫大上海在 世纪上半叶的大众音乐现象中,抗战歌曲的独特性在于其深深地嵌入救亡图存的历史进程中,记录了民族意识的觉醒、汇聚了群体情感、体现了专业音乐创作的转向,使声乐体裁迅速上升至关乎国家民族命运的高度.因此,抗战歌曲不仅具有艺术价值,更具有丰富的历史价值.广播是 世纪上半叶音乐大众化传播最重要的媒介,完善的上海广播系统构筑起音乐传播的“高速公路”.本文以广播媒介的视角论述和分析抗战歌曲的大众化传播.九一八事变爆发后,上海逐渐成为中国抗战音乐文化的中心,大量抗战歌曲通过广播在上海实现了大众化传播,并迅速传播至整个中国;八一三淞沪
3、会战期间,广播电台里传出的 募寒衣 保卫大上海 等抗战歌曲,与枪炮声一同构成淞沪会战期间上海的声音记忆;“孤岛”和沦陷时期,“苏联呼声”电台里传出的 中国男儿 铁蹄下的歌女 我爱祖国的山河 使上海与抗战大后方在民族情感方面保持一致.抗战时期,以广播媒介传播抗战歌曲,成为“西物”为我所用在重大主题中构筑“中国剧情”主线的典型.本文系国家社科基金艺术学项目“中国广播音乐史()”(B D )的阶段性成果.本文中的“抗战歌曲”,是指从九一八事变至抗战胜利的 年间,用于宣传抗战、救济难民、凝聚民族情感、借景抒情等表达战时情感的各类歌曲的总称.年苏德战争爆发后,苏联塔斯社在中国设立的分社作为苏联新闻界在中
4、国的官方代表,先后在上海创办了中文 时代 杂志、“苏联呼声”广播电台及 苏联文艺 杂志,通过这些媒介平台开展对华宣传.中共地下党组织在中文 时代 杂志译介俄苏歌曲,并利用“苏联呼声”电台开展歌咏活动.时代 杂志与“苏联呼声”广播电台相互呼应,报道苏德战况、传递反法西斯战争的正义声音,在“孤岛”和沦陷时期日伪全面封锁抗日战争消息的上海获得了巨大成功,“苏联呼声”广播电台受到上海市民的欢迎,其音乐节目从形式到内容皆独树一帜.年月日,淞沪警备司令部和市警察局封闭了“苏联呼声”广播电台.有关“苏联呼声”广播电台音乐节目的详细内容,参见林媛“苏联呼声”与俄苏音乐在上海的传播(,人民音乐 年第期.日本侵华
5、南京大屠杀研究 年第期一、九一八事变后上海广播音乐与民族意识的觉醒 年九一八事变后,中国的抗战虽然是局部的,但影响却是全局性的.九一八事变对于中国的外交走向、知识界对东北的认知、普通民众的民族意识都产生极大影响.九一八事变后国联组成调查团,经过长达一年半调解中日争端后公布了 国联调查团报告书,驳斥了日方关于九一八事变属于“合法自卫”的说法,国联调查团认为“满洲国”不是真正的自发独立行动,而是日本武力吞并该地区导致的分裂行为.年月 日,日本政府宣布退出国联,国联处理九一八问题以失败告终,而南京国民政府寄望于国联解决东北问题的幻想也就此破灭.现存日内瓦国联和联合国的档案以及九一八事变后中国报刊形成
6、的舆论洪流,都说明九一八事变是增强中国人民国家民族认同的重要事件,也是中国知识界对东北认知的重要分水岭,这一转变在认知层面将东北地区从边陲拉入“中央”,东北的地域身份从“苦寒之地”转变为“沃土富矿”.九一八事变后,在东北白山黑水间与日军作战的东北义勇军牵动着国人的心弦,上海各界为义勇军捐款捐物,支持东北义勇军的抗日活动.年月 日,上海成立了东北义勇军后援会.同时,南京国民政府颁布了“义勇军教育纲领”,全国各地也纷纷组织童子义勇军、学生义勇军、妇女义勇军,掀起了义勇军运动的高潮.义勇军题材的艺术创作初现,民族情感在这类题材中汇聚,并逐渐成为抗战艺术创作的焦点.在美术领域,版画与革命题材的结合,使
7、其迅速在以义勇军为主题的美术创作中凸显艺术价值.年全面抗战前夕,黄新波创作的木刻版画 祖国的防卫中,头戴棉帽的士兵、蜿蜒的长城图像传递出“祖国防卫”的时代需求,义勇军、长城以及祖国之间已经形成了具有象征意义的组合,并逐渐成为具有大众化传播意义的抗战题材图像.木刻版画 祖国的防卫 与电影 风云儿女 主题歌 义勇军进行曲 中,“不愿做奴隶的人们”“血肉长城”“中华民族”等元素相互支持,与抗战时期的社会心理保持高度的一致性.九一八事变引起的国际关注、中国知识人对于东北的认知转变及其巨大的舆论洪流,使“义勇军”成为早期中国抗战音乐创作中最重要的题材.义勇军进行曲 赠东北义勇军 救国义勇军军歌 义勇军等
8、歌曲均以义勇军为创作题材.九一八事变后,此类题材的歌曲创作一直延续至全面抗战前夕.九一八事变使东北成为全国关注的焦点.年月 日,上海成立各慈善团体赈济东北 年月 日,即九一八事变发生后的第二天,国民政府致电中国驻国联代表施肇基,令其向国联提出中国的申诉请求,年月 日,施肇基诉诸国联理事会,控告日本侵略中国.由此,国联开启了长达一年半调解中日争端的历程.年月 日,以英国人李顿为团长的国际联盟调查团成立,年月 日,李顿调查团经日本到达中国,进行了个月的调查.月日调查团公布了 余万字的 国联调查团报告书,驳斥了日本关于九一八军事行动是合法自卫的说法,认为“满洲国”不是真正的自发独立行动,而是日本武力
9、吞并该地区引致的分离行为.报告书引起了世界舆论的关注.年月 日,国联大会通过了以李顿调查团报告书为基础的 国委员会报告书.参见郑大华、刘妍 中国知识界对国联处理九一八事变的不同反应 以胡适、罗隆基和胡愈之为例的考察,抗日战争研究 年第期;张生“新史学”的宗旨:中国各界致李顿调查团呈文初解,抗日战争研究 年第期.董学升:从边陲到“中央”九一八事变前后中国知识界对东北的认知流变,日本侵华南京大屠杀研究 年第期.东北义勇军后援会,申报 年月 日,第版.中央颁定义勇军教育纲领,民众周报(南京)年第 期,第 页.赵镜元:全国义勇军运动,时事月报 第卷第期,年 月,第 页.吴雪杉:祖国的防卫:黄新波与 年
10、代的义勇军图像,文艺理论与批评 年第期.此处的 义勇军进行曲 与电影 风云儿女 主题歌是两首同名歌曲,创作者分别是黎锦晖、聂耳.年九一八事变后,黎锦晖创作了 义勇军进行曲,并刊登于 申报(年 月 日,第 版);年聂耳为电影 风云儿女 创作主题歌 义勇军进行曲,也刊登于 申报(年月日,第 版).两首歌曲属于同一题材、同名作品,但是旋律与歌词完全不同.赠东北义勇军,民间周报 年第 期,第页.汪旭初、程与松:救国义勇军军歌,音乐教育 年第期,第页.陆华柏:义勇军,音乐教育 年第期,第页.林媛/抗战时期广播媒介与抗战歌曲在上海的大众化传播难民联合会.上海丰富的演艺资源倾注于东北水灾的慈善救济,并创造性
11、地将广播、电话、报刊整合,为慈善义演提供更加快速的传播渠道,迅速汇聚普通民众的慈善意愿,解决了难民救济的难题.整合“西物”、吸纳演艺资源、汇聚民众慈善意愿的演艺形式,是上海广播史上的创举,上海各慈善团体赈济东北难民联合会通过无线广播获得善款,在各种形式的筹赈总所得中占 ,收到了意想不到的效果.此后,上海广播媒介用于不同时期、不同主题的慈善义演,数量之大、持续时间之长、演艺类型之丰富、参与人群之广泛,前所未有.广播慈善义演在东北水灾的慈善救济中逐渐成熟,模式也渐趋稳定,并在上海抗战歌咏宣传和淞沪会战期间慈善义演中发挥了重要作用.与东北水灾慈善义演并行的是,中国艺术界开始汇聚思想、转变创作观念,在
12、救济东北难民的慈善义演和艺术创作中对九一八事变作出回应.在义勇军题材的歌曲创作中,电影 风云儿女 主题歌 义勇军进行曲 一经创作,就借助不同形式的传播媒介迅速实现了大众化传播.义勇军进行曲 汇聚了抗战时期的民族情感,实现了普通民众情感表达与艺术作品之间的互通.世纪 年代,上海的出版业、唱片业、广播业的发展已为音乐传播构筑了良好的信息“基础设施”.与都市流行歌曲的诞生、口琴音乐的大众化、粤乐唱响上海滩一样,在抗战音乐的大众化传播中,上海完善的音乐文化传播网络发挥了重要作用.优秀的抗战音乐作品与报刊、唱片、广播的互动,使上海迅速成为中国抗战歌曲的创作和传播中心.世纪 年代,整个上海音乐传播资源已经
13、为抗战音乐的大众化传播做好了媒介准备.电影 风云儿女 主题曲 义勇军进行曲 一经诞生,报刊、电影、唱片、广播均以最快速度调集各种传播资源,实现了这一优秀的义勇军题材的音乐作品与民族情感之间的沟通与互动.年月日,电影 风云儿女上映前,上海金城大戏院开始赠送电影主题歌的乐谱.年月日,铁蹄下的歌女 义勇军进行曲 的乐谱已经完整刊登在 申报 上,艺声 电通 青青电影 咪咪集 等刊物也陆续刊登了 义勇军进行曲 的乐谱,电通半月画报 还以特辑的形式将电影 风云儿女 的乐图文信息传递到读者面前.由于当时电影插曲一般都是先灌制唱片,然后在拍摄时播放唱片,为演唱插曲的演员配音,因此,百代公司录制的由电通公司合唱
14、队演唱的 义勇军进行曲 唱片在影片上映前已经开始出售.在影片上映的同时,义勇军进行曲 的乐谱与唱片已经进入了商业传播领域.义勇军进行曲 在艺术上的成就与抗战时期的民族情感结合,并借助上海成熟的传播网络迅速实现大众化传播.义勇军进行曲 大受欢迎,如同火焰四处蔓延,这一传播速度和传播范围以唱片、报刊、电影、广播构筑起完善的音乐传播网络为前提,其中广播犹如音乐传播的“高速公路”,在 义勇军进行曲 进入大众化的传播阶段发挥了至关重要的根据 年 上海各慈善团体赈济东北难民联合会工作报告书 可知,赈济东北难民联合会收到善款共计 元,其中赛马所得善款 元,赈款 元,无线电台播音所得善款 元,球赛所得善款 元
15、,商号营业提成 元,其他形式所得善款 元.参见 上海各慈善团体赈济东北难民联合会工作报告书,上海慈善团体赈济东北难民联合会刊,年,第页.有关 义勇军进行曲 既有研究成果丰硕,如童忠良:论 义勇军进行曲 的数列结构,中国音乐学 年第期;杨英:当代背景下 义勇军进行曲 的审美解读,民族音乐 年第期;夏静:在政党与国家之间 义勇军进行曲 接受史,史林 年第期;向延生:义勇军进行曲 创作的前前后后,中国音乐 年第期;向延生:关于影片 风云儿女 及其主题歌 义勇军进行曲 ,星海音乐学院学报 年第期;赵东:电通半月画报 及 义勇军进行曲 的发表,中国国家博物馆馆刊 年第期;孙继南:从战歌到国歌 简析聂耳、
16、田汉的 义勇军进行曲 ,山东师范大学学报(哲学社会科学版)年第期;吴海勇:从“中国民族”到“中华民族”:试论聂耳对 义勇军进行曲 歌词的关键修改,史林 年第期;韩叮咚:时代强音 凝聚力量 义勇军进行曲 的诞生、传播与认同,黄钟 年第期.上述研究成果对 义勇军进行曲 的歌词、曲调、创作者、传播以及接受过程进行了全面深入的研究.但从目前已有研究成果看,仍缺乏以广播媒介为视角的 义勇军进行曲 的传播史研究.广告:金城大戏院,申报(本埠增刊)年月日,第版.电通新片 风云儿女 中之歌曲,申报(本埠增刊)年月日,第版.义勇军进行曲,艺生(上海 )年第期,第 页;义勇军进行曲,青青电影 年第期,第页;义勇军
17、进行曲,咪咪集 年第期,第页.广告:电通半月画报(风云儿女 特辑),申报 年月 日,第版.德 史通文(A n d r e a sS t e e n)著,王维江、吕澍译:在娱乐与革命之间 留声机、唱片和上海音乐工业的初期(),上海辞书出版社 年版,第 页.广告:金城大戏院,申报(本埠增刊)年月 日,第版.日本侵华南京大屠杀研究 年第期作用.年,上海的广播电台已达 余家,这些电台延续了 年代美商开洛电台确立的上海广播音乐播放模式,广播电台设置的“特别节目”在每周固定的时间由演艺人员来台现场直播,这一节目播放模式被后来的官办和民营广播电台效仿.至 年代,数量众多的广播电台的“特别节目”纷纷利用上海丰
18、富的演艺资源,从而形成了对演艺人才的巨大需求.这一互为利用的传播局面,使广播成为 年代最具有吸纳能力的音乐传播媒介,并成为新的音乐样式在大众化传播道路上的“助推器”.年代,各歌唱社团往返于多家广播电台,都市流行歌曲的诞生及快速传播即是以上海广播业和歌唱社团的迅速发展为前提的.当电影 风云儿女 的主题歌 义勇军进行曲受到极大欢迎时,往返于各家广播电台的歌唱社团使 义勇军进行曲 以极快的速度在上海音乐传播的“高速公路”上迅速实现了大众化传播.年全面抗战爆发前夕,中国民族主义情绪高涨,上海抗战歌咏活动也逐渐走向高潮,同时,抗日救亡歌咏社团也蓬勃发展.广播电台“特别节目”需要反映时代音乐文化的新内容,
19、在官方的推动下,情爱主题的广播歌曲逐渐退场,而数十家上海广播电台的音乐节目,需要满足战时广大民众民族情感需要的音乐作品填充.抗战歌曲迅速占据广播音乐节目的舞台,成为既满足时代要求又反映民众民族情感,同时也能够支撑整个上海广播节目的最重要的音乐形式.民众歌咏会、自强歌咏社、怒吼歌咏团、业余合唱队等歌唱社团在各家广播电台演唱抗战歌曲,其中 义勇军进行曲 是演唱频率极高的抗战歌曲之一.同一社团在不同的广播电台演唱 义勇军进行曲、同一时间在多家广播电台播唱 义勇军进行曲 是十分普遍的现象.年间,在上海各家广播电台演唱 义勇军进行曲 的上海音乐社团有民众歌咏会、怒吼歌咏队、业余合唱队、自强歌咏社等共 家
20、.年月 日聂耳逝世一周年之际,上海多家广播电台播放聂耳的 义勇军进行曲,以纪念这位英年早逝的音乐家.在上海各家广播电台的“特别节目”中,义勇军进行曲 是必播的曲目.在以广播铺设的音乐传播“高速公路”上,义勇军进行曲 以十分密集的形式在极短时间内实现了大众化传播,使这首艺术性和表达民族情感的准确性俱佳的伟大作品传送至千家万户,成为九一八事变后以歌曲形式凝结民族情感的典范.至 年抗战全面爆发前夕,上海的民众歌咏会、怒吼歌咏队、飞声社、雏声歌咏团等抗日救亡歌咏社团在民众中开展抗日救亡歌咏活动.与此同时,这些抗日救亡歌咏社团还利用广播媒介的宣传作用,到广播电台进行现场演唱,从广播里传出的抗日救亡歌曲逐
21、渐取代了流行歌曲.许多优秀的抗日救亡歌曲就是通过歌唱社团在广播电台演唱而推广传播出去的.从 年月至 年月,在上海官办交通部广播电台现场演出的 家抗战歌咏社团,即演唱抗日救亡等歌曲百余首.在抗日救亡的形势下,上海的广播电台也迅速参与到抗战的主题之中,反映抗日救亡主题的广播音乐节目集中大量涌现,如 大刀进行曲 青年战歌 自由神 救国军歌 救亡进行曲 打回老家去 等抗日救亡歌曲通过广播,以最快的速度传送至千家万户,推动了抗日救亡歌咏运动高潮的形成.抗日救亡歌曲以前所未有的盛况形成了上海广播中的时代声音,引领听众关注国家民族的命运.广播媒介传播速度快、范围广的优势促进了抗战歌咏运动的迅速开展.用歌声在
22、听觉文化上构筑了“新的长城”,用具有呼喊和号召意义的口号唤醒“不愿做奴隶人们”起来战斗,进而强化了“中华民族”的观念,使整个社会的民族认同感得到了空前增强.广播配合上海的抗战歌咏林媛:上海广播音乐 西物东渐视野下的异质音乐文化(),音乐艺术 年第期.根据 申报 年月 日 年 月 日刊登的广播音乐节目单中音乐社团演唱 义勇军进行曲 的相关信息整理.根据 年月日 年月 日 申报 刊登的广播节目单整理.林媛/抗战时期广播媒介与抗战歌曲在上海的大众化传播运动,优秀抗战歌曲通过汇聚民众的民族情感、整合传播资源,迅速与国家民族生存命题形成互动.二、八一三淞沪会战期间的广播音乐动员 年月日,虹桥机场事件后上
23、海处于准战时状态,日本海军迅速向上海方向集结.至月 日,共有 艘日本军舰停泊在黄浦江上,运送大量军火,并从汇山、黄埔,以及大阪商船会社的杨树浦码头卸货后,存放于栈房.由于形势日趋严峻,吴淞、江湾、闸北一带的居民纷纷撤离,同时大量难民需要救济安置.面对严峻形势,在东北难民救济中积累起来的义演和募捐经验迅速应用于上海难民的救济.年月 日,上海国民救亡歌咏协会举行会议,筹办歌咏指导研究班,并与抗敌后援会合作,播送抗日救亡歌曲,游艺界救亡协会也在广播电台连续三天播音,进行筹募救国捐总动员,并由听众进行电话点唱.年月 日,即淞沪会战爆发的当天中午,中西、华东、富兴三家广播电台开始进行慈善义演,以筹募救国
24、捐.淞沪会战爆发时,上海的苏滩、甬剧、滑稽剧、话剧、张治儿剧团的艺人正在中西电台举行义演.申曲、弹词、京剧艺人在中西电台里的表演一直持续至第二天凌晨,这些节目陪伴上海听众在枪炮声中度过了淞沪会战爆发时第一个不眠之夜,也拉开了以广播义演形式“保卫大上海”的序幕.淞沪会战期间,上海各种类型的传统演艺资源被迅速加以利用,并在各个广播电台之间调配.淞沪会战爆发后,上海各慈善团体纷纷为战争造成的大量难民提供救济,而此时广播不仅是了解战事最便捷的媒介,同时也为慈善义演提供了舞台,成为宣传慈善思想、获取慈善信息、汇聚慈善意愿的便捷平台.淞沪会战爆发前,上海的抗战后援会宣传委员会已拟订“战时广播电台统一宣传办
25、法”,规定战时广播电台的音乐节目内容应为抗战歌曲.年月 日,即淞沪会战爆发的第二天,稚鸣业余歌唱社在交通广播电台演唱 保卫卢沟桥 救国军歌 青年进行曲 救中国 等歌曲.同一天,中国出动空军攻击日本军舰.淞沪会战初期,中国军队为迅速扫清上海的日军,采取以进攻为主的战术.为鼓舞士气,配合中国军队的进攻,上海的广播电台定时持续播放抗战歌曲.年月日,全市广播电台为抗战宣传统一播音,并要求各广播电台每天早晨时 分至时播放抗日救亡歌曲.随着日军不断增兵,日军由守转攻,此时,“保卫大上海”成为抗战歌曲创作的重要题材.刘雪庵创作的 保卫大上海、陈田鹤创作的 保卫上海 都是“保卫大上海”运动期间创作的歌曲.这些
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