列斐伏尔的空间与语言思想.pdf
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1、第 卷 第 期总第一八二期 作者简介:强乃社中国社会科学院大学哲学系、中国社会科学院哲学研究所编审基金项目:国家社会科学基金项目“当代国外马克思主义空间正义理论及其意义研究”()收稿日期:./.列斐伏尔的空间与语言思想强乃社摘要:列斐伏尔的空间理论在当代学界获得高度关注也在一些实践活动中产生了重要的影响但是如何理解其空间理论依然聚讼纷纭 其中空间和语言的关系是其空间理论的关键之一 空间和语言的关系研究在语言学和语言哲学、空间哲学以及有关空间的经验科学比如建筑学中获得颇多进展 在列斐伏尔的视野中空间和语言的关系非常紧密语言不能离开空间空间也不能离开语言不能夸大语言或者夸大空间而需要从社会生产作为
2、空间和语言的中介从空间、活动和语言三者互动的角度去理解空间三元辩证法即空间实践、空间表象和表征性空间的辩证关系关键词:列斐伏尔 空间 语言 三元辩证法中图分类号:.文献标识码:文章编号:()列斐伏尔空间概念的理解依然存在很多难题尤其是关于空间实践、空间表象和表征性空间三元辩证法的理解依然存在一些争论 我们从空间和语言的关系入手探讨列斐伏尔的空间思想背景探讨他在空间和语言的关系研究方面的新路径即以活动为关键去理解空间和语言的关系以便更好地理解他的空间思想一、背景列斐伏尔的空间思想就其形成、构成和影响而言是比较复杂的 他生活在一个智力上复杂多变的时代他对空间的探讨带有这个时代明显的痕迹 他所在的时
3、代在法国学术界有向后现代转向的潮流也有向语言学转向的痕迹 作为重要的哲学家和社会学家他有超越时代的努力他自己也被视为空间转向的重要开启者 对列斐伏尔的研究中有一些重要学者比如施密特指出列斐伏尔空间概念的来源复杂其中一个来源是列斐伏尔重视空间和语言的关系空间和语言关系问题在语言学、建筑学、城市规划等具体学科中有所涉及同时在语言哲学与空间哲学研究中也有比较多的探讨 列斐伏尔对空间的很多探讨建立在语言哲学批判的基础上并对空间与符号、语言、写作等关系也进行了探讨 这个背景主要与法国哲学以及西方哲学中发生的语言学转向、后现代转向有关从列斐伏尔著作产生的历史看 世纪 年代以后列斐伏尔著作中多次出现了和语言
4、哲学、语言理论相关的文本他对空间和语言的关系问题也进行了比较深入的探讨 比如日常生活批判第二卷()专门讨论了语义场问题语言与社会()形成了列斐伏尔自己的语言理论现代世界的日常生活(有专门的一章研究语言现象提出在现代研究中语言的指向衰落了所指和能指脱钩很多时候人们用一种语言谈论另外一种语言这导致语言表达的不是对象而是语言超越结构主义()公开提出结构主义包括其语言理论的问题在于以语言为基础的结构化的视野丢弃了辩证法在空间的生产()中很多地方涉及话语、空间和建筑问题在他的对空间、空间实践的区分类型中比如空间表象与表征性空间就是和语言学有很大关系的快乐建筑()在很多处社会科学版 将符号、语词、话语、语
5、言、文本和建筑与空间联系起来甚至提出将建筑和空间都还原为词语、表达剩下不能还原的快乐和愉悦等成为建筑的本性与特征我们必须走向快乐空间 这里我们以空间的生产中有关论述作为重点来阐发列斐伏尔空间与语言理论的关系(一)语言学转向的影响列斐伏尔生活的年代尤其是在其智力生活形成中西方哲学研究有一个很大的变化就是 世纪 年代开始发生了哲学的后现代转向列斐伏尔也是其中值得重视的成员 同时在西方哲学中还发生了所谓的语言学转向一般认为这是从 世纪后期的弗雷格开始的但它在 世纪 年代才被很多人理解和认识这也影响了列斐伏尔列斐伏尔的主要工作开始于 世纪 年代的日常生活批判其本身就和现代哲学的走向不同也许更加符合后现
6、代哲学的口味 从 世纪 年代到 年代法国哲学有了很大的变化其中一个值得注意的变化就是很多哲学家认为语言不仅仅是表达世界的工具而且人在实际生活和生产当中使用语言本身就是表达了人对世界的态度、对世界的参与和对世界的改造 语言理论对当时的欧洲大陆哲学产生了重大影响也出现了很多的语言学解释模式 在解释学、结构主义、后结构主义、后现代主义中语言上升为中心主题语言问题是当代法国哲学的一个非常重要的主题它涉及语言、话语、文本等一系列密切相关的概念 就法国哲学对待语言问题的姿态而言存在着从早期现代到后期现代再到后现代立场的变迁 早期现代哲学中意识主体的中心地位导致语言居于思想的单纯表象工具之地位语言没有能够获
7、得专题性的探讨现象学存在主义运动中存在着从理想语言到生存语言的过渡对应的是从先给的主观世界向生活世界的回归结构主义运动中语言学模式的普遍运用引导人们对社会文化现象进行科学的解释导致意义确定性的追求而后结构主义的语言游戏规则把文化现象的含义推向了不确定性后现代主义更是强调了语言的增殖扩张 在这样的演化中我们注意到语言在不同时期具有不同性质:早期现代时期作为表象观念的工具语言自身也被观念化了后期现代时期除了具有表象功能语言同时具有诗意性表现出观念性与物质性的双重存在体现了灵性和物性之间的某种张力后现代哲学中语言越来越走向物性化或者说语言开始展示它的强劲的物质性力量正是在这种情况下列斐伏尔的哲学、社
8、会学研究工作开始展开列斐伏尔也有了自己的语言学理论并在空间和语言的问题中展开了深度探讨 列斐伏尔的空间与语言理论有其独特所指和针对性同时他对当代一些语言学家和哲学家的有关观点持批判态度比如对结构主义、解构主义和后结构主义、现象学等有关研究持批判态度认为它们将语言作用夸大割裂了空间和语言的关系将空间和语言之间的人的活动的丰富性和重要性忽视了 而列斐伏尔的探讨也有意识地对过分夸大语言或者夸大空间自身的两种倾向进行了批判他重视空间和语言的紧密联系重视空间和语言之间活动的重要性可以说是对两种倾向的纠偏(二)对夸大语言重要性的批判第一种哲学或者语言学理论可以看作一种重视语言和符号的理论 这种理论认为符号
9、和符号链条构成了与世界的紧密联系人们只有通过符号及其链条才能够理解世界包括理解空间和空间中的事物 如列斐伏尔所概括的“符号与它们的关系的链条具有最为重要的意义 因为只有通过这种相互关系符号才具有了意义才能表意 符号于是成为知识体系甚至一般的(语义学与符号学的)理论知识体系的焦点所在”但问题是这种理解对语言和符号做了夸大的甚至绝对的理解所有研究都变成了从语言出发语言学变成了确定甚至绝对的领域 一切事物包括空间都变成了语言“空间本身被还原为符号和符号系列成为被如此规定的知识的一部分 一点一点地扩及空间中所有的对象”重视符号必然重视符号的关系但是这种关系是符号之间的一种形式的、纯粹的关系因为它没有重
10、视符号的指代和这种指代的对象之间的关系 这种纯粹的形式主义有自己的“功劳”它几乎把所有的东西都收入囊中:“纯粹的形式主义就成了把知识、话语、哲学与科学还有可感知的与可理解的、时间的与空间的、理论性实践 的与社会性实践的等加以总体化的(尽管是空洞的)集线器”除了形式没有什么实质性的内容了 语言学作为一种形式性的、普遍的甚至先验的学科第 卷 第 期总第一八二期 被建构起来了:“语言学以及它的一些辅助性学科可以作为一门科学中的科学而建立起来这种科学中的科学能够纠正各种可能发生的缺点不管它出现在政治经济学、历史学还是社会学中”其实这些对于语言学的推崇不能解决什么问题那里没有什么现实的东西它对很多现实的
11、东西保持沉默 这些研究所重视的不过是对语言的语言描绘即元语言或者是空洞的语言表达 元语言在这里的意思是对那些表达了对象的语言进行新的表达元语言和现实的感性的对象之间没有多少关系空间和元语言之间也远隔千山万水这种语言往往不知所云隔靴搔痒云里雾里 在列斐伏尔看来这些都是垃圾 也许在我们的时代我们有很多的符号、话语、语言有很多的视频、音频、形象建构、象征等但是这些话语、话语复合并没有给我们带来更多的和现实的切近我们距离现实越来越远我们的现实感急剧下降一旦我们对空间进行编目、分类和解码我们就立刻会遭遇这种形式化方法的局限性因为现实中的空间生产充满了复杂性和多元性有的空间既是开放的又是封闭的有的空间无法
12、被设定在某个固定的地点而是彼此之间互相渗透、相互关联 在列斐伏尔看来我们不能将空间理解为一种给定存在可以被符号化、被表征、被思考但应当在实践和历史运动中理解它在一种全景式的联系网络中理解它在持续不断的差异和斗争中理解它(三)对夸大空间自身特性的批判在空间和语言问题上还有另外一种传统没有赋予语言、言说和词语太高的价值没有让词语来挽救这个世界来填充空间即使语言、符号自身形成了严密的逻辑有纯粹形式的严密外观 相反“第二种语言观对符号的详细考察揭示了可怕的现实 无论是文字、词语、图像还是声音符号都是僵硬、冷漠的并以一种危险的方式抽象出来”语言在这里不再是模范和给各学科带来希望的天使它更像一种终结现实的
13、死亡预兆或者信使 比如巫师曾经掌握特殊的符号那些不可见的符号威胁世界从魔咒中形成语言和符号的力量让世界遭受创伤“书写它们服务于权威”书写本身成了婢女这样的情况不胜枚举 符号及其复合所展示的破坏力是因为那种抽象力本身离开了现实在不当形成和使用的时候现实包括空间总是遭殃总是遭遇威胁甚至死亡 语言和符号离开了现实遭殃的就是现实和空间这时空间本身就离开语言自满自足从这种视角的语言和哲学传统看“空间也令人感觉具有了这样一种致命的特征:作为通过符号中介进行交流之地作为分割之地与作为禁忌的场景空间性被内在于生命的死亡本能赋予了特性”从语言的指代到空间的特性这是符号、语言内在的活动所导致的 但是第二种语言理论
14、和哲学传统对这种语言帝国主义采取了抵抗的态度这种抵抗来自事物本身的规律不是外在的反对和抵制 这种观点本身揭示了语言和符号的不纯粹 这个方面尼采是一个代表 尼采那里“语言的前指替代性()特征甚至超过了其隐喻()特征”这种所谓的前指替代性在语言上指的是一种语法第一个词指代的是前面的一个情形比如用他、她、它来指代前文中的人或者物 这往往是为了避免重复而使用的 在前指替代性这个词中 是从古希腊词语借用的罗马词根意思是“回”何以这种指向前述、替代前述事物和人的指代比隐喻更加明显?是因为这种语法和修辞本身指向以前更加丰富的内容它总是超越当下指向别处别处的什么?根本上还是“承受、欲望和欢愉”在后来 年写作、
15、年出版的快乐的建筑中这种表达欲望、追求欢愉得到了比较系统的说明 尤其在现代和当代的空间主导形式即建筑中找到了那些庄严肃穆背后的这种前指替代性其实就是让语言和符号超越了自身的当下性指向现实和空间的远处与深处语言和符号不是简单的逻辑严密的纯形式系统而是有丰富内涵的系统 这种观点总的来说对空间自身做了充分的肯定对语言的重要性重视不够在这两种传统或者理论之间还有一种比较折中的努力重视空间和语言的关系尤其重视空间和语言沟通的中介活动即人们的空间实践活动 列斐伏尔应该属于这一种二、重视空间、语言和活动的关系:列斐伏尔的探讨路径(一)列斐伏尔对既有语言理论的批判列斐伏尔所处的哲学思潮与环境是传统哲学向现代哲
16、学以至于后现代哲学的变化和转折时期社会科学版 这个过程中列斐伏尔首先注意到传统哲学的复兴问题“传统哲学又以各种新()的形式勃然复兴诸如新黑格尔主义、新康德主义、新笛卡尔主义 这种复兴在很大程度上得益于胡塞尔()他的无与伦比的认知主体与构想的本质(准同义反复式的)的同一性 一种内在于流变()(内在于亲历体验)中的统一性 支撑起形式知识与实践知识的几乎纯粹的同一性”他们重视主体哲学和意识哲学的思辨性将空间和语言的关系割裂开来将活动和思维割裂开来 对于语言的先验特征做出了错误的解释甚至将语言普遍化、主体化、绝对化以为把握了语言和概念就拥有了一切尤其是对现实对象的真实把握在主体的意识和语言中就能够完成
17、 其实不是这样的列斐伏尔对这些思潮的看法是批判性的他重视空间和语言问题研究所形成的成果但他更加重视实践活动的意义和作用 在列斐伏尔看来在这种时代思潮中语言学家和语言哲学家恢复了传统哲学的主体的权威 著名的语言学家诺姆乔姆斯基恢复了笛卡尔式的我思或主体 列斐伏尔认为“乔姆斯基毫不犹豫地假设出一个被赋予了特定属性的精神空间及其方向性与对称性 他完全忽视了那种把语言的精神空间与社会空间(在那里语言变成了实践)隔离开来的巨大裂缝”这句话的重要含义在于语言表达了空间但是在语言和空间之间横亘着人的现实的活动包含了丰富的内容 列斐伏尔最为重视这种活动的丰富性而不是简单地将语言进行一种排列对空间进行一些分类就
18、以为把握了所有的内容列斐伏尔对空间概念的历史、空间研究的历史、空间有关的知识和学科提出了批判 他认为所谓的原来的空间科学、空间哲学对空间做了非常简单和粗糙的处理有关空间的知识和语言丧失了语言的丰富性丧失了社会空间的丰富性 在语言和现实的空间之间形成了巨大的裂缝在一些作家的研究中用了一些断裂性的语言来弥补“他们即运用诸如鸿沟()、破裂、断开等概念以某种最为含糊不清的方式来证明其合理性 因此他们也以他们的方法论禁止非连续性为名中断他们讨论的连续性”在一些所谓的空间科学和空间哲学中空间和语言之间的关系没有得到充分和正确的展示而“由此所导致的裂缝其范围及其影响的程度从一个作者到另外一个作者或从一个专业
19、领域到另外一个专业领域 虽然会有所变化”这些哲学家的问题是共同的精神空间和真实空间在他们的逻辑中是统一的是前提但是这个精神空间会被一些学人自己打扮成理论实践的中心一个知识的中心或者中轴或者参照中心 列斐伏尔在很多地方对这种所谓的裂缝、断裂、越界进行了探讨对现象学、结构主义、后结构主义等都有不同程度的批判列斐伏尔还给我们留下一个有意思的开放性的问题让我们以此去探讨当代很多空间和语言问题研究专家的成就和缺陷:“我的批判对于克里斯蒂娃的符号学(/)、德里达(.)的文字学()以及罗兰巴特(.)的普通符号学()也完全适用”结构主义的问题也在于“这个学派(即结构主义 中译者注)声誉日隆恐怕与它日益滋长的教
20、条主义有关它总是在为某种基本的诡辩推波助澜空间的哲学认识论概念被拜物教化精神领域甚至包裹了社会和自然领域”克里斯蒂娃、德里达、巴特尔的理论相当丰富和复杂也不乏说理不充分的地方 比如克里斯蒂娃的符号意义分析理论针对西方现代符号学语境中的能指与所指的二元对立模式的问题引入言说主体的身份维度和社会历史的空间维度突破了以往系统、封闭的结构传统 符号的成义过程并不是能指与所指的二元对应而是由言说主体参与的一种意指实践 克里斯蒂娃对结构主义到后结构主义的转变做出了贡献 巴特的零度写作让写作“独立”成为写作的写作和现实之间有了很大距离 这些人的后结构主义、解构主义倾向解决了一些问题但同时也带来了更多的问题
21、在列斐伏尔看来这些学者的问题在于把空间和语言的关系做了简单处理让语言失去了具体的所指让真实的空间被遮蔽而不能获得明确清晰的表达和展示也不能充分揭示空间内部的丰富内容尤其是社会与政治内容(二)语言和空间的历史起源和逻辑构成其实在语言学中空间和语言的关系已经得到充分的探讨那么二者的关系在历史和逻辑上是如何的呢?一般而言两者可能很难分辨出先后更多是相互促进和相互构成 列斐伏尔也提出了这个问第 卷 第 期总第一八二期 题他举出的一个实例非常有说服力:“对于在地上做记号、留痕迹、安排姿势和共同完成工作等活动来说它们在逻辑上与认识论上要早于那些高度衔接、规则严格的语言”所以空间活动以及空间的形成和创造要早
22、于复杂的语言 从内在逻辑看“内在于高度衔接的语言中的逻辑性或许从一开始就作为一种空间性在发挥作用这个空间性可以给通过感知呈现出来的那种质性的混沌(/)(即实践感觉领域)以秩序”可以说列斐伏尔确定了语言本身具有逻辑性但是这种逻辑性首先应该以一种空间性在运行语言首先是在一个线性的空间中运作指代了大量的空间关系、空间事物更关键的是对事物的直觉所形成的混乱的印象在空间中获得秩序这种秩序可能是结构、位置、次序等 也就是说语言的逻辑性和空间性不能分开 其实列斐伏尔想要进一步探讨的是这种逻辑性和空间性的语言本身是在现实中包括在现实的实践活动中在社会活动所创造的空间和空间性中且形成了紧密的关系不会在逻辑性和空
23、间性之间形成那种很多哲学家、语言学家所说的裂隙、断裂 尤其重要的是“口头的和书写的语言都代表着(社会)实践”这句话重视的是语言和活动的关系而其重要意义在于语言、空间和活动是内在一致的 空间和语言的关系就是在这种空间、语言和活动的三维关系中获得解释和理解的否则我们将面临很多的断裂尤其是空间和语言之间的断裂 这种断裂让很多哲学家很困惑比如漂浮的能指就是语言和指代的空间关系和对象失去联系语言变成了对语言的语言空间和语言的关系不能在二元分割甚至对立的关系中得到正确展示而是需要在语言的表达指向、空间的内涵和活动中把语言、空间和实践与社会的空间联系起来 要对这个问题进行深入探讨列斐伏尔提出了四个问题并以此
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