论东方设计中的意境表达——以中日平面设计为例.pdf
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1、艺术研究艺术管理论东方设计中的意境表达以中日平面设计为例河北师范大学美术与设计学院/张泽怡摘要:在艺术与设计大繁荣大发展的时代,东西方艺术各具特色,研究东方意境能够为国内平面设计提供借鉴和参考。文章以中日平面设计为例,研究东方设计中的意境美,列举出在海报设计中具有东方韵味的典型设计形式,其中包括“水墨”的运用和营造“秘”与“白”的氛围三方面内容,最后总结出了在平面设计中彰显东方气质的设计途径。关键词:东方设计 意象符号 海报招贴东方和西方对于世界的认识不同,对于美的认识也不同。中国古典绘画推崇“象外之意”,“得意在望象,得象在忘言。故立象以尽意,而象可忘也。重画以尽情,而画可忘也”。(魏王弼)
2、在东方的审美体系中推崇的是内向的“境生象外”,其审美特点是主观的、表现的、抒情的,在现代平面设计中,许多设计师为中国设计发声,创造出独具东方意境的作品。一、审美意境“意境”作为美学范畴大约形成于唐代,“天地与我并生,而万物与我为一”(庄子齐物论)由此可见,中国古典哲学主张求“道”,把“道”看作是宇宙万物的本体和生命,视“道”为有和无的统一。因为“道”是宇宙的本体,是无限的,是至大、至深、至广,而“象”是具体的,有限的物质实体,所以“道”包含“象”,产生“象”。只有突破“象”,才能抵达“道”的至高境界。这种美学思想深深地影响了中国传统绘画艺术,古代的传统中国画不太注重具象的物的刻画,而把重点放在
3、“神”“韵”“境”的传递。从根本上说,中国古典艺术推崇的是“言志说”和“境生象外”,以表达情感作为创作的重点。中国是“诗”的国度,作者通过借景抒情、借物咏志的修辞手法,将心中无法名状的感情,以山川河流、草木树石等的“意象”进行咏叹,在这里语言作为一种“媒介”抒发情感。当我们再顺着时代的经络向上追溯,巫术文化盛行的远古时期,舞蹈并非是一种艺术活动,而是祭祀活动,语言的匮乏不足以表示人们的对天地的敬畏和忠诚,在这里“肢体”作为一种“媒介”传达感情。由此可见,在中国的艺术理念中,传递感情、塑造意境才是首要任务。宗白华在美学散步中说:“艺术意境的创构,是使客观景物作我主观情思的象征。”诚然,我们心中的
4、思绪起伏,既没有明状,又没有一个固定的语义符号可以概括,只有大自然的红绿情意、氤氲雾霭、云蒸霞蔚,才足以表现我们胸襟中蓬勃浩荡的气韵。董其昌说:“诗以山水为境,山川亦以诗为境”诚然,诗人以自然的景象作为艺术创作的内容,而经过艺术化处理的景也因此格升了境界。不仅诗歌如此,绘画亦是如此,画家借山水的景如何,来抒发心中的情如何,用程式化的画法表现山水树石的形态,再结合对前人经典作品的笔墨运法学习和提炼,就可以不拘泥于对自然景物的直观形象再现和描摹,而是通过对整体形象的把握来描绘“胸中的丘壑”。艺术的审美境界有三层,宗白华在美学散步中写道:“从直观感相的模写,活跃生命的传达,到最高灵境的启示,可以有三
5、层次。”第一层是对自然景物直观印象的描绘,是“情”,第二层是灵动生命的传达,是“气”,第三层是人格高尚的表现,是“格”。二、东方设计中的意境美(一)中国审美意境中的水墨雅趣中国山水画经历了历代文人画家的打磨,形成了具有东方特色的艺术形式。孔心苗在中西美术比较中说:“山水画艺术在诸大师的笔下,步步实践着它将中国哲学文化孕育的独特心理物华为绘画山川之审美意境的进程。”荆浩的“皴法”,将线条和笔墨融合的更为密切,来应对写生山水造型丰富变化的问题,用笔墨造型来表现自然形象的系统由此而建立,这种程式化的单个形象描写,驱使画家可以不必刻意描摹自然景象,而将精力集中于抒发个人精神世界的体悟。“皴法”结合15
6、02023.4ART RESEARCH“三远”法,彻底将画家从世俗生活中脱离出来,进入到超凡脱俗的境地。山水是有形之物,只有在山水的形象中发现“灵”,才能破除形象的束缚,郭熙认为可以通过“远”的观念替代灵的观念,在画面中塑造“远”,从而让观者的思绪穿梭在现实与想象的图景中,在这个过程中,实现了由“山水之形”至“山水之灵”,由“物质”至“精神”,由“象”至“道”,在主观之精神与客观之灵的统一中,直接通向虚无。在文化类海报设计中,水墨和山水元素的运用为作品增添了东方特有的韵味。靳埭强先生的作品中,经常运用到水墨元素,将带有东方气质的水墨元素放置到当代设计的语境,是传统审美意象与现代技术的结合,借助
7、水墨这一意象,仿佛穿越了时空,观者不是站在画家的对立面,而是与他们一同进入那悠久的、古朴的,栖息着无数休养生息的心灵的文人山水世界。岁寒三友系列海报,靳埭强先生用一笔墨为“松”“竹”“梅”增添了高雅的文人节气。如图1汉字系列海报,用笔墨和实物结合的手法来表现“水”“山”“云”“风”,用墨浓淡交加,浓墨饱满酣畅,淡墨清新秀丽,在抑扬顿挫的运笔技法和浓淡相交的水墨风情中,抒写中国传统文化的韵味,彰显东方艺术的意蕴。审美主体以“悟”作为媒介,体味东方精神和意蕴,促使审美意境的生成。在商业类海报设计中,运用水墨元素大大提高了海报的艺术性。黄海先生的电影海报作品经常融入中国传统水墨的意象,如图2道士下山
8、电影海报以“墨”分割画面,强调了“水墨”的笔触质感,以醉墨淋漓的笔触塑造道士遗世独立的气质,刻意将人物缩小,人与景在画面上形成对比,在留白的地方用淡墨晕染出“山川”“飞鸟”的形状,有一番“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”之禅意,展现出中国独特的水墨意境。电影黄金时代主要讲述的是女作家萧红的故事,她经历了流亡与战乱以及痛彻心扉的爱情,表现了她对生的坚强和对死的挣扎。在海报设计中,肆意挥洒的墨点与伫立的人物构成海报的视觉画面,泼墨的形式为海报增加了几分东方气质,水墨画作为东方文化形式的代表,能够引起国人的情感共鸣,在内容上,挥洒的墨点代表着主角漂泊动荡的人生经历。视觉上给人强烈的冲击力,达到了“形
9、”与“意”的结合。(二)日本审美意境中的“秘”与“白”“秘”与“白”是一种审美意识,“秘”是隐藏部分内容,“白”是在画面中大量的留白。世阿弥曾说“隐秘是花”,在文学和艺术中就是“留有余地”,通过部分的隐秘调动观者的想象,让观者通过自我审美意识的重构参与进艺术的创作中。“秘”具体到审美风格中,可以说是“阴翳之美”。谷崎润一郎认为正是阴翳的波纹和逆光的明暗阴影产生了美,黑川雅之认为“秘”可以作为一种工具,它作用于人们的心灵,能够激发人们无限的想象。在佐藤晃一的作品中,很少看到极其清晰的细节特写或是局部刻画,他擅长营造一种清冷的、神秘的氛围,给人以情感上的冲击。如图3,佐藤晃一用大面积的黑色作为背景
10、,前景则是有象征意义的神秘图形,这种色彩的渐变和一片漆黑中闪烁着的光晕,往往能够营造出清冷、空灵的日式禅意。然而有趣的是,如果观者顺着他的视觉引导细细观看,能够发现在那一团墨似的黑暗之处,恰恰隐藏着真正的主角。佐藤晃一并不刻意的表达自我的主观思想,不是“雄辩”,而是给观者充分的想象空间。“空”承载着“有”,禅宗认为宇宙万物皆是假象,将自然宇宙全然看空,万物是心灵的反映,画面中远看似乎空无一物,只有弥散的光晕和抽象的符号,没有详尽的细节和反复的描摹,只有空寂的意境,正是这种“空无”引发了观者的无限遐想。“空寂”之“寂”无需艳丽和奢华,只要枯淡示人即可,可见“秘”的审美意识对艺术形式的影响。“白”
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