论《白天的房子,夜晚的房子》的梦境叙事.pdf
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1、作为曾经是荣格派心理分析师的奥尔加托卡尔丘克对于梦有着分析心理学式的理解,这一理解融入其小说创作,成就了独特的梦境叙事。小说 白天的房子,夜晚的房子 以“房子”喻人的心灵空间,且以“白天”与“黑夜”的时间切换凸显梦境与现实的关系,原型、共时性和个体化成为阐释托卡尔丘克梦境叙事的三个关键要素。通过梦境叙事,托卡尔丘克探索了个体与集体、当下与未来、自我与自性的关系,并以此为根基,创造了颇具当代性的梦幻时空体。关键词:奥尔加托卡尔丘克;白天的房子,夜晚的房子;梦境叙事中图分类号:I 5 1 3.5 3 6文献标志码:A文章编号:1 0 0 9 1 7 3 4(2 0 2 3)0 7 0 0 7 3
2、0 9文学写作的方式折射出作家观看世界的方式。奥尔加托卡尔丘克(O l g a T o k a r c z u k,1 9 6 2)直言:“我所理解的写作是一种拉伸运动,它拉伸着我们的经验,超越它们,建立起一个更广阔的意识。”1B 0 2她于2 0 1 9年获得诺贝尔文学奖,其创作被视为“波兰文坛的缩影”22 8。不仅如此,她还推动了波兰文学的转向:“由关注波兰失去独立和本民族所受不公正待遇,转向将世界视作统一整体加以讲述”31 2 8。关于托卡尔丘克讲述世界的新方法,除了被研究者反提及的“星群”和“温柔”之外,其梦境叙事尚未得到足够重视,却是理解其文学创作当代性的关键。作为曾经的荣格派心理分
3、析师,托卡尔丘克对现实的理解和书写深受分析心理学的影响,这些理解熔铸成独特的梦境叙事,创造了颇具当代性的梦幻时空体,集中体现在其代表作 白天的房子,夜晚的房子 之中。小说 白天的房子,夜晚的房子 以“房子”喻人的心灵空间,且以“白天”与“黑夜”的时间切换凸显梦境与现实的关系。恰如小说译者所注意到的,“这部小说真正的主人翁是梦”45,以梦为主体的叙述方式影响着叙述者对经验的呈现,体现了托卡尔丘克的整体创作理念和写作风格。在这个“崭新广阔而又混乱的世界节奏之中”,在其“混乱交叉、不稳定性和流动性”51 5中,梦体现着一个人对现实最真实的触感,因而也成为作家呈现内在经验的理想方式。由梦折射的现实是变
4、形、夸大和他者性的,其中却包含着存在最本质的内核。托卡尔丘克拥有女性和心理学研究者特有的细腻敏感,荣格的馈赠无疑增强了这一特质。分析心理学的三个关键词“原型”(a r c h e t y p e)、“共时性”(S y n c h r o n i c i t y)、“个体化”(i n d i v i d u a t i o n)这三个概念经由托卡尔丘克的诗意转化,构成 白天的房子,夜晚的房子 写作的三条重要线索。一、梦与原型小说开篇便以“梦”起首,叙述有关梦的“观看之道”。在现代心理学中,梦是另类的“载道”方式,人们通过阅读梦境,窥伺真理和意义。梦打破日常视觉的局限,成为人的第三只眼,这只眼睛能
5、够穿透物质世界表面的隔绝,看到万物的运动和关联:我看到树木用强壮的腿脚插进了泥土里,宛如静止不动的独脚兽。我看到的这种精致状态是表面的。只要我愿意,我就能穿透表象。那时我就能看到树皮下面活动的水和树液的涓涓细流,它们来来往往、上上下下的循环流动。61小说叙事者是一个热衷于集梦的作家。每天,来自世界各地的人在网络上记录自己的梦,梦是“我”观察世界的窗口,对梦的编辑则是写作的开始。“我”从梦中重复的情节、画面中节略出主题,并以“夜里的梦来命名白天”,如此,“夜晚的房子”便也是“白天的房子”,“这些统计资料就像神奇的胶黏剂,能把那些看起来似乎不可能联系在一起的事物联系起来。找到某种不可预知的预感和精
6、确的计算法的意义。”62 42 5这一段关于梦的总结道出作者本人的叙事策略:“作家的思想在于合成,他们坚持收集所有碎屑信息,重新将其粘合成一个整体。”52 3梦境叙事的目的不在于写梦,而在传达一种突破昼与夜、虚与实、梦与非梦、意识与无意识、我的梦与他人的梦之界限的经验表达方式。“小汽车日”与其他章节的联系典型体现了这种跨界。小说共1 1 2节,“小汽车日”位于第7节。表面上,“小汽车日”与小说前后章节都没有关联,它短小而别致,似乎单独描述了一次旅行见闻。叙事者看似句句不离小汽车,但关于小汽车的每一条信息却都语焉不详。说得越多,留下的空白也越多,这就使“小汽车日”成为整部小说疑点最多的一节:森林
7、中发现的第一辆小汽车背后有什么故事?另一辆小汽车又从哪来,往哪去?既然“我们”没有对任何人说起这项发现,网络上何以出现“关于小汽车的梦”?“我”没有交代小汽车之梦的作者和梦的内容,梦中的“小汽车”与“我们”白天在森林中看到的小汽车是不是同一辆,或者是那辆傍晚自森林里驶出的小汽车?“小汽车日”以网络上的梦与我们的白日见闻之巧合收尾,似乎关于小汽车再没有什么可说的。然而有趣的是,小说经过了7 1节之后,在第7 9节“府邸”又出现了“小汽车”的踪迹:封戈埃特岑一家世世代代都在府邸里,过着乌托邦式的贵族生活,第二次世界大战的爆发打破了府邸的安逸,幸好战前邸中的一位贵族“预感”到灾变的发生,提前在巴伐利
8、亚买了一处与府邸环境相似的庄园。逃亡前夕,这位贵族去城市买药,药店老板提出把自己的小汽车借给他,“那是一辆黑色轻巧47湖 州 师 范 学 院 学 报第4 5卷短短一页篇幅之内,叙事者交代了关于小汽车五个方面的信息:第一,小汽车几乎与森林融为一体,车罩子上“积满针叶”,“在前边的座位上长了一棵小桦树”,“方向盘缠满了爬墙虎”,“车内皮革蒙面上长满了黄色的蘑菇”,“车轮的一半陷在森林的枯枝落叶层中”。第二,这是一辆战前德国造的“小奇迹车”。第三,“我们没有对任何人说起过这项发现”。第四,傍晚,从森林的边境地带驶出另一辆挂着瑞士车牌的小汽车,它关闭引擎驶入谷地,“夜里紧张的边防军带着手电筒跟踪它的辙
9、迹”。第五,“早上,网络中出现了关于小汽车的梦。”参见O l g a T o k a r c z u k.H o u s e o f D a y,H o u s e o f N i g h tM.t r a n s.A n t o n i s L l o y d J o n e s.E v a n s t o n:N o r t h w e s t e r n U n i v e r s i t y P r e s s,2 0 0 2:2 6.的德国 小奇迹 小汽车,流线型的车体闪闪发亮,方向盘使用次数不多,上面还保留着制造厂包装纸的痕迹”62 0 0。这辆穿越时空的小汽车不仅打破了梦与现实的
10、隔阂,也沟通着波兰的历史与当下。历史上的波兰命途多舛,曾多次经历边界的重置,随之而来的便是大规模人口迁徙,制度、语言的更替在文化记忆中沉淀下来。“第二次世界大战结束后,波兰作为战胜国从战败的德国手中收复西部和北部故有的疆土,应该说是天经地义的事,然而它却以丧失东部领土为代价,致使波兰成为战胜国中唯一缩小了疆域的国家,这不能不说令人匪夷所思。领土的变化引起欧洲历史上又一次民族大迁徙。从波兰西部遣返德国的德国人达二百二十万,有四百万波兰人迁居收复的失地,其中大部分是丧失的东部领土的居民。”41 0针对这一历史现实,托卡尔丘克的梦境书写突破了传统线性叙事和现实主义手法。阿涅扎卡等研究者指出:“她创造
11、了异位时空之文学意象,这种意象受到侵蚀、瓦解和空间之死的影响。”正因如此,“变形(t r a n s f o r m a t i o n),作为存在的必要形式,也成为整套社会角色与人际行为的主题”71 7 7。叙述者并未言明封戈埃特岑贵族世家府邸的位置,德国制造的“小汽车”或许暗示府邸所在区域曾是战前德国人的聚集地,封戈埃特岑会不会就是曾经被遣返德国者的一员?叙事者没有交代封戈埃特岑家族离开后发生的事,却在之后的章节讲述了战后返乡的“德国人”和“彼得迪泰尔”的故事,以及由东向西乔迁的波兰居民“他和她”的故事;时隔多年,叙事者“我”与家人亦是小说发生地“新鲁达”的迁居之客,森林中驶出的另一辆小汽
12、车挂着瑞士车牌,大约也是某个正在逃亡或归家的外乡人 那网络上的“小汽车”之梦是否在诉说着类似的迁移故事?“夜里紧张的边防军”是白昼与黑夜边界的守护者,他们以“光”(手电筒)追寻着“小汽车”奔跑的意象,正如叙事者“我”在白日见闻和网络阅读之间寻找联系,也如作为读者的我们在整部小说中寻找“小汽车”的线索,更像从历史中走来的波兰居民、德国游客 一切正在变成本地人的外乡人和正要成为外乡人的本地人。林间飞驰的小汽车是打开整部小说章节的一把钥匙。在文学传统中,“森林”是带有神秘色彩的“他界”(O t h e r l a n d),在心理学意义上,消弭界限、蕴含“转变”(t r a n s f o r m
13、a t i o n)生机的森林正是集体无意识的象征。“小汽车”在天空与大地的图案交织而成的伪装物之间隐藏起来,融化于森林的小汽车就像是集体无意识中的原型。梦的谷地幽微深邃,“陷在森林的枯枝落叶层中”的小汽车飞驰在众人的梦里。,对梦的编辑构成着 白天的房子,夜晚的房子 的语法,这种语法不仅体现于每个碎片化文本的选择,更体现于片段章节的关联之中。这种关联不是传统意义上的时空联系或因果规律,而是“从事件的微小粒子中推导整个星丛”的智慧。“在这些月份、年份、时代中,人们以相同的、始终如一的节奏做着相似的梦”62 5,“小汽车日”就是这样的存在,它不是单纯日间的见闻,而是以梦命名的时间,作为“温柔的叙事
14、者”对现实的重新整合。梦的视角是托卡尔丘克所言“温柔的叙述者”的视角。它“形成一个立点”,提供可以“众揽万物”的视角,这种角度就是小说中所写之“纯粹的看”:“我看到谷地,谷地里有幢房子,就在谷地的正中央。但这既不是我的房子也不是我的谷地,因为二者中任何一件都不属于我,因为我也不属于我自己,甚至没有我这么个人。我看到环形的地平线,它从四面八方将谷地封闭了起来。我看到汹涌、浑浊的湍流,从山丘之间流过。”61司空图论诗有言:“超以象外,得其环中,持之匪强,来之无穷。”81在托卡尔丘克笔下,“象外”之于梦,就是抹除了“躯体”和“名字”的“纯粹视觉”,“环中”则对应于超越自我和时间的虚空化境,这是梦的世
15、界,也是集体无意识的世界:第一夜我做了个静止的梦。我梦见,我是纯粹的看,纯粹的视觉,既没有躯体也没有名字。我高高固定在谷地上方,戳在某个不明确的点上,从那里我看到了一切或者几乎是一切。我在做梦,我觉得时间走得没有尽头。没有“以前”,也没有“以后”,我也不期待任何新鲜事物,57第7期周梧:论 白天的房子,夜晚的房子 的梦境叙事因为我既不能得到它,也不能失去它。夜永远不会结束。什么事情也没有发生。甚至时间也不会改变我看到的东西。我看着,我既不会认识任何新的事物,也不会忘记我见到过的一切。612梦中的意象是产生自集体无意识的原型。荣格派分析师艾丁格(E d w a r d F.E d i n g e
16、 r)指出:“人类心灵不只有自我,还有非个人的向度、历史向度,甚至是宇宙向度。”92 8这一非个人的向度便是“集体无意识”,如荣格所言,集体无意识可被看作一个“集合人(c o l l e c t i v e h u m a n b e i n g),它包含着两性的特征,超越青年和老年,出生与死亡,并且具有一百或两百万年的人类经验。无限多次地生活在个体、家庭、部落、国家的生命中”。“集体无意识不是一个人,而像是永不止息的河流或意象的海洋,在梦或心灵的反常状态下进入我们的意识中。”1 04 5 3托卡尔丘克对梦的认识与荣格一脉相承,她认为,梦具有非个人的向度,它触及过去、当下和未来,又超越于时间,
17、凝结为永恒性的原型意象,“梦境包含我们必须面对的过去几代人的共同经验”1B 0 2,就此而言,“小汽车”正是由集体无意识中浮现的原型,这一原型跨越“网络上的梦”的每一个节点,如碎片聚集为星丛,使“我们的故事能够以无限的方式相互参照”52 7。二、梦与共时性梦境最适于表达言不能及的事物,在“沉默”一节,叙事者说道:我不认为我一生中说过什么真正重要的话。要说什么最重要的事情总是缺乏词汇。(我做过一份我所缺乏的词汇清单。我最缺乏的是词意上可以放在“我预感到”和“我看到”之间的动词。)62 5 92 6 0“我预感到”意指主观心理的感知,并且这一感知有一个朝向未来的时间维度,“我看到”则指向客观发生的
18、事件,在时间维度上侧重于当下。叙事者敏锐地发现,在主观觉知与客观事件之间并不存在清晰的界限,同样,当下和未来之间亦非泾渭分明。分析心理学中的“共时性”概念恰好对应于“我预感到”和“我看到”的中间状态。荣格以“共时性”描述“两个或者多个事件有意义的巧合”1 06 5 5,这些有意义的巧合同时涵盖主观事件和客观事件,梦境、幻觉、灵视中的图像源自超越于自我意识的集体无意识,属于“预感”的范畴,日常行动、历史事件、天象变化属于“看到”的范畴,当“预感”的事件与“看到”的事件多次发生重合,便构成“共时性”所指代之“非因果性的联系原则”1 05 4 15 4 5。依托于“共时性”概念所传达的经验感知方式,
19、集体无意识为根基的“梦”便不再是一个人或一群人的虚空幻想,作为“纯粹的看”的梦亦居于“预感”和“看到”之间,它的运行原则迥异于康德意义上的时空观和因果律,反映的是人与自然、历史和宇宙之间密不可言又难以否认的复杂关联。在梦中出现的诸多内容中,“死亡”是一个意味深长的主题,在 白天的房子,夜晚的房子 里,死亡既是具体的、现实的事件,亦是人之梦中所见、心下所感,它与时间一样久远,不断到来,一直在发生。以“巧合”述“必死性”,最为典型的当属关于“彗星”的描述。小说第3 3节以“彗星”为题,而彗星的影响却遍布所有章节,碎片化的叙述碎片式地折射着这一天体具有死亡意味的象征。“傍晚R进了城,而我去了玛尔塔那
20、里。山隘上方悬着一颗彗星 停息在降落的过程中,一动不动,在空中放射出这个世界陌生的凝固了的光。”“城里的人都站在阳台上用望远镜观察彗星”1 01 0 2;弗兰茨弗罗斯特“从广播中听过到,某个天文学家发现了一颗新的行星”;新出现的天体与人们生活的变化之间有着微妙的联系,彗星出现于第二次世界大战前夕,弗罗斯特“感到有些事不那么正常”61 2 31 2 4,人们的面孔变得模糊,纺织物摸起来也不一样,菜肴的味道也起了变化;R在一场车祸中伤了鼻子,痊愈之后,“总感到有一股奇怪的气味”,“既不令人喜欢,也不使人讨厌,有一点发甜,又有一点酸涩”,“这种气味不是物的固有特性”,“它存在于所有别的气味之中”,“
21、这是死亡的气味,是他的小汽车撞伤基尔牌载重汽车的那个瞬间感觉到的死亡的气味”61 3 31 3 4。这颗新发现的行星会发送可怕的噩梦,弗罗斯特梦见妻子用红色的毒蝇菌毒死了儿67湖 州 师 范 学 院 学 报第4 5卷子,后来,战争爆发,弗罗斯特应征入伍,他的儿子真的死于妻子误采的毒蝇菌。出征前,弗罗斯特还梦见更为辽阔的末日之景:谷地是另一种样子,显得更加昏暗,谷地里的树木变得更大,但是树木之间没有房屋,只有齐腰的青草。小溪干涸了,群山削掉了自己的尖峰,变得矮而敦实,仿佛是老得秃了顶。没有路,也没有人。61 2 5死亡不是一个人的故事,而是所有人的神话,相似的末日之景亦在小镇其他人的经历中浮现。
22、玛尔塔“曾见到谷地,谷地上方悬着低矮的橘红色的天空。这个世界所有的线条都不清晰,连阴影也是模糊的,投射在这一切上面的是某种陌生的异化的光”62 1 0。追寻梦中情人未果的克雷霞找人算命,占卜师闭目凝神,他的眼球忽左忽右地转动,仿佛看到事物内在的发展前景:占卜家看到了浅灰色的谷地,而在谷地里看到了残留的城市和村庄。画面是静止的,没有生命的,化成灰烬了的,而且每时每刻都在褪色,变得苍白。谷地里的天空是橙黄色的,低矮而轻灵,犹如帐篷顶。没有一样东西在动,没有一丝风,没有一丁点生命。树木使人想起石柱,仿佛盯住过罗得之妻的目光也同样盯住过它们。他似乎觉得听见了树木在怎样轻微地爆裂。那里既没有克雷霞,也没
23、有他自己,也没有别的任何人。64 14 2每个人的未来都与共同的、总体的未来融为一体。H a n n a G o s k指出:“不确定的、隐藏事物的不可表达性、非同质化的日常生活恰好构成 白天的房子,夜晚的房子 的中心。”1 11 1 0而死亡则是隐现于日常生活中的永恒主题。死亡不是结局,而是生命内在发展的一个部分。它隐藏于日常生活的瞬间之中,也是在永恒之中不断被重复的事件。作者借圣女库梅尔尼斯之口言时间的最后时刻:“是时间阻碍光亮照到我们。时间将我们与上帝分开,只要我们在时间里,我们就受到禁锢,让黑暗随意摆布。直到死亡将我们从时间的镣铐里解脱出来。”61 3 6如此,人生一世,不过暗夜一梦,
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