论苏轼黄州词的旷达——从“东坡之词旷”说起.pdf
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1、2023 年 8 月河南牧业经济学院学报Journal of Henan University of Animal Husbandry and Economy(总第 36 卷第 201 期)收稿日期:2023-03-19作者简介:孙帅帅(1999),男,湖南郴州人,湖南师范大学文学院硕士生。哲学与文史论苏轼黄州词的旷达 从“东坡之词旷”说起孙帅帅湖南师范大学 文学院,湖南 长沙 410006摘要:苏轼黄州词代表了苏词的最高成就,其旷达的风格也初步形成于黄州词的创作过程中。苏轼黄州词旷达风格的形成的原因主要是苏轼被贬黄州,给他提供了丰富的人生经历和素材,在此期间他的儒释道思想也发生了此消彼长的变
2、化。旷达词风在黄州词中有三种表现方式:融入自然、求佛问道和发扬主体精神。苏轼旷达词风能够独树一帜的主要原因一是注重强化词中抒情主人公的自我形象,二是注重词的叙述属性,三是强化了词 的文 学性。以 此为 基础,苏轼 词形 成 了超 越庸 俗、消 解痛 苦、宠 辱两 忘、超 脱世 事的 旷 达风格。关键词:苏轼;黄州词;旷达;词风 doi:10.3969/j.issn.2096-2452.2023.04.010中图分类号:I207.23文献标识码:A文章编号:2096-2452(2023)04-0069-04王国维在人间词话 中提出了一个观点:“东坡之词旷,稼轩之词豪。”1杨明照也指出:“苏轼在贬
3、谪黄州期间写作的词即黄州词,黄州词代表了苏轼词风的转变和苏词的最高成就,也最能体现苏词艺术风格。”2可以说,苏词的旷达词风初步奠基于黄州,在黄州词里面有最鲜明的体现和印证。因此,选取黄州词来对苏轼的旷达词风进行系统分析研究有利于梳理清楚苏词旷达词风形成的因素、主要表现及其在当时词坛上的突破和影响。一、黄州词旷达词风形成的原因和条件1.词在当时偏离主流文坛的文学地位相较于词,苏轼对诗的态度是“不敢作”,拒绝与好友朋客互相赠诗、和诗,因他流落黄州的原因正是他写作的湖州谢上表一诗,被当时的御史何正臣诬告讥讽朝廷,苏轼因诗获罪。词在当时偏离正统的文学地位以及词本身的文学容量,为苏轼在词中自由自在、酣畅
4、淋漓地抒发自我感受提供了可能性。当时的主流文坛以及当朝统治者普遍认为词的地位比诗要低很多,更多的是一种娱乐工具,不能承担文学的功能或者政治的功能,这就给苏轼在词中自由写作提供了空间。对于时政的批评、对于自身命运的哀悼、对知己好友的倾诉等等,这些暂时不能在诗文中表达的内容,都可以在词里找到任意发挥的天地。例如卜算子黄州定慧院寓居作 中:缺月孤悬梧桐树的深夜,词人像孤鸿一样,始终不能接受随意选择树枝栖息的命运,虽然内心充满愤恨和遗憾,仍然想要与追名逐利以及玩弄朝权的小人划清界限,宁愿在寂寞的沙洲上忍受孤冷,颇有忠臣被逐之意3231。这是苏轼在元丰三年二月所作,此时词人刚到黄州96论苏轼黄州词的旷达
5、不久,含蓄地表达了对自身命运的不满以及高尚脱俗的情操。2.需要借助词来抒发情感和阐明理念青年时期苏轼进京赶考,受到当时文坛领袖欧阳修的赏识,也颇受仁宗和神宗皇帝的信任,身边宾朋好友唱和应酬络绎不绝。在仕途上知杭州、密州、徐州等地,皆为富庶之地,文学领域上接替欧阳修成为文坛领袖,均取得了举世瞩目的成绩,应该说初步实现了他“致君尧舜”的理想。然而,元丰二年“乌台诗案”后苏轼被贬黄州,这里是“荒山大江”的不毛之地,他起初充满了绝望、落寞甚至是寂灭的情感,直至在与自然交心以及和当地官员百姓的交流中,才逐渐走出人生阴影、迈向更为广阔的人生境界。在黄州的五年间,苏轼实际上经历了从苦闷孤寂到消极沉醉再到旷达
6、自适的心态转变,他的这种逐渐上扬的情感需要得到抒发,苏轼主观上想要写旷达之词,将自身随缘自适、超然物外的人生态度融入其词作中,使他的作品或多或少染上了旷达的色彩。如他在临江仙夜归临皋中所描写的那样:“小舟从此逝,江海寄余生。”3236实际上表达了作者对自己前半部人生的反思以及对现在苦闷生活的自我排遣,表现出一种极度超脱的人生态度。此词作于元丰五年,苏轼已经在黄州筑起了东坡,开始学会和黄州的官员和百姓相处,表现出了词人忘却名利、向往归隐的幽微情绪。3.词人自身思想的转变苏轼自幼广泛涉猎儒释道三教的经典著作,一直受到儒释道三教的融合影响,苏辙东坡先生墓志铭中称:“初好贾谊继而读庄子,喟然叹息曰:今
7、见庄子,得吾心矣。后读释氏书,深悟实相,参 之孔、老,博 辩 无 碍,浩 然 不 见 其 涯也。”3561在被贬黄州以前,苏轼思想以儒家为主。他从小接受的是儒家的教育,为父母守制,进京参加科举,受教于欧阳修,为官从政,他把经世致用、修齐治平作为自己的理想信念。而在黄州期间,儒释道思想发生了激烈的碰撞交锋,虽然儒家思想仍然占据主导地位,但是佛教和道家思想已经成为了影响苏轼文学风格的重要力量。在佛道中追求解脱,也就成了自然而然的选择。佛道注重的是精神的修养、超脱俗世、追求解脱、向往自然,反对功利主义。因此,初遇人生重大打击的苏轼,来到了偏僻的王朝角落,自以为前程已断,再无起复可能。佛道的虚无、解脱
8、、超脱的思想对他的吸引力逐渐上升,他可以在佛道思想中寻求到慰藉和温暖,也能获得精神上的自由和解放,为自己悲惨处境找到一个合理依据,因此他尤其向往道家中超脱一切,无限自由的逍遥境界。苏轼在元丰四年重阳节作过一首南乡子霜降水痕收,全词的感情基调 是寂寞寥落 的,“但 把清尊断送秋”3216说的是苏轼想在酒中消磨时光,“万事到头都是梦,休休”3216蕴含了佛教万事皆空、回首成空的思想,苏轼不由得感慨人生如梦、万事随缘,世事难料,不如在酒中消解忧愁、寻找命运的另外一种可能性。二、黄州词旷达词风的实现方式1.融入自然,借助自然景色表现旷达主要代表词作是 浣溪沙 五首,以及 西江月照野弥弥浅浪,全词融情于
9、景,表现了物我两忘、超脱事外的境界。浣溪沙五首作于元丰四年间,通过五首组词的形式,为我们展现了农村自然清新的风光,既表现出对农民丰收的喜悦,也表现出对农民痛苦的同情,在语言上也朴素自然,表达了苏轼对于田园生活的了解和热爱,也透露出苏轼对于人生哲理的一些看法。如在浣溪沙细雨斜风作晓寒中,苏轼描写品茶之后欣赏南山上遍地嫩茶野菜的场景,在微雨斜风的天气中,苏轼不由得感叹道:“人间有味是清欢。”3276否定了对于大富大贵的追求,体现出作者乐天安命、知足常乐的人生观,实际上也是作者旷达思想的体现。2.求佛问道,以虚无梦幻表现旷达主要代表词作是卜算子 黄州定慧院寓居作少年游端午赠黄守徐君猷念奴娇赤壁怀古等
10、,通常有“酒”“梦”这两个典型意象,且词中自我形象十分突出,经常夹叙夹议,宣扬人生的梦幻、万物的虚无,苏轼希望通过这种方式来回避现实,从而找寻解脱。少年游端午赠黄守徐君猷 作于元丰四年五月,描写的是苏轼被贬黄州的第二个端午节与时任黄州太守徐君猷开怀对饮,同赏五月风光的情形。在池塘畔、朱栏前,两人边饮边唱,惬意快活,最后提到了“狱草烟深,讼庭人悄,无吝宴游过”3170的场景,表现出对徐君猷政绩的歌颂。词里面初到黄州的落寞凄凉情续基本上已经不见了,取而代之的是逍遥自在、取乐于天地间的开阔境界,实际上体现出他心生向往的道家的逍遥境界。念奴娇赤壁怀古是一篇妇孺皆知的怀古词,作于元丰五年,07论苏轼黄州
11、词的旷达此时苏轼已经被贬黄州两年多了,这个阶段是苏轼喜好欣赏黄州自然风光的时期。词人亲临黄州赤壁,欣赏大江凶涛,凭吊周郎3209。实际上是把自己和周郎做比较,有怀才不遇的苦闷,更多的是人生如梦的感慨,人生本来就是如梦般的虚无,往事皆会成空,因此不必执着于眼前的得失和利益,契合了佛家万事皆空、放下执念、追求心灵平静的禅理。3.发扬自我主体精神,通过调解自我表现旷达主要代表词作是水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺定风波莫听穿林打叶声临江仙夜饮东坡醒复醉等,表现了精神世界的强大力量,通过自身宽广的胸襟、不屈的意志来直面人生的困难。水调歌头黄州快哉亭赠张偓佺 作于元丰六年,是为了祝贺好友张怀民在江边新筑居所而
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