惠州非遗竹器文化的当代转化应用探析.pdf
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1、48创意2023/07近年来,我国现代化进程不断加快,传统文化的生态也随之发生改变,中华优秀传统文化的传承与创新明显得到重视。2017 年,文化部等三部委联合印发了中国传统工艺振兴计划,明确提出要以尊重优秀传统文化、坚守工匠精神、激发创造活力等为原则,促进传统手工艺在当代生活中的广泛应用1。2021 年,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见,把非物质文化遗产传承作为非遗保护的核心与宗旨,指出非物质文化遗产的保护要坚持守正创新,通过健全体系、提高水平、加大力度等措施,使非物质文化遗产在延续中华文化基因的基础上,服务当代、造福人民2。这一系列的政策文件为传统
2、非物质文化遗产的创造性转化和创新性发展指明了方向。惠州市地处粤港澳大湾区东岸,北枕罗浮,南临南海。自古以来,惠州竹产量充裕,品类丰富。无论是山林水旁,还是村前屋后,竹子随处可见3。因此这也造就了多样的惠州竹器产品。它们根植于人民的生产生活,带有浓厚的地方文化气息。在惠州,与竹有关的非物质文化遗产就包括淡水客家凉帽、龙门木村盒箩、虎头花灯、舞鲤鱼、麒麟舞、元宵舞龙等多种民间工艺和艺术形式。一、惠州非遗竹器的设计特色及其当代转化困境一直以来惠州竹器都扎根于人们的生活生产。人们常常就地取材,通过利用竹材的特性,制作各式各样的竹器品类。它们不仅简洁朴素,而且方便实用,透露出了客家人低调内敛、简朴持家的
3、人文性格。如淡水客家凉帽和龙门林村盒箩等,它们都是惠州竹器的优秀代表。(一)淡水客家凉帽淡水客家凉帽是惠州地区客家妇女在生产劳动中常带的一种帽饰,也是惠州市及广东省的非遗传统技艺,其历史已超千年。据惠阳县志记载,凉帽主要源于北宋时期苏东坡为爱妻王朝云改良制作的竹笠,它经过后续不断地优化改良,才演变为如今的凉帽样式。在外观上,淡水客家凉帽呈圆盘状,直径约 70 厘米,中间留有 10 至 15 厘米头围大小的圆孔,帽沿边缀以不同颜色的布帘,中空处左右各有一根穗带。在功能上,凉帽具有遮阳、防雨、防尘等实用功能。凉帽作为客家妇女独特的帽饰具有一定的装饰功能,其帽帘和穗带的制作会采用不同颜色的布料,一般
4、惠州非遗竹器文化的当代转化应用探析文/钟慧娴 朱 云摘 要:惠州是岭南地区竹文化资源非常丰富的地市之一,其竹器不仅形态多样,而且也比较多元,以非遗为例就包括淡水客家凉帽、龙门林村盒箩等。本研究主要以淡水客家凉帽和龙门林村盒箩为例,通过实地调研和文献梳理,挖掘惠州非遗竹器的文化特色,分析其现实困境,并提出非遗竹器当代转化的设计思路即在保留非物质文化遗产原真性的基础上对非遗竹器进行功能拓展、材质融合和技艺创新,进而让惠州非遗竹器在坚守文化基因的同时,传承与发扬优秀传统文化的内涵。关键词:惠州非遗竹器;原真性;功能拓展;材质融合;技艺创新基金项目:本文系广东省一流本科课程“家具设计”(粤教高函202
5、210号);惠州市哲学社会科学(学科共建 惠州学院)一般项目(惠院科研20221 号);惠州学院一流本科课程建设项目(X-YLKC2021035)研究成果。图 1 淡水客家凉帽编织(图片来源:惠州市文化馆)49传统与创新未婚女性常使用较为鲜艳的布料颜色,而已婚妇女则会采用黑色或深色的颜色,凉帽以帽帘和穗带的颜色为客家女性婚否的标志,具有浓厚的地方特色,并与客家文化一脉相承。在工艺上,凉帽制作一般需要经过选竹、破篾、织笪、扫桐油、剪帽圈、做帽帘、装耳带等 22 道工序4,每一道工序都需要纯手工完成(如图 1),一顶凉帽常耗费手艺人 4 至 5 天的时间。客家人采用独特技艺编织的凉帽的深厚的文化渊
6、源、造型艺术、材质功能和制作技艺都是其能成为惠州非物质文化遗产的重要因素。当前淡水客家凉帽正逐渐从老百姓的日常生活中消退,凉帽在市场状况、设计创新和技艺传承等方面岌岌可危。随着新材料、新技术的发展,一些款式丰富、功能齐全、轻巧便携的遮阳伞、遮阳帽、防晒衣等新兴产品相继出现,与传统凉帽相比,新兴产品在功能、材质、造型设计等方面更符合现代人的生活所需和审美追求,并逐渐取代凉帽成为现代人使用的主要防晒产品。生产凉帽的淡水竹制工艺厂经营不善不再生产凉帽,大部分手工艺人因凉帽编织的高成本和低收入问题转而从事其他行业。目前该地仅有惠州市客家凉帽传承人朱冠玉一家以家庭式作坊模式制作凉帽,伴随着朱冠玉年岁渐高
7、,凉帽的生产与制作由朱冠玉的女儿陈瑾瑜接替。凉帽受新产品、新市场的冲击,逐渐显露其出产品单一,经济效益低,工艺技术和制作青黄不接等问题。(二)龙门林村盒箩林村盒箩是惠州市龙门县传承千年的传统手工艺,早在 2018 年就已列入广东省非遗名录。盒箩是龙门当地人婚庆嫁娶传统习俗中的必备用品,也是美满幸福的象征。在逢年过节、婚庆、满月等喜庆日子时,其常常被用来装载酒、肉、花生、布匹等礼品。在当地,盒箩盖子被称为“归宿”。在婚庆嫁娶时,男方一般用盒箩来装聘礼,女方则用盒箩装嫁妆,将盖子放回盒箩之上,这就喻示女子找到了好的夫君和归宿,因此林村盒箩有“归宿盒箩”之名(如图 2)。直至今日,每当女孩出嫁,龙门
8、母亲们仍会送给女儿一担盒箩,期盼着女儿的子子孙孙都有东西挑,都有好的未来。从技艺上看,盒箩编织技艺繁杂,需要经过切丝、刮纹、打光、编织等 10 多道工序,传统手艺人编织一担盒箩需要 10 天的时间。当前,林村盒箩也面临着与凉帽相同的难题。传统盒箩制作工艺复杂,根据盒箩非遗传承人林万谷的介绍,青年一代要想真正掌握一整套盒箩的编织技艺,需要 10 年左右的时间。因此,盒箩制作工艺在时间成本和经济效益的双重打击下,面临着无人继承的困境。盒箩的发展状况也每况愈下:从过去的每家每户都可制作到如今只有五六户兼职织工;从 20 世纪五六十年代的极富盛名、远销海外,到如今仅在龙门县区传统节庆日时销售。因此可见
9、,林村盒箩随时代的发展其技艺、生产和发展日渐式微,后继乏人。惠州非遗竹器是客家人创造的以实用功能为导向的民间技艺,并发展过程中逐渐融入了民族性、地域性的文化艺术,这使其具备了实用功能、文化功能和审美功能相结合的特征,竹器因贴合人们过去的生产生活和美好向往而得以存续和传承。然而随着现代化进程的飞速发展,这些传统竹制品因新材料、新技术和新产品的广泛应用而面临着传承上后继无人、发展上停滞不前和设计创新上因循守旧等困境5。非遗竹器逐渐显现出固步自封、安于故俗、缺乏创新等问题。如何将传统造物文化与现代设计相结合,使传统竹器为现代生活服务,这个问题亟待解决。图 2 林村婚嫁盒箩(图片来源:惠州市文化馆)图
10、 3 惠州非遗竹器文化现代转化650创意2023/07二、惠州非遗竹器的现当代转化思路依据非物质文化遗产保护的相关政策文件,发展非遗竹器需保持本土文化独特性和竹器多样性,并在此基础上进行对其现代转化,将非遗文化、工艺技术、设计创新三者有机融合,这是惠州非遗竹器现代转化的有效途径(如图 3)。非遗文化与工艺技术之间的关系是一种活态的传承延续关系,传统工艺与当代技术需要基于非遗的文化底蕴,而非遗文化也需要在传统工艺和现代技术中吸取精华滋养文化土壤;工艺技术与设计创新需要彼此借鉴,一方面设计通过工艺贯通古今,以古鉴今。另一方面传统工艺通过创新方法、材料和技术使非遗适应当代,与时俱进,将非遗文化与设计
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