“杀妻求将”新解——道德评判下被污名的吴起.pdf
《“杀妻求将”新解——道德评判下被污名的吴起.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《“杀妻求将”新解——道德评判下被污名的吴起.pdf(5页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、0422收稿日期:2 0 2 3July20232023年7JOURNALOFSHANGOIUNORMALUNIVERSITY月Vol.39No.7商丘师范学院学报第3 9 卷第7 期“杀妻求将”新解道德评判下被污名的吴起刘洪生(商丘师范学院人文学院,河南商丘4 7 6 0 0 0;安阳学院文法学院,河南新乡4 5 3 5 0 0)摘要:史记关于吴起“杀妻求将”的描写,具有特殊的语境,这里的“杀”字,并非指通常意义下亲手将某人杀死。司马迁对吴起的负面评价“刻暴少恩”“能行之者未必能言,能言之者未必能行”影响和限制了后人对吴起的认识。历史上的吴起并非“杀妻求将”“母丧不归”唯利是图的“猜忍人”,
2、而是一个具有浓厚贵族气质的人,拥有不凡的理想和抱负,且具有相当的操守和秉持。关键词:史记;吴起;杀妻求将;婚姻中图分类号:K231文献标识码:A文章编号:1 6 7 2-3 6 0 0(2 0 2 3)0 7-0 0 6 3-0 5一、道德评判下对吴起的负面认识吴起是一位有影响的历史人物,司马迁在史记中为他立传,极具卓越的史学家眼光。但由于司马迁认为吴起“刻暴少恩”、狂于军功和法治、“能行之者未必能言,能言之者未必能行”1 2 1 6 9,遂使后世对吴起多有非议。班固汉书古今人表分历史人物为九等,而列吴起于“中下”2 1 9 4 2;司马贞史记索引述赞论吴起云:“惨事楚,死后留权。”1 2 1
3、 6 9 司马光资治通鉴卷一“周威烈王二十三年 称:“(吴)起,残忍薄行人也。”3 1 1 更有一些当代学者从道德论和性格分析等方面评价吴起,给予其过多的否定和非议。这些评判多是从单一的社会伦理道德出发,在已熟知的材料上兜圈子,给予一边倒的评价。这样的历史人物吴起,似乎就成了薄薄的“纸片人”。而只有透过史书抽象孤立的文本叙述,透过事件发生的表象,从生活史、心灵史的细节深处寻找历史事件的内在逻辑,才能较为客观地评价和认识历史人物,看到一个活生生、真实丰满的吴起二、“杀妻求将”真伪与吴起的婚姻考察从现存文献看,吴起一生有过三次婚事。其中的三个女性,虽然没有留下姓名,但对吴起的命运、前途以及后世对吴
4、起的道德评判却是举足轻重的。作者简介:刘洪生(1 9 6 4 一),男,河南柘城人,教授第一位是吴起在卫国家乡时的妻子。韩非子外储说右上记载:吴起,卫左氏中人也,使其妻织组,而幅狭于度。吴子使更之。其妻日:“诺。”及成,复度之,果不中度,吴子大怒。其妻对日:“吾始经之而不可更也。”吴子出之,其妻请其兄而索入,其兄日:“吴子,为法者也。其为法也,且欲以与万乘致功,必先践之妻妾,然后行之,子母几索入矣。”其妻之弟又重于卫君,乃因以卫君之重请吴子。吴子不听,遂去卫而入楚。4 1 8 7 1通过这则史料,可以看出吴起的妻族势力强大,地位显赫,非同一般。其妻兄能够准确地判断出吴起休妻的原因及其决绝的态度
5、,可知其非同一般的社会阅历和智慧;而其妻弟“重于卫君”,即被一方诸侯国君所倚重,更是与卫国最高统治者具有特殊关系,故能动用这种“国家公权”使吴起收回“休妻”的成命。而且,在整个事件中,其妻也相当自信,坚持自已的主见,面对吴起的责难,并非绝对顺从,而是争辩说:“吾始经之而不可更也。”“我已经确定了经线的数值就无法改变布匹的幅宽了”,根本不像是一个普通家庭出身女性的唯唯诺诺。而吴起在卫国散尽家财却仕途困顿,最终被迫远走他乡,或许正是其强行休妻、结怨妻族而埋下的恶果。因此,种种迹象作百间介:刘供,例南阳城人,教技。参见胡宏文卑的名将吴起,文史博览2 0 1 0 年第6 期;康清莲从吴起的性格缺陷看其
6、悲剧命运的必然,湖北社会科学2 0 1 2 年第8 期;王子今吴起杀妻论,南京师范大学学报2 0 1 3 年第4 期;张国刚从吴起的悲剧谈做人与用人,紫光阁2 0 1 4 年第1 2 期2023年64商丘师范学院学报表明,吴起在卫国的婚事,应是因门当户对而被绑架的婚姻。而吴起的休妻,是追求自主婚姻的反抗之举,试图改变在妻族权势下被动的生活局面。故韩非子外储说右上的“经文”说:术之不行,有故。不杀其狗则酒酸。夫国也有狗,且左右皆社鼠也。吴起之出爱妻,文公之斩颠颉,皆违其情者也。故能使人弹疽者,秘其忍痛者也。4 1 8 2 8这里韩非子说得非常明白,吴起之休妻与晋文公之杀亲信颠颉,都是另有隐衷的一
7、一“有故”,就像一是意欲清除带来“酒酸”之灾的“恶狗”和玷污社祭的“老鼠”。也就是说,这里吴起的休妻与文公的杀心腹,不仅非其本愿,甚至是强忍内心极大痛苦,就像是针砭背上的疮疽 4 1 5 0 8,虽然可以清除或抑制毒疮,但其痛苦只有当事人自已才能感觉到。那么究竟什么才是吴起这次婚姻中的“恶狗”或“社鼠”呢?显然不是指其妻本人。关于吴起休妻,再看韩非子外储说右上记载的另一说法:一日:吴起示其妻以组,日:“子为我织组,令之如是。”组已就而效之,其组异善。起日:“使子为组,令之如是,而今也异善,何也?”其妻日:“用财若一也,加务善之。”吴起日:“非语也。”使之衣而归。其父往请之,吴起日:“起家无虚言
8、。”4 8 7 2根据这种说法,是因为妻子织出的丝带,与吴起的要求虽不同,但却“异善”,而吴起仍以“非语也”为理由,坚决休妻。也就是说,妻子能织出什么样的丝带其实是不重要的,那不过是一个休妻借口而已,无论如何阻止不了吴起的休妻。吴起最后说“起家无虚言”,则清楚地暗示了他的另有隐衷或难言之痛。如果忽略了对其隐衷或难言之痛的理会,只看到表象,是无法得出正确评判的。可惜在通常的、规范化的历史叙述传统中,一向不重视个体的心理诉求和情感世界,只依据事件结果进行伦理道德的评判,似乎吴起天生就是一个毫无人性和柔情的政治动物或战争机器,冷漠铁血,殊不知复杂的客观细节真实,常常被淹没在历史的褶皱深处。这一关于吴
9、起“出妻(休妻)”复杂的历史语境,被很多论吴起者所忽略了。第二位是吴起在鲁国所娶的齐国女子。史记孙子吴起列传:齐人攻鲁,鲁欲将吴起,吴起取齐女为妻,而鲁疑之。吴起于是欲就名,遂杀其妻,以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐,大破之。鲁人或恶吴起日“起乃之鲁,学兵法以事鲁君。鲁君疑之,起杀妻以求将。”1 2 1 6 S这里,司马迁通过直接叙述和间接引语两种形式交代吴起“杀妻求将”之事,应该说是有根据的。东周列国志云:“有齐国大夫田居至鲁,嘉其好学,与之谈论,源源不竭,乃以女妻之。”5 8 5 7 孙开泰也认为:“据史料分析,吴起在卫国所出之妻,没有生儿育女。因此,吴起从卫国出走,只是孤身一人。吴起之
10、子吴期,当是在鲁娶的齐女所生。”6 1 6 这样,关于LO110这位齐国之女,则极有可能是作为人质而滞留于鲁国的齐田氏之后。或许正是同在异国他乡的处境和遭遇,吴起与这位齐女的感情相当深。孙东吴起传生动描写了吴起拜将前,因遭举报而陷于困境时夫妻二人的生离死别,最后,这位贤惠而刚烈的齐女,为成全丈夫的理想和追求,毅然自于吴起剑下,并非吴起冷酷无情地为谋取将位而残忍地杀掉了妻子 7 1 6 3-1 6 5 笔者认为,这或许更符合历史真实。这样,齐女激于情义的殉情壮举,则恰证明了夫妻二人相期相许的深情。所以,很多事情的客观结果背后,都可能具有更复杂的潜因,并不能简单地为其表象所惑。事实上,直到数十年后
11、,至少在拒绝魏公主的婚约时,吴起仍然是孤身一人,没有妻室,足见齐女在吴起心目中的位置。因此,较为客观地论,吴起在鲁国的婚姻以及这位齐国女子,是特殊时代和背景下的悲剧和栖牲品。简单地遣责吴起“杀妻求将”,可能会是片面的,至少是缺乏“同情之理解”1 8 1 2 4 7。这里不妨以另一历史事件进行比类佐证。2J247楚汉争霸生死关头,刘邦的故友王陵坚决地站到了汉军行列,据史记记载:及高祖起沛,入至咸阳,(王)陵亦自聚党数千人,居南阳,不肯从沛公。及汉王之还攻项籍,陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中,陵使至,则东向坐陵母,欲以召陵。陵母既私送使者,泣日:“为老妾语陵,谨事汉王。汉王,长者也,无以老妾故,持
12、二心。妾以死送使者。”遂伏剑而死。1 2 0 5 9 2 0 6 0胜利后王陵先是被汉高祖尊封为“安国侯”,又在萧何之后任汉朝第二任丞相。但无论如何,王陵当时也付出了母亲“伏剑而死”的代价。那么,是不是可以简单地说王陵也是“杀母拜相”呢?似乎并没有这种非议。因此,陈寅恪特别主张治史者要“与立说之古人,处于同一境界,而对于其持论所以不得不如是之苦心孤谐,表一种同情”青”8 2 4 77。这是令人敬佩的卓见。其实,汉语“杀”字,作为一个口语化的情态动词,在具体语境中含义是极为复杂的,未必一定是通常意义下的持利器将某人杀死,甚至也指某人行为65第7 期刘洪生:“杀妻求将”新解所导致的亲人极度的、死一
13、般的痛苦,如:一个母亲面对失足被捕的爱子哭喊:“你可杀了为娘!”关汉卿窦娥冤第三折描写,蔡婆在刑场上看到窦娥时哭唤:“孩儿,痛杀我也!”在这两个例句中,“杀”仅指“害死”的意思。那么,史记记录吴起“杀妻以求将”,就是对一种结果的陈述,即吴起之妻因吴起“求将”而死,具体情境是有多种可能的。如此说来,过于纠结所谓的吴起“杀妻求将”,则可能是一叶障目的。第三位是魏国公主。史记孙子吴起列传记载:田文既死,公叔为相,尚魏公主,而害吴起。公叔之仆日:“起易去也。”公叔日:“奈何?其仆日:“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言日:夫吴起贤人也,而侯之国小,又与强秦壤界,臣窃恐起之无留心也。武侯即日:“奈何
14、?君因谓武侯日:试延以公主,起有留心则必受之,无留心则必辞矣。以此卜之。君因召吴起而与归,即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也,则必辞。”于是吴起见公主之贱魏相,果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪,遂去,即之楚。1 2 1 6 7-2 1 6 8这里值得思考的是:其一,姑且说在鲁国时,吴起曾为求将而杀妻。而这时,吴起已客居魏国2 0 余年,各种人生经验和社会阅历应该已相当丰富,难道不知道“辞魏侯”的后果吗?却又毅然辞绝魏侯的婚约,结果是“惧得罪,遂去”。笔者认为,这只能说明吴起对待婚姻的态度是严肃神圣的,忠贞而执着,并不为功利而苟且。其二,从时间上计算,在吴起离开鲁国2 0 多年的漫长岁
15、月中,没有再娶妻室,否则魏武侯也不会“延以公主”,这又证明了吴起在婚姻方面的持重,或许正是有对齐田氏女的怀念和一往情深。其三,在这次卑的阴谋中,那位献上“妙计”的“仆者”,正是利用“吴起为人节廉而自喜名”这一素养,阴险设局,让吴起看到“尚魏公主”是怎样一种恐怖的“荣耀”和待遇,进而让吴起作出误判,“果辞魏武侯”,也恰证明了吴起是追求令名节义和人格尊严的人,并非不顾廉耻的唯利是图者。其四,其实这是吴起一次没有结果的婚姻,那位“魏公主”,或许真的是一位贤德的女子,现实中不乏出身显赫而贤淑的女性。可惜这位公主与吴起的这次婚约同样也是一场悲剧,甚至她还不如吴起那两位前妻。她只是政治阴谋的道具,甚至连走
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 杀妻求将 道德 评判 污名
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。