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东南亚勉瑶民间礼俗音乐文化考察研究.pdf
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1、 年 月第 卷第 期民族艺术研究 ,收稿日期:基金项目:本文为国家社科基金冷门绝学研究专项“中国与东南亚瑶族 盘王大歌系列传世唱本整理与研究”(项目批准号:)阶段性研究成果。白鸟芳郎东南亚山地民族志 黄来钧,译昆明:云南省历史研究所东南亚研究室,吉野晃泰国北部优勉(瑶)亲属组织与祖先祭祀的社会人类学研究 东京:日本东京都立大学,广西民族学院赴泰国考察组泰国瑶族考察 南宁:广西人民出版社,玉时阶泰国瑶族的“招郎入赘”世界民族,():玉时阶泰国瑶族的丧葬习俗 世界民族,():玉时阶泰国瑶族的历史和文化 民族论坛,():赵书峰跨界族群与音乐认同 老挝优勉瑶婚俗仪式音乐的身份问题研究 中国音乐,():
2、赵书峰中、老瑶族婚俗乐舞的风格与形态描述 贵州大学学报(艺术版),():东南亚勉瑶民间礼俗音乐文化考察研究赵书峰,房珩摘要:东南亚国家老挝勉瑶的语言、音乐、民俗仪式在主流文化(老龙族)互动影响下,呈现出典型的文化变迁特征。其一,老挝勉瑶诸如“还盘王愿”“挂灯”“丧葬”“安龙”等民俗仪式唱本保存较为丰富;其二,老挝勉瑶仪式经书出现汉字勉语发音部分被老挝拼音替代;其三,勉瑶 盘王大歌唱本的唱词、音乐与中国勉瑶相比出现细微差异;其四,老挝勉瑶通过传统仪式固化族群历史记忆,强化鲜明的族群身份认同。老挝勉瑶音乐变迁的深层原因就是为了迎合与适应其主流社会、政治、经济、文化认同而自愿选择的一种自我调适行为,
3、当然这一切都是为了勉瑶传统音乐文化的跨国传播与传承的需要。关 键 词:老挝勉瑶;民间礼俗;“在地化”;文化变迁;身份认同中图分类号:文献标志码:文章编号:()作者简介:赵书峰,湖南师范大学音乐学院教授、博士研究生导师,湖南省“芙蓉学者”特聘教授;房珩,湖南师范大学音乐学院民族音乐学专业 级硕士研究生。湖南长沙 。:勉瑶是一个世界性分布的离散族群,现主要分布于中国的湖南、广东、广西等地以及老挝、越南、泰国、美国等海外国家。本文结合海外音乐民族志理论,主要关注东南亚老挝勉瑶传统音乐的发展与变迁研究。众所周知,关于东南亚勉瑶文化的研究,主要以日本民族学、民俗学界为代表,如:世纪 年代以来以日本民俗学
4、家白鸟芳郎的 东南亚山地民族志、吉野晃的 泰国北部优勉(瑶)亲属组织与祖先祭祀的社会人类学研究为代表,主要关注泰北勉瑶的经济生活、物质生活、社会结构以及勉瑶民间仪礼中的“家先单”“祭祀制度”“婚俗仪式”等民俗事象并进行系统深入的研究。广西民族学院赴泰国瑶族考察组所编著 泰国瑶族考察一书,系统介绍泰国瑶族社会的政治、经济、教育、历史、婚姻、丧葬、宗教信仰、文化艺术等内容,是一本初步介绍泰国瑶族社会历史文化的著作。玉时阶的 篇论文 泰国瑶族的“招郎入赘”泰国瑶族的丧葬习俗 泰国瑶族的历史和文化针对泰国瑶族的人生礼仪、社会历史等内容进行了初步考察。笔者的 篇论文 跨界族群与音乐认同 老挝优勉瑶婚俗仪
5、式音乐的身份问题研究 中、老瑶族婚俗乐舞的风格与形态描述 老挝优勉瑶婚俗音乐田野考察与初步研究主要针对老挝优勉瑶族婚俗进行初步考察。张应华的 “一带一路”向度中跨界族群音乐课程思维研究 以东南亚苗瑶族群为例,主要从“一带一路”跨文化认同与跨文化共建的特定语境中,去探析其课程策略的观念与内涵。综上所述,关于东南亚优勉瑶文化研究多集中于民族学、民俗学、人类学等领域,多是对其人口、经济与社会生活状况、族群迁徙、民俗礼仪等给予的初步记录与描述。当下,中国民族音乐学界关于东南亚老挝勉瑶传统音乐的研究基本是微观个案的考察,在宏观视域下展开的比较研究成果略显单薄,尤其缺少基于海外民族志书写维度去审视东南亚勉
6、瑶传统音乐的发展变迁研究,为此本文结合老挝勉瑶民间礼俗音乐与唱本的田野考察,展开与中国勉瑶音乐的比较分析研究,进而观照东南亚勉瑶音乐的变迁与在地化过程。一、老挝勉瑶田野点考察概况 年 月湖南师范大学“海外音乐民族志”研究团队成员赵书峰、房珩、符安可、徐瑞一行 人对老挝勉瑶民间礼俗唱本展开了为期 天的田野工作。主要针对老 挝 首 都 万 象()、博 利 坎 赛()、川圹()、华潘()、琅 勃 拉 邦()、沙耶武里()等地的苗瑶族 群 传 统 音 乐 展 开 田 野 调 查(见 表),通过表 考察点信息内容可以看出老挝勉瑶除了以琅南塔、博胶省为主要聚居地之外,在华潘、琅勃拉邦、沙耶武里分布也较多,
7、其中与越南接壤的华潘省的勉瑶族群分布点更为集中。勉瑶人口比重占老挝总人口的 ,主要分布于海拔较高的地方,以呈沿道路两旁分布的条状以及沿山脉分布的网状为主。老挝勉瑶村寨主要以盘姓、赵姓、邓姓居多,这与国内广东、广西、湖南的勉瑶村寨姓氏情况相同,每个村寨至少都会有一个师公,来主持村子里大大小小的民俗仪式。团队成员考察期间通过对各个瑶寨师公保存下来的祖坟书 图进行整理得知,中国勉瑶至老挝的迁徙路线主要有两条:一条从中国云南到老挝;一条从中国到越南再到老挝。不同的迁徙路线会对老挝勉瑶族群居住点的分布以及仪式用乐与文化传 承 和 保 存 产 生 一 定 的影响。表 老挝勉瑶田野考察点信息介绍考察地点族群
8、村落信息华潘 省 桑 怒()县 (村)该村有 户,人,为勉瑶族群,沿道路两旁分布。村落信息源于赵法贵,男,村长,岁华潘省桑怒 县 该村有 户,为勉瑶族群,深居高山。村落信息源于盘福通,男,村长,岁华潘省桑怒 县 该村有 户,多人,为勉瑶族群,深居高山。村落信息源于盘福通,男,村长,岁华潘省桑怒 该村有 多户,为勉瑶族群,沿道路两旁分布。村落信息源于邓法当,男,岁,务农东南亚勉瑶民间礼俗音乐文化考察研究赵书峰老挝优勉瑶婚俗音乐田野考察与初步研究 中国音乐学,():张应华“一带一路”向度中跨界族群音乐课程思维研究 以东南亚苗瑶族群为例 中央音乐学院学报,():该村无法在地图找到,所以笔者以国际音标
9、的形式记写村名的发音,后文中也会有这种情况出现,凡是用国际音标代写的,笔者将会以“”的方式标记。表(续)考察地点族群村落信息华潘省桑怒 县 该村有 户,为勉瑶族群,沿道路两旁分布。村落信息源于赵进朝,男,师公,岁华潘省桑怒 县 该村有 户,为勉瑶族群,沿道路两旁分布。村落信息源于赵训珠,男,师公,岁华潘省桑怒 该村有 户,不到 人,为勉瑶族群,沿道路两旁分布。村落信息源于邓生贵,男,师公,岁琅勃拉邦()省琅勃拉邦()市在城市居住,户勉瑶,从 县搬迁至城区。信息来源于赵财珠,男,师公,岁万象省嘎西()县 该村有 户瑶族,与老龙族杂居的勉瑶族群。村落信息源于邓福广,男,师公,岁沙耶武里()省沙耶武
10、里()市 该村有 户瑶族,多人,为勉瑶族群,沿道路两旁分布。村落信息源于邓贵升,男,师公,岁沙耶武里省沙耶武里市 该村有 户瑶族,为勉瑶与老龙族杂居族群。村落信息源于邓贵凤,男,师公,岁二、老挝勉瑶语言的文化变迁 年 月 日,为了开展中国勉瑶与老挝勉瑶语言的比较研究,笔者安排华潘省 (县)(村)勉瑶 先生与湖南蓝山县瑶族赵金付师公通过微信视频通话的形式进行跨国对话交流,通过观察二者的沟通过程看出,他们彼此之间存在某些语言互相听不懂的情况,虽同属勉瑶,但其语言已经发生了明显的变化。笔者通过国际音标的记写更加直观地感受到中国与老挝勉瑶在日常交流的语言方面存在的差异性与共性特征(见表 )。表 中国勉
11、瑶与老挝勉瑶语言的差异性与共性比较日常交流用语中国勉语老挝勉语差异性你好 谢谢 喝酒 共性喝茶 吃饭 吃鱼 虽然中国、老挝勉瑶的语言同属于汉藏语系苗瑶语族瑶语支,但二者之间已经出现在一些日常交流用语方面的不同。索绪尔认为“语言在任何时候都绝不会离开社会现实而存在,因为它是一种符号现象,它的社会性就是它的内在特征之一。”可以看出,在民族艺术研究(双月刊)音乐学费尔迪南德索绪尔普通语言学教程(全新译本)刘丽,译北京:中国社会科学出版社,:老挝语的影响下勉瑶的歌唱语言逐渐在经历“在地化”的过程中发生了日常交流语言涵化的现象,但其主体基本未变,仍在勉语体系的元音系统及音节结构里。瑶族在与老挝本族人交往
12、的过程中,为了拉近与对方的距离,会有意无意地对原语言进行再创造,这样创造出来的语言得到族群的认可后并流传开来,从而产生一种在原语言基础上的新的语言规则,这样的现象即称之为言语趋同现象。“言语趋同指在言语交际过程中交际一方改变自己原有的言语习惯或语体以更接近说话对象的言语或语体。它可表现在发音、语速、停顿、语码等方面。一般来说言语趋同追求的是获得对方的赞同、接受、喜欢或好感增进理解和交际效果以及相互间的吸引力等。应该指出它们往往是相互作用同时存在。言语趋异指交际中的一方使自己的言语或语体变得与说话对象的言语或语体不同。言语趋异主要是为了保持说话人自己的社会身份特征和群体特征。”语言被人们赋予了不
13、同的功能性,经书里的语言文字所承载着的是勉瑶族群的历史记忆,为了加固历史族群记忆,就会以文字经书的形式将其传承下来,强调族群身份认同。勉瑶经书中使用的文字为汉字,笔者发现部分勉语,在不同的语境中,其发音是不一样的,比如“酒”字,以文字形式出现在经书上时,诵读发音为?和国内诵读发音相同,当作为日常交流用语时这个字的发音为 ;又如“鱼”字,当以文字形式出现在经书上时,诵读发音为()和国内诵读发音相同,当作为日常交流用语时这个字的发音为 ,这就体现了语言在不同语境中的语音的差异性。语言与音乐是紧密相连的,民间礼俗唱本中的文字诵读发音与演唱时的发音基本相同,仅仅只是文字时值长短与音调的变化,如“茶”这
14、个字,其经书诵读发音与演唱时的发音都为 ,只是诵读时音调为 ,而演唱时在原有文字发音基础之上赋予音符旋律性的发展进行,所以正是由于老挝勉瑶语言的涵化现象给其民间礼俗唱本的 音 乐 变 迁 奠 定 了 重 要基础。三、老挝勉瑶民间礼俗唱本的初步分析与比较研究(一)经书中出现汉字勉语发音被老挝拼音替代的现象老挝民间礼俗唱本书写符号的变迁表现为传统的用勉语歌唱语言表述汉字书写的唱词发音被老挝语拼音替代。笔者在考察过的 个勉瑶村落中,发现其中有 个瑶寨存在用老挝拼音来记录汉字瑶话发音形式的现象,如图 所示华潘省桑怒市 县 的赵延保师公所用经书,左侧记写的是汉字右侧记写的是老挝语拼音。笔者将勉瑶经书唱本
15、中同一段文字的瑶语发音(见表 )和老挝语拼音发音(见表 )以国际音标的形式进行对比分析。图 华潘省桑怒市 县 的赵延保师公所用经书东南亚勉瑶民间礼俗音乐文化考察研究刘正光言语适应理论研究述评 语言文字应用,():房珩 年 月拍摄于华潘省 。表 勉瑶经书唱本部分瑶语发音国际音标记写?一明同子踏上路,前踏上路口打靠三清靠头请圣找动神明。?,?。表 勉瑶经书唱本部分老挝拼音发音国际音标记写?,?。通过国际音标的记写可以看出老挝拼音记写汉字勉语发音和未被老挝拼音记写的汉字勉语发音是一样的,老挝部分勉瑶师公就是通过这样的方式传承自身文化,而这样的方式也逐渐被流传开来。之所以会出现这样的现象,是因为识读汉
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- 东南亚 瑶民 礼俗 音乐 文化 考察 研究
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