杜甫代言体诗歌的心理透视.pdf
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1、 年 月第 卷第 期 西安文理学院学报(社会科学版)()【文学艺术研究】杜甫代言体诗歌的心理透视彭 凯徐定辉(湖北民族大学 文学与传媒学院 湖北 恩施)摘 要:“代言”是中国社会的文化传统这种假托抒情的方式历来受到文人墨客的青睐 杜甫诗作中也存有不少代言体诗歌包括女性视角代言体诗歌、男性视角代言体诗歌、自然视角代言体诗歌这三大类 杜甫利用代言体诗歌使自己戴上一副伪装的“面具”实现了“借他人之酒杯浇胸中之块垒”的效果 通过对杜甫代言体诗歌进行分类研究可以分析杜甫不同视角下代言体诗歌创作的不同之处进而透视其不同的创作心理关键词:杜甫代言体诗歌心理透视中图分类号:.文献标志码:文章编号:()当代对于
2、代言体诗歌的定义范围较为宽泛有广义上和狭义上的代言体诗歌之分 代言体诗歌因多写思妇、怨妇和弃妇故狭义上的代言体诗歌多特指所谓的“男子作闺音”“所谓男子作闺音简单地说是指男性诗人(创作主体)代女性(抒情主体)设辞假托女性的身份、口吻创作诗篇而言情抒怀的一种诗歌体式”而广义上的代言体诗歌是指:“诗人代人设辞假托他人的身份、口吻创作诗篇也就是作者设身处地地代诗中抒情主人公言情述事同时诗中的抒情主人公又反过来用婉曲的方式代替诗歌作者来言情抒怀使得诗歌在风格上也更为含蓄蕴藉、质朴自然、清新活泼的一种诗歌体式”当然无论是广义上的代言体诗歌还是狭义上的代言体诗歌都强调诗歌创作主人公与诗歌中的抒情、叙事主人公
3、不重合、不一致代言体诗歌因其不同于其他诗歌体式独具特色的形式和委婉蕴藉的表达受到历代文人墨客的喜爱“代言体”作为一种诗歌的创作形式与表现方式可谓是源远流长 关于代言体产生的具体时间学界仍存有争论争论点主要集中于诗经中是否已经产生了代言体一部分学者认为诗经中已经产生了代言体的雏形如廖群诗经有元代言体认为诗经中就已产生了代言体 另一部分学者认为诗经并不是真正意义上的代言体相反他们认为真正的代言体产生于楚辞之中或是汉魏诗歌之中如王文龙试论词中的“代言体”、陈珂试论代言体诗歌的产生和原因这两篇文章就分别论说了以上两种观点 综上笔者更认同诗经中已经产生了代言体的观点认为代言体诗歌最早可以追溯到诗经当中诗
4、经“风、雅、颂”中“颂”有部分是出自乐师代周王所作的祭祀诗这些祭祀诗就是已知最早的代言诗魏晋南北朝时期文学开始由自发走向自觉文学创作中的自我意识开始逐渐觉醒诗人创作诗歌也开始出现模拟化倾向直接促使“拟代”“代言”现象这些虚构抒情方式的产生 唐代承袭前朝传统文学上代言诗体仍然盛行 许多学者都关注到唐代许多著名诗人留下了不少代言之作如李白、张籍、白居易等然而却少有人关注到杜甫也创作了收稿日期:基金项目:湖北民族大学科研基金专项:唐宋诗词创新研究()武汉中知图传媒项目:民族高校人文专业创新人才能力培养与成果产出实践模式研究()作者简介:彭 凯()男湖南攸县人湖北民族大学文学与传媒学院硕士研究生主要从
5、事唐宋文学研究徐定辉()男湖北咸丰人湖北民族大学文学与传媒学院教授硕士生导师主要从事中国古代诗词研究不少代言体诗歌 杜甫一生笔耕不辍传世诗篇有 多首内容丰富题材多样其诗作中同样蕴含着不少代言体诗歌 当然必须说明的是本文所研究的杜甫代言体诗歌是广义上的代言体诗歌杜甫代言体诗作中的自我形象是经过修饰的自我是审美形象的再创造是并非杜甫本人的 同时杜甫诗作中的抒情主人公是不仅限于代女性的也可以代男性甚至还出现了一些代自然言的代言体诗歌杨义李杜诗学言:“为诗而采用代言体乃是一种化妆的抒情”“诗之有代言体实际上是关怀社会上一个被冷落了的心灵角落宣泄社会上一种被压抑而郁积着的心理情结”的确如此杜甫在进行代言
6、体诗歌创作时一方面是对被冷落了的心灵角落的心理关怀 然而更为重要的是诗人自身的心理状态、心理状况因为这些是驱使他进行心理模拟的决定性因素 诗人在创作代言体诗歌、模拟代言主人公时往往会寻找其与自我心灵的契合点与共鸣点达到“借他人之酒杯浇胸中之块垒”的效果一、女性视角代言的心理代言体诗歌的题材十有八九都是写妇女的杜甫代言体诗歌中也有一些代女性发言的代言诗在这些诗作中杜甫化身成为女子形象模拟、揣度女性的心理状态去抒发情感 女性视角代言就是狭义上的代言体诗歌 “男子作闺音”清人田同之西圃词说言:“若词则男子而作闺音其写景也忽发离别之悲 咏物也全寓弃捐之恨 无其事有其情令读者魂绝色飞所谓情生于文也 此诗
7、词之辨也”首次提出“男子作闺音”这个概念简单来说“男子作闺音”是指男性作者代女性设辞假托女性的身份、口吻创作词作的一种词学体式 其实“男子作闺音”不仅存在于词作之中只要我们认真翻阅前代文集便很容易发现诗歌创作中同样包含着丰富的“男子作闺音”现象 杜诗即是其中的典例首先杜甫女性视角代言体诗歌创作的心理是基于潜意识下角色的移位以女性形象、女性身份自喻是中国古代文人一个悠久的文化传统 早在楚辞离骚之中屈原就已经将自己比喻成香草美人并用代表女性身份的符号去修饰自己 再如花间集中大部分作品都是假托女性身份进行的创作而作者却无一例外全是男性身份 令人不解的是古代社会是男权社会男子在社会之中掌握了绝对话语权
8、那为何会出现大量男性作者假托女性身份创作的代言体诗歌呢?实际上中国古代社会的帝王与文人之间的关系与伦理关系中的父子、情感关系中的夫妻、性别关系中的男女都具有一致性也就是所谓的“君为臣纲父为子纲夫为妻纲”在封建等级制度下文人的生存地位与女子的生存地位是相似的文人能否加官进爵完全取决于皇帝的恩宠这与后宫嫔妃的生存境遇不也同样一致吗?面对绝对权威的帝皇古代文人没有选择空间只能以一种低伏的姿态去面对其心理定位只能是一种臣妾的心态 然而整个社会的文化要求男子时刻保持刚毅的品质其内心阴柔的臣妾心理更是不允许显露出来 但阴柔气质始终是压抑不住的古代文人必须寻找一个情绪宣泄点去进行合理地释放与他们处境颇为相似
9、的女性就进入了他们视线之中 古代文人通过代言体诗歌写作的方式假托女子之声音将自己内心中某些被压抑的情绪、心理体验以一种化妆抒情的方式倾泻出来毋庸讳言杜甫的女性视角代言体诗歌也正是基于这种“臣妾”心理下创作出来的 杜甫是一个十足的“儒教徒”“奉儒守官”更是杜甫家族的传统其“臣妾”心理早已在他心中根深蒂固 杜甫在自京赴奉先县咏怀五百字中说:“葵藿倾太阳物性固难夺”以“葵藿”和“太阳”意象比附自己与帝皇这正是杜甫臣妾心理的体现关于杜甫代言体诗作佳人是写实还是寓言历来学术界多有聚讼 的确如若不对杜甫身上的臣妾人格有所了解仅仅基于杜诗写实性的特点很容易走进理解的误区 如清人仇兆鳌般仅仅把佳人当成纪实之作
10、而忽略其寄托之感其佳人篇云:绝代有佳人幽居在空谷自云良家子零落依草木关中昔丧乱兄弟遭杀戮官高何足论不得收骨肉世情恶衰歇万事随转烛夫婿轻薄儿新人美如玉合昏尚知时鸳鸯不独宿但见新人笑那闻旧人哭参见杜甫著、仇兆鳌注杜诗详注中华书局 年版第 页后文所引杜甫诗作皆出自此书不再一一注出在山泉水清出山泉水浊侍婢卖珠回牵萝补茅屋摘花不插发采柏动盈掬天寒翠袖薄日暮倚修竹佳人写一位乱世佳人被丈夫遗弃幽居在空谷、艰难度日的悲惨境遇 诗句并不是一开始就进入角色为其代言开始的两句是诗人的叙述引出代言的人物 幽居空谷的绝代佳人“自云良家子”以下十句皆是代佳人而作言自叙被抛弃的原因、目前遭遇及其高洁的情性 杜甫此处看似是叙
11、述佳人的悲惨境遇其实又何尝不是在言说自己的遭遇呢!作此诗时是安史之乱爆发第五年此时杜甫迫于生计被迫辞官携家眷逃往秦州 杜甫对大唐王朝、一片热忱、一腔忠心竟然沦落到要弃官漂泊的窘况何其悲哀啊!佳人不同于以往的弃妇诗以往妇女遭到抛弃多是因为女子色衰而男子薄情或是为新欢而抛弃旧好 杜甫笔下的佳人却是因为安史之乱而母家遭难、家道中落而遭到抛弃 这同样可以看作是杜甫以佳人与其夫婿感情关系的变卦来隐喻杜甫与君主关系的变化更是交代自己并非才力衰竭遭到皇帝的抛弃而是因为疏救房琯而遭皇帝厌恶杜甫在此不仅是为佳人代言倾诉其悲愤不平之意更是借佳人为自己代言 杜甫在两性情感与政治评议的互相借代过程中抒发自己内心的不平
12、之意更是借女性视角发言让压抑许久的“臣妾”心理得到释放男女关系中的女性地位与君臣关系中的文人地位是相似的二者皆处于被“阉割”的地位 当文人处于踌躇、困顿之时很自然地想到与自己命运相似的女性 藉此以镜像表达、角色移位的方式来抒发自己内心压抑的情感 而女性代言体诗歌正是联系诗人与其潜在“臣妾心理”的镜子二者相互联系、相互关照从中发泄情绪、窥见心理 创作中的诗人有时甚至不清楚这一创作过程是如何发端、如何结束的 杜甫诗歌中的女性视角代言体亦有此理杜甫女性视角代言体诗歌创作的心理是基于潜意识下角色的移位其次杜甫女性视角代言体诗歌创作的心理是基于现实环境下心理的触动诗人创作代言体诗歌为女性视角进行代言的心
13、理一方面是基于作者内在主观情感表现的需要整个社会要求男子时刻保持刚毅的品质压抑自己阴柔的气质 然而阴柔气质始终是压抑不住的作者必须寻找一个情绪宣泄点去合理地释放自己的“臣妾”心理另一方面是出于对社会弱势群体的关爱与同情 女性在中国古代长期处于社会底层她们被束缚于封建礼教的牢笼之中她们是被社会冷落的角色 人们总是倾向于同情弱势群体命运不幸而又蕙质兰心的女性很容易赢得男性的怜爱进而激发男性作家的创作热情自觉为妇女进行代言安史之乱爆发后社会矛盾急剧激化下层人民生活愈加苦不堪言 无边的战争迫使无数男丁奔赴沙场造成女性生存环境的进一步恶化 杜甫女性视角代言体诗歌中无一例外地都表现出他对于女性的同情她们在
14、时代的洪流之下无法掌握自己的爱情更无法掌握自己的命运新婚别 中杜甫化身成为一位头天晚上结婚、第二天夫婿就要赶赴前线打仗的新娘子模仿她的口吻、揣度她此时的心情写下这首代言诗 前四句用起兴的手法说明了在战乱年代女子想要通过结婚的方式依赖于男子庇佑之下本身就是最大的悲剧 这位新婚女子面对战争时她的内心是复杂的、感情是流动发展的 复杂的是她知道丈夫如果前去守卫河阳不仅凶多吉少而且自己作为新娘也将面临十分尴尬的境遇 身份未明确但是她同样明白丈夫的死生、爱情的存亡与国家的命运此刻已经紧密联系在一起了必须做出牺牲同时这位新婚女子的感情也是流动变化的从开始感性地不舍丈夫和愿同去参军到后来甚至理性地鼓励丈夫“努
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