对立还是融通:比较修辞学研究背后的文化自信——以《含蓄与直白:东西方互补关系》为研究对象.pdf
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1、比较修辞学既是一种实践,又是一种方法。(毛履鸣,2016)作为一种实践,比较修辞学的研究对象是话语和跨越时空的写作传统,其关注核心为话语和写作传统的历史性、特性及不一致性。比较修辞学要求以非英语语篇为主要研究对象,采取平等态度探索语篇背后的文化与知识背景,而不仅仅是以发现与西方文化的相同点为目的。(刘东虹,2021)本文以毛履鸣(Luming Mao)教授所著 中美混合修辞的崛起:兼读中式签语饼 中的第三章 含蓄与直白:东西方互补关系 作为研究对象,从混合话语和修辞边境的角度解读比较修辞学研究背后的文化自信。一、西方学者对中国人说话含蓄的误解第三章 含蓄与直白:东西方互补关系 着重阐释中国人的
2、含蓄,以及它如何与欧美人的直接对话。毛履鸣教授列举了许多西方学者的偏见和刻板印象。比如:口语中说话不开门见山,书面表达中含而不露,不敢清晰而又大胆地说出自己的想法;中文缺乏表示断言或者婉拒的直接语言手段,中国人说话谦虚谨慎,只会间接表达自己的想法。甚至有西方学者将中国人说话含蓄这个说法加以女性化。此外,中国人说话含蓄也被看作是不透明的交流方式,一种犹豫不决的、难以自圆其说的交流方式。用Fox的观点来说,真正有效的话语建构的模式应该是要呈现明白无误的因果关系,每一个段落以总论开头,紧接着是合适的例子。总之,西方学者武断地将中国人的含蓄视为交际不透明模式的例子,是不断努力建立条件和可能性语境的一部
3、分。而这些都是对中国人说话含蓄的极深的误解。二、毛履鸣对误解的澄清(一一)造成中国人说话含蓄的语境因素造成中国人说话含蓄的语境因素毛履鸣从关联式思维和汉语语言鲜明的话题特色两个因素着手,对中国人说话含蓄加以阐释。造成中国人说话含蓄的语境因素有以下:1.关联式思维。2.汉语的“主题论述”结构。1934年法籍汉学家葛兰言,首次在 中国文明 一书中提出“关联式思维”这个概念。书中提出群体性是“中国人思维”的一个特征。这是把观念组合成群,作为一套相互关系的观念群推出,这个观念群可以用类比关系加以解释,关联式思维再运用形象群或观念群的关联性,对立还是融通:比较修辞学研究背后的文化自信以 含蓄与直白:东西
4、方互补关系 为研究对象刘丽摘摘要要:毛履鸣在 中美混合修辞的崛起:兼读中式签语饼 中指出,在全球化背景下,文化趋同已经是不争的事实,但同时始终存在一种抗拒的力量。本文以该书第三章 含蓄与直白:东西方互补关系 为研究对象,从混合话语和修辞边境的角度解读比较修辞学研究背后的文化自信问题。关键词关键词:混合话语;比较修辞;修辞边境;文化自信作者简介:刘丽(1983-),女,江西南昌人,江西科技学院外国语(国际教育)学院。研究方向:修辞学。ACADEMICRESEARCHOFJXUT江科学术研究第18卷第1期2023年6月Vol.18No.1Jun.2023江科学术研究(2023)来区分异同,产生丰富
5、而又模糊的意义群。此外,作为主题鲜明的汉语,我们要将中国人的含蓄放入一个大的文化语境,并根据汉语的“主题-论述”结构对其加以重新评估。用安乐哲和罗思文的话来说,古汉语是“一门充满大事的语言”,所展现的是“对于关系的焦点关注”。并且古汉语重效果,其所关注的是在一个特定时间点不同事件之间是什么关系,而不是这些不同事件的本质是什么。所以简言之,汉语的理解要融入到特定的语境中,才能被深刻地理解到。而正是这样,才能产生各种出其不意的话语效果。中国人实际上懂得如何在各种相关话语场合直接说“不”或者“是”,比如日常用语中,当我们外出用餐或者打车时,话语都是简练准确,直达主题的。只是有些场合,有具体的话语域和
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