非遗文化记忆的跨媒介传播分析.pdf
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1、新疆艺术XINJIANG ART中国历史悠久,有着光辉灿烂的古代文明,这给中华民族带来了大量宝贵的文化遗产。非物质文化遗产作为一种传统文化的表现形式,源于人民群众的生产生活实践,涉及社会发展的方方面面,具有巨大的历史价值和经济价值。1保护和利用非遗资源一直以来都是国家文化发展重点,2021 年中共中央办公厅、国务院办公厅印发了 关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见,在保护、抢救、利用、传承发展等多方面,制定了详细的指导方针。习近平总书记也在各种场合反复谈及非物质文化遗产保护和传承的问题及其重要意义。但在当前经济全球化的大背景下,东西文化的碰撞与融合在所难免,再加上新技术的冲击,我国非遗文
2、化在经济社会发展的进程中面临着文化记忆淡化,记忆主体后继乏人,艺术与传统习俗消逝等问题,个别类型的非遗文化更是处在记忆丧失的边缘,因此对于非遗资源的保护、传承变得十分迫切。非物质文化遗产作为我国传统文化的重要组成部分,是推进文化自信自强的一个重要载体。长期以来,非物质文化遗产的传播过程中存在着传播内容陈旧、传播渠道单一、传播方式互动性差等问题。在跨媒介叙事视角下,通过由“内容传播”向“品牌传播”转换、由单向传播向多媒体平台互动转换、由独立叙事向互文性叙事新 疆 艺 术新 疆 艺 术非遗文化记忆的跨媒介传播分析 夏依旦居来提国家级“非遗”传承人艾依提依明126非遗与文创非遗文化记忆的跨媒介传播分
3、析新 疆 艺 术新 疆 艺 术转换、由单纯认知向沉浸式体验转换,这都可以在一定程度上提高非遗文化的传播水平,对推动非遗文化创新发展,提升文化自信有重要意义。一、非遗文化记忆的传播主体与记忆载体(一)非物质文化遗产的传播主体文化记忆归根结底还是人的记忆。在文化记忆的转移与传播中,人类毫无疑问地起着关键性作用。非物质文化遗产的文化记忆通过人的语言和行为等多种形式使信息得到直接或间接的传递、接受与反馈。在这个过程中,存在以下几个主要的传播主体:1.相关文化保护部门斯宾塞在谈到文化记忆时,把文化记忆视为与形塑身份认同,社会国家发展相关的过往记忆。2以此来看,政府部门是文化传播的最有力主体,其因自身所具
4、有的强大公信力与权威性,在对人和事物的串联协调以及文化记忆的传承推广上有着独一无二的优势。因此,政府建立的与文化保护相关的工作部门是非遗传承保护的最佳主体,其可以科学且系统地对非遗文化记忆进行传承与构建,进一步统一非遗文化记忆,扩大非遗文化记忆的传播力度,实现非遗文化记忆的多元发展。2.非遗传承人非遗传承人等同于文化记忆理论中提出的专职承载者,他们对于有关非遗文化记忆的所有知识都了然于胸,且能熟练应用,因此在享有特殊权利的同时肩负着重要的义务与使命。3他们作为政府指定的非遗文化记忆的传承人,以言传身教的方式进行着文化的传播实践,通过他们的行为和语言,文化记忆得以代代相传,他们是人们了解非遗文化
5、的重要窗口,非遗文化记忆也在他们的演绎下得到延续和发展。近几年来,中央与地方政府非常重视对非遗的传承与保护,对于非遗代表性传承人进行细致严谨地遴选并予以公布,按照国家要求,政府对各个级别的传承人也会给予不同力度的保护和支持,包括千元到万元不等的资金支持,以及鼓励传承人积极展开传习活动。这反映了国家对于优秀非物质文化遗产传承人的重视,也对传承人为我国文化发展所作出的巨大贡献给予了充分的认可。3.主流媒体在当前的数字媒介时代,随着科学技术的日益进步,文化记忆的展现方式也得到了全新的诠释。各大地方报纸、县市级电视台、融媒体中心等社会主流媒体作为非遗文化记忆的权威传播主体,掌控着信息传播的主要途径,肩
6、负着向社会大众传递非遗文化记忆的责任和使命。它们需要把与非遗有关的重要活动、信息、仪式等内容,借助主题报道、文化节目、人文纪录片、创意短视频等媒介形式,形成非遗专属报道矩阵。此外,社会主流媒体还是客观及时的资讯传播方,通常掌握着第一手信息资讯,担负着引导社会舆论、影响大众对于事物的认知与态度的责任。因此,主流媒体在向大众输出文化记忆的同时,需要引导大众更加深入地了解非物质文化遗产,提升社会大众对于文化的认知,扩大非遗的传播范围,提升非遗的传播力度,增强了非遗的传播效果。4.自媒体随着互联网媒介技术的普及和自媒体行业的发展,催生了大批的自媒体工作者,他们充分运用各种社交平台,对非物质文化遗产的文
7、本、景观、仪式等记忆进行传播与推广,无论是以创作为目,还是以盈利为目的,自媒体都可以在极大程度上唤醒民众对于非物质文化遗产的文化记忆,推动非物质文化遗产的宣传与推广,促进非遗的传播。另一方面,网络平台作为各年龄段群体聚集和活跃的重要平台,越来越多的人可以通过“随127新疆艺术XINJIANG ART手拍”“云上传”发现和记录身边的非遗文化,普及非遗知识和保护理念,共同守护和传承非物质文化遗产。大众借助自媒体对文化记忆进行传播的行为是自发的,是一种文化自觉行为,他们凭借自己的社会实践和文化实践,广泛传播非遗文化记忆,使停留在少数人脑海里和书本上的记忆渐渐走入更多人的生活,让更多的人感受并体验到这
8、份文化瑰宝。(二)非物质文化遗产的记忆载体1.文本在扬阿斯曼看来,即使时空日异月殊,但文字、文章、书籍等文本形式可以将事物的发展历程和历史形态进行跨时空的连接,以此来保证大众对传统文化的认知,从而避免对传统记忆的丧失。4因此,文本也被视为非遗文化的重要记忆载体。现阶段兴起的各类非遗科普网站、微信公众号、抖音、微博、小红书等网络媒体的文本也成了文化记忆得以保存的重要载体。2.仪式扬阿斯曼在 文化记忆 一书中指出,仪式归于文化记忆的领域,某一文化的意义可以通过仪式向大众进行现代化演绎,并在演绎中得以传递。非物质文化遗产的文化记忆也正是在仪式传播这种特殊的表现形式的助力下,贯穿于一代代人们的生活之中
9、,其内涵与价值也在一次次的展演交流中得以升华。二、非遗传播存在的问题随着社会环境的变迁和媒介生态的演进,利用信息技术激发非遗更广泛地传播,推动非遗的创新发展,是重要的时代课题。但以跨媒介叙事的视角观之,当下非遗的传播过程中仍然存在着许多问题:(一)传播内容:知识性与故事性割裂从传播内容上看,现阶段的非遗传播过程中,其知识性和故事性之间存在较大的裂缝。在詹金斯看来,跨媒介叙事改变了单一语言形式的文本呈现,更加注重文本之外的环境以及受众的作用。如今非遗的传播虽然已经开始重视不同媒介渠道在非遗保护与推广中起到的作用,但是却依然忽略了对能够吸引别人关注,并给人留下深刻印象的“故事性”的构建,非遗的故事
10、没有得到深入解读,久而久之,导致信息闭环,传者与受者之间的隔阂越来越大,互动频率难以提升,对于非遗的认同感随之下降,传播也就难上加难。(二)传播渠道:内容文本与不同媒介的叙事性匹配程度低非遗传播过程中,内容文本的生产与不同媒新 疆 艺 术新 疆 艺 术文化记忆 扬阿斯曼著长沙窑铜官陶瓷烧制技艺非遗传承人刘庭坤通过抖音展示技艺128非遗与文创非遗文化记忆的跨媒介传播分析新 疆 艺 术新 疆 艺 术介之间的叙事性匹配程度还远远不够。非遗传承人作为非遗传播的重要主体,有着极为扎实的知识体系。但是由于大部分非遗传承人年龄较大,观念较守旧,受偏远地区技术普及度低等因素的限制,他们对于新兴媒体的运用还存在
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