短视频生态下河北“口头非遗”的价值转译.pdf
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1、2023年第10期 NEW MEDIA RESEARCH78新媒体研究近年来,国家愈发重视非物质文化遗产(以下简称“非遗”)的保护。文化和旅游部印发的“十四五”非物质文化遗产保护规划中明确提出:尊重人民群众的主体地位和创造性表达权利,推动非遗融入人民群众生产生活,让人民参与保护传承,让保护成果为人民共享,不断增强人民群众的认同感、参与感、获得感,铸牢中华民族共同体意识。可见,国家对于“非遗”的传承创新与运用发展非常重视。而目前河北“口头类非遗”面临传播困境,通过研究可以发现,其困境主要是由于其传承方式老旧闭塞、传承动力缺失、难以产生经济价值等,亟待新的传播模式的加持。互联网的发展正为河北“口头
2、非遗”走出困境提供了契机,占据互联网世界重要位置的自媒体短视频以其受众广、形式多样、可盈利等众多特点展现出了挽救非遗传播的能力。将河北“口头非遗”与短视频结合起来,既可让非遗获得新型、高效、可持续传播模式,也能在一定程度上解决短视频行业内容的“空心化”现象,使众多难题迎刃而解。通过查阅相关文献,可以发现学术界本身对河北“口头非遗”的重视度不足,研究成果老化,虽然有一部分河北“口头非遗”的传承创新策略具一定合理性,但其可行性仍然存疑,再加上其与飞速发展的现实有一定的脱离,对于河北“口头非遗”数字化很少涉及。本文致力于打造河北“口头非遗”的数字化传播的价值链条,丰富该领域的研究,为河北“口头非遗”
3、借助数字媒介实现转危为机提供参考。1 河北“口头非遗”困境形成的原因1.1 河北“口头非遗”的定义“口头非遗”是人类无形遗产的一部分,属于非物质的可传承遗产的范畴。具体而言,河北“口头非遗”则是指不仅仅在现今河北省行政规划地域范围内,也包括历史上的广义河北地区各民族人民出于种种限制,在历史上往往通过口头形式代代相传的,以民间文学(包括民间传说)、民间音乐等为主要内容的特殊文化形式。1.2 造成河北“口头非遗”困境的因素近年来,对河北“口头非遗”的保护越来越受到政府、社会与个人的重视,国务院出台多批国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单,社会活动组织邀请河北“口头非遗”相关传承人参加并传播“
4、口头非遗”内容,学校学生更多地参与到河北“口头非遗”的传承与发展中去,这些行动短视频生态下河北“口头非遗”的价值转译陈凌云,吴欣雨,黄天娇摘 要 为解决近些年来河北“口头非遗”面临的困境,使这一系列兼具历史价值和现实意义的宝贵文化遗产得到有效传承与发扬,从短视频的传播机理和非遗特点入手,提出了利用短视频的特性与河北“口头非遗”项目进行短板对接,达到非遗在网络时代的活化与传播。这一创新传播方式能够实现河北“口头非遗”的价值转译,使河北“口头非遗”在达成传播发展目标的同时也能够带来一定的经济及教育成效,甚至对短视频行业也有“反哺作用”。关键词 非遗短视频;口头非遗;河北非遗;价值转译;短视频生态中
5、图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360(2023)10-0078-06基金项目:2022年度河北省文化艺术科学规划和旅游研究项目“数字文旅背景下河北省非遗资源数字活化与智能传播研究”(项目编号:HB22-YB119);河北省高等学校人文社会科学研究项目“河北省传统吉祥图像数字活化与智能传播研究”(项目编号:SQ2022049)。作者简介:陈凌云,河北大学中央兰开夏传媒与创意学院,副教授,硕士生导师,研究方向为信息交互设计。吴欣雨,河北大学外国语学院,本科在读,研究方向为非遗数字化、比较文学。黄天娇,河北大学经济学院,本科在读,研究方向为非遗经济研究、数字经济。79新媒体研
6、究MEDIA FORUM 传媒论坛 都推动河北“口头非遗”传承进入新的高潮。然而,在传播链上各个重要结点的强度不足,才是河北“口头非遗”传承发展过程中最亟待解决的问题。以下,本文将从传播链条出发,在三个重要结点分析目前造成河北“口头非遗”困境的原因。1.2.1 传播载体不足传承人是河北“口头非遗”的主体,是内容的输出者,决定着内容的最初“质”和“量”。河北“口头非遗”是指那些在历史上以口头传播的“非遗”,其本身的传承与创新就受很多因素影响,并且难以人为操控。这就对传承人有很高的要求,假设传承人因为个人天赋、生活压力等原因态度消极甚至直接放弃,那么对河北“口头非遗”的传承无疑会造成很大的伤害。从
7、另一个方面讲,即使传承人立志为“口头非遗”事业奉献终身,那么如何把握技术传承的尺度,本身便是相当难的。正如大多数人对耿村民间故事传承人靳景祥的评价:“他用词文雅、有讲述技巧、会抖包袱、台风好、创作能力强、会揣摩听众心理、综合素质高。而且,他讲述的故事情节完整、曲折生动、形象鲜明、行云流水、引人入胜。”常山战鼓传承人张书社就提及过自己训练时的艰苦情况:“那时候做饭时也用手敲,干着活也在心里敲,就是睡觉的时候也用手在胸口上敲,都把胸口敲肿了。双手磨出数不清的水泡。需要不断研究、实践掌握不同的鼓法,同时吸取了众多鼓法的营养,并加以演变形成了一系列的常山战鼓鼓法。”1并不是所有人都能做到两位大师这样的
8、程度,河北“口头非遗”的传承本身,在艺术上、人格上对传承人提出了很高的要求。此外,这部分积极投身于河北“口头非遗”传播的传承人也面临一个十分现实的问题,即河北“口头非遗”传承人总体年龄偏大,传承有断代风险。2013 年公布的河北省第一批省级非物质文化遗产项目代表性传承人名单显示,第一批“非遗”传承人都在 30 岁以上,其中最大 81 岁,大多为 60 70 岁,传承人的离世给河北“口头非遗”传承带来了很大打击。河北“口头非遗”的人才也出现青黄不接的现象。很多比较理想的本地传承人或迫于生计,或出于其他想法,离开了“非遗”保护事业。而在另一条传承的路,即河北“口头非遗”入校园,也存在“转化”难的问
9、题。学生对河北“口头非遗”的理解相对浅显,没有受到相关熏陶,也缺乏坚持的动力与目标,很难对河北“口头非遗”的发展造成更大的影响。在对传承人的物质激励方面,资料显示,“口头非遗”的传承人获得的大多是荣誉性的鼓励,即便是有一定的经济补贴,也需要进行评级,国家级、省级、市级每人每年分别会收到补助款 25 000 元、11 000 元、5 000 元,对于现如今社会而言,补贴金额并不算高。同时,申报传承人需要逐级评议,流程相对复杂,对于许多文化程度不高的河北“口头非遗”传承人而言有相对较高的门槛。1.2.2 传播受众过少受众是河北“口头非遗”的客体,是内容的评议者,决定着内容的最终归宿。河北“口头非遗
10、”主要传播内容为社会学、历史学、伦理学、文学、宗教学、哲学等,主要涉及民间文学(包括民间传说)、民间音乐等。例如,高洛音乐会演奏轩辕黄帝祭祖时的音乐、民间音乐、以后土皇帝生平为内容的音乐等。从中不难看出,这些传播内容具有一定的门槛,与现今大多人的喜好产生一定的背离,一定程度上阻塞了“口头非遗”传承链条中重要的受众结点。现如今,大众对于快餐性质的娱乐、明星八卦、网游、网上交友、美妆、美食、影视、运动、旅行等有较大的兴趣,而河北“口头非遗”在这些方面对于大众的兴趣点难以满足,是内容方面的错配。河北“口头非遗”主要传播途径相对传统,主要是拍成电影电视剧、印刷邮票、文学加工、编制相关图书、打造一些相关
11、实物、课堂传播等。例如,为了对耿村民间故事进行更系统的保护,有关部门整理印制了耿村民间故事集耿村民间文化大观耿村一千零一夜等。从中不难看出,这些传播途径相对保守,有些传播途径的载体应用日趋减少,对于适应快消文化的当代人而言,获取到这些载体的机会并不多,这也进一步隔绝了大众河北“口头非遗”,进一步阻塞了“口头非遗”的受众结点2。调查显示3,截至 2022 年 6 月,我国网民规模为10.51 亿,互联网普及率达 74.4%,网民人均每周上网时长逼近 30 小时,越来越多的人成为互联网的深度用户。而另一项调查显示4,部分大学生对于耿村民间故事缺乏应有的关注度、参与度,对这项“非遗”的文化自觉意识不
12、强,更甚者完全不知道这项“非遗”的存在,更难在实践中对传承与发展起到什么作用,这与深度参与使用互联网形成了巨大的反差。的确,对于大众而言,手机在越来越大程度上被认为是“人体器官的体外延伸”,而且,现在手机的功能几乎囊括生活的各方面,无论是工作生活,还是休闲娱乐,抑或是聊天购物、学习成长,都能在一部手机上得到满足。而在互联网日趋成为大众获取信息的主要手段的同时,难以配合形成新的传播手段,是传播方面的错配。1.2.3 传承动力缺失盈利能力是河北“口头非遗”的根本支撑,作2023年第10期 NEW MEDIA RESEARCH80新媒体研究为内容的最终评定结果,决定着整个传播链条的疏通方式。参考以往
13、“非遗”保护的经验,河北“口头非遗”能否真正“独立奔跑”,重要的是要能够形成一个由传承人到受众的传播链条,但更关键之处、也是更难之处在于形成由受众到传承人的盈利链条,形成产业化,才能打造整个传承闭环。然而,在政府、社会与个人这两个主体层面上,传承的产业化链条都有需要完善的方面。在政府层面,国家目前在政策上大力支持非遗的发展,但在具体的执行方面仍存在不足之处。正如河北文化品牌的培育与发展研究以正定文化品牌常山战鼓为研究个案中的分析,即首先同级之间存在一定问题。常山战鼓作为颇具古城正定文化特色的品牌,“文化管理部门与经济管理部门对于其主导内涵的分歧很严重,造成了常山战鼓品牌文化打造得不够明确,因而
14、其文化内涵的落地转化亟待完善,同时,直接管理常山战鼓的前者对常山战鼓的资金投入不足也部分导致了其经济化发展受阻5。”因此,要想真正将常山战鼓打造成可持续发展和具有盈利性的品牌,还需要同级部门更好地协调互助。而在上下级问题上,我省文化品牌也存在一定管理与经营的脱节。文化的繁荣与原生态歌曲中即写明“省级管理部门对各乡镇文化产业的具体情况往往缺乏详细的调查和了解,很难给出具体的可行性指导意见,而基层乡镇缺乏专业知识指导与更丰厚的资源”6这种现象就导致基层执行时比较随意,严谨性和重视程度缺失,难以为河北“口头非遗”的传承创新提供更广阔的舞台。这方面的典型是耿村民间故事,上下层级之间的错配一定程度上使对
15、其的开发处于无序的状态。因此,在当前国家政策已经大力鼓励河北“口头非遗”发展的时刻,由于执行方面仍存在问题,非遗发展依旧陷入了困境。在社会层面,仍以常山战鼓为例,其不仅在各地艺术节表演,也在香港回归、亚运会等大事结点和重要场合时表演,被海内外人士盛赞。然而,其社会影响力转化为经济效益的程度并不够,因此造成社会层面继续进行传承的积极性下降。此外,在个人层面,这些表演很多只能带来一些荣誉性奖励,表演的季节性、表演的地域认可度等仍然限制着传承人的薪资,传承人难以凭借“非遗”本身获得稳定或者更加丰厚的收入。而以高洛音乐会为例,其虽然吸引着海内外音乐人士到当地考察,并制作了一些光碟、录像等作为宣传之用,
16、形成了一定的社会影响力,但是考察并未给当地带来创收,光碟录像的受众也很窄,难以产生更大的作用,更难达到产业化这一步。由以上两个例子可见,河北“口头非遗”毕竟是以社会与人为主体的,即便抛开政府方面的问题不谈,社会的影响力如何进一步扩大、如何将社会影响力转化为经济效益等,才是制约河北“口头非遗”更现实的问题。综合上述分析及例子不难看出,由于传承方式受限、内容得不到深入拓展开掘、难以产生经济效益等原因,河北“口头非遗”面临着传承载体不足、传播受众过少、传承动力缺失的问题,而寻找与之短板对接的新型传播方式,拓展新型传播机理,是解决河北口头非遗发展困境的必行之路。2 短视频解决河北“口头非遗”困境的传播
17、机理2.1 提供载体短视频具有形式多样化、迅速化的特点随着网络时代的发展,手机电脑等电子设备的不断普及,短视频成为了民众消耗碎片化时间的一大热门方式。受创作者后期技术以及内容分类的影响,短视频形式多样,有体现听觉因素的纯讲述形式,也有利用视觉的动画、字幕解说等形式,更多的是两者相结合7。这种多形式的传播原理正是非遗内容应与其相结合的原因之一。多种形式的输入能够更大程度地满足受众的娱乐及认知需求,既保证了河北传统“口头非遗”能够得到充分展现,又有利于激发用户的观看兴趣,对加大河北“口头非遗”的传播有很大助益。另外,短视频本身的官方定义一般为“互联网新媒体上传播的时长在 5 分钟以内的视频”8。这
18、种播放时间短的特点也让它拥有了“迅速化”的特征。当前民众由于工作生活压力,观看长时间视频的耐心明显下降,更遑论在非遗源头地了解或观看“现场”内容,这种“迅速化”的特性很大程度上满足了网络用户的碎片化需求。将“口头非遗”与之结合起来,可以让用户更容易了解到、注意到曾经被忽视的内容。而他们一旦对其产生好奇或兴趣,即可利用社交媒体在短时间内查询到大量内容,“相关内容推送”也可以让更多相似内容被接受,是“口头非遗”与短视频相结合的另一大传播优势。解决传播的载体问题,是促进河北“口头非遗”发展的第一步。在过去,河北“口头非遗”传统的传播载体是传承人的口头传播,或者是结合示范的“言传身教”形式。这种传统载
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