从失语症到变异学:比较文学中国话语的省思与探构——曹顺庆教授学术思想述评.pdf
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1、曹顺庆教授及学术团队主要致力于比较文学中国话语建设,分别提出了失语症、东方学及变异学三个标示性话语,得到学界的肯定性推广评介.失语症剖析了 世纪后期中国比较文学“以西释中”“强制阐释”带来的文论失语和文化病态;东方学梳理、译介和建构了东方文学与诗学文献和话语体系,形成与西方诗学对位的比较样态;变异学研究了文明互鉴背景下不同文明文学在影响交流和平行阐释中呈现的实证变异、阐释变异及他国化变异等现象,既尊重差异性和多样性,又强化变异性和渗透性.这三个标示性话语阐明了比较文学中国话语建设的主要成绩、主要问题和解决方法,在国际比较文学危机论层出不穷的语境下,传播了中国声音、提出了中国方案.【关键词】失语
2、症;东方学;变异学;比较文学;中国话语【中图分类号】I 【文献标识码】A【文章编号】()F r o mA p h a s i a t oV a r i a t i o n:R e f l e c t i o na n dE x p l o r a t i o no fC h i n e s eD i s c o u r s e i nC o m p a r a t i v eL i t e r a t u r e AR e v i e wo fP r o f e s s o rC a oS h u n q i n gsA c a d e m i cT h o u g h t sWANGC h
3、a o(C o l l e g eo fL i t e r a t u r e,H a i n a nN o r m a lU n i v e r s i t y,H a i k o u ,C h i n a)A b s t r a c t:P r o f e s s o rC a oS h u n q i n ga n dh i sa c a d e m i c t e a ma r em a i n l yc o mm i t t e dt ot h e c o n s t r u c t i o no fC h i n e s ed i s c o u r s e i nc o m p
4、a r a t i v e l i t e r a t u r e,a n dr e s p e c t i v e l yp u t f o r w a r dt h r e ed i s c o u r s e so fa p h a s i a,O r i e n t a l i s ma n dv a r i a t i o n,w h i c hh a v eb e e np o s i t i v e l yp r o m o t e da n dr e v i e w e db yt h ea c a d e m i c c o mm u n i t y A p h a s i
5、aa n a l y z e s t h e l i t e r a r y t h e o r ya p h a s i aa n dc u l t u r a lm o r b i d i t yb r o u g h t a b o u tb yt h eW e s t e r n i n t e r p r e t a t i o n a n d f o r c e di n t e r p r e t a t i o n o fC h i n e s ec o m p a r a t i v e l i t e r a t u r e i n t h e l a t e t hc e
6、 n t u r y O r i e n t a l i s mc o m b s,t r a n s l a t e s a n dc o n s t r u c t s t h e l i t e r a t u r e a n dd i s c o u r s e s y s t e mo fO r i e n t a ll i t e r a t u r ea n dp o e t i c s,a n d f o r m sa c o m p a r i s o np a t t e r nw i t hW e s t e r np o e t i c s V a r i a t i
7、o ns t u d i e s t h ep h e n o m e n ao fp o s i t i v ev a r i a t i o n,i n t e r p r e t a t i v ev a r i a t i o na n d f o r e i g n i z a t i o nv a r i a t i o n i nt h e i n f l u e n c e c o mm u n i c a t i o na n dp a r a l l e l i n t e r p r e t a t i o no ft h e l i t e r a t u r eo f
8、d i f f e r e n t c i v i l i z a t i o n s i nt h ec o n t e x to fm u t u a l l e a r n i n ga m o n gc i v i l i z a t i o n s,w h i c hn o to n l yr e s p e c t st h ed i f f e r e n c ea n dd i v e r s i t y,b u t a l s os t r e n g t h e n s t h ev a r i a t i o na n dp e r m e a b i l i t y T
9、 h e s e t h r e e s y m b o l i cd i s c o u r s e se x p l a i nt h em a i na c h i e v e m e n t s,m a i np r o b l e m s a n ds o l u t i o n so f t h e c o n s t r u c t i o no fC h i n e s ed i s c o u r s e i nc o m p a r a t i v e l i t e r a t u r e I n t h ec o n t e x to f t h ee n d l e
10、s se m e r g e n c eo f c r i s i s t h e o r i e s i ni n t e r n a t i o n a l c o m p a r a t i v e l i t e r a t u r e,t h e ys p r e a dt h ev o i c eo fC h i n aa n dp u t f o r w a r dC h i n asp l a n K e yw o r d s:A p h a s i a;O r i e n t a l i s m;v a r i a t i o n;c o m p a r a t i v e
11、l i t e r a t u r e;C h i n e s ed i s c o u r s e 世纪 年代以来,曹顺庆教授及学术团队已经在比较文学领域垦拓四十余年,研究领域涵盖比较文学、文化研究、符号学、数字人文、文学人类学等,始终致力于探索比较文学学术前沿问题,致力于建设具有中国特色的比较文学学科理论,见证并实践参与了改革开放后比较文学中国话语建设的复兴和发展.其中,团队最核心的研究成果概括为三个方面的标示性话语:失语症、东方学和变异学.那么,为什么要提出这三个标示性话语?三者之间存在怎样的逻辑关联?它们对比较文学中国话语建设起到了什么作用?还有哪些尚未化解的问题?需要我们对这三个标示
12、性话语进行反思回顾、总结梳理和深度剖析,以期进一步深化和垦拓当前的比较文学方法论研究.一、“照着讲”与失语症的发生失语症应当是比较文学与文艺学领域的一个经典学案或标示性话语,从 年正式提出,至今仍然产生着非常广泛的学术影响.根据中国知网检索报告,曹顺庆教授 年发表 文论失语症与文化病态,截止 年 月,被引 次,下载 次.围绕这个问题,学术界一些著名学者也展开过多个回合的论辩和争议.实际上,一般而言,越是能引发争议的问题,越是切中了某些关键的症结或要害.那么,什么是失语症?为什么要提出失语症?学界如何热议失语症?首先,什么是失语症?失语症(a p h a s i a)本是医学术语,是一种获得性语
13、言障碍,主要指人体器官损害造成对语言符号的理解表达能力受损.失语症用在文学研究之中,主要描述一种文化病态,即某一个国家或民族在某一个历史阶段没有建构自身的话语言说体系和思想表述形态,需要借用他者的言说规则来分析自身的知识质态.年,曹顺庆教授发现了当时学术界存在失语症问题,即:中国学者在分析、评点和解释中国文学文本时,几乎全是用西方诗学话语体系,例如本体论、解构主义、结构主义、意识流、新批评等等,甚至用浪漫主义、现实主义分析李白和杜甫的作品,似乎无法用中国文论话语来有效解释中国文学文本,这是一种相当不正常的现象.难道中国古代文论、话语真的死亡了吗?难道离开西方话语系统我们就无法评论中国文学作品了
14、吗?“以西释中”这种研究范式从 世纪 年代就在中国流行,台湾学派阐发研究就是用西方文论话语来阐释中国文学,并产生许多研究成果,例如周英雄 结构主义与中国文学 等.这种方法虽然取得了一些成绩,但是问题也相当明显,因为西方诗学是从西方文学中产生的,中国文学滋生的是中国文论,如果用西方诗学解构中国文学,忽视了中国文学的原生异质性,就会导致乱阐释、乱变异,以至于阐释限度毫无边界.曹顺庆教授认为这种“以西释中”的强制阐释机制必然导致失语症的发生:“长期以来,中国现当代文艺理论基本上是借用西方的一整套话语,长期处于文论表达、沟通和解读的 失语 状态.”这个问题一提出,就引发学术界的热议,罗宗强说失语症:“
15、接触到当前文学理论界要害,引起了学界的热烈的相应,一时成了热门话题.学者们纷纷提出利用古文论以建立我国当前文论话语的各种可能性.”这不仅是比较文学的重要问题,也是文艺学界的主要困惑.我们以 文心雕龙 中的“风骨”范畴为例来说明失语症问题.对于“风骨”范畴,有的认为“风”是内容,“骨”是形式;还有人认为“风”是形式,“骨”是内容,等等.为什么会呈现如此众说纷纭的态势?因为大多数人都是从内容和形式、本质和表象的二元对立模式来理解这个范畴,这是在用西方诗学“宰制”中国文学,最终导致“失语”.刘勰在文中用翚翟、鹰隼和鸣凤三个鸟的意象隐喻了“风骨”的内涵,“风骨”并非分裂为“风”和“骨”两种概念形式,而
16、是一个描述文学作品阳刚、雄浑、力量之美的整体性文论话语范畴.正如敏泽所说:“风骨作为一个完整的概念,就是要求文章 刚健既实,辉光乃新,在思想艺术方面具有刚健,遒劲的力的表现,象鹰隼展翼疾飞那样 骨劲而气猛,这正是当时文艺作品普遍缺乏的.”其次,为什么会产生失语症?根本原因就是中国学界长期跟着西方诗学“照着讲”,在话语替换中导致自身言说体系的失落.“五四”以后的中国文学,与中国传统文化体系发生断裂.“打倒孔家店”之后并未建立一套新的话语体系,所以借用西方话语体系来言说,有意识地“跟着讲”“照着讲”,就患上了失语症.失语症所表示的不是语言结构体系的消失,而是一套话语言说规则的缺席.曹顺庆教授说:“
17、自 世纪末至 世纪,中国文化第一次受到了西方文化的严峻挑战,西方文化借着西方的坚船利炮,轰开了中华文化的坚固堡垒.中华文化之根,第一次真正动摇了,在民族危亡之中,救亡图存的意识,迫使中华民族不得不 求新声于异邦,甚至不惜打倒孔家店,抛弃传统文化.自 五四 以后,中国文化发展的轨迹上,呈现出一条巨大的断裂带.”既脱离自身的传统文化之根,又无法完全套用他者的话语体系,这就形成了极其尴尬的无所适从和话语身份的难以认同:“由于西学知识系统对传统知识谱系的全面替换,中国传统诗学已成为一种 异质 的知识,今天,我们关于诗学的大部分谈论在基本的知识质态和谱系背景上都是西学的.中国古代的文论、艺术理论从术语、
18、观念到体系结构,都往往要 翻译 成西学质态的知识,对我们才可以 理解,才是 清楚明白 的,传统知识中的大部分都须经过现代知识系统的解释、过滤和处理,才有进入当代中国知识世界的合法性.”连中国自身的文学文本也必须经过“翻译”或“嵌入”他者的文论话语体系才可以被理解,这是匪夷所思的.二、“对着讲”与东方学的探构在 世纪后期,失语症切中了比较文学中国学派阐发研究及中国古代文论研究的重要症结,那么如何解决失语症问题?如何重新建构比较文学中国话语及中国文论话语体系?由此,在失语症问题上,曹顺庆教授进一步展开探究,“曹顺庆对 失语症 的系统阐述,在比较诗学领域引发了两个命题:一是如何重建中国文论话语;二是
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