从“小革命”到“大革命”---在“章开沅先生学术与思想研讨会”上的发言.pdf
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1、从“小革命”到“大革命”在“章开沅先生学术与思想研讨会”上的发言王奇生我今天只谈章开沅先生的一篇文章。这篇文章的题目是 辛亥革命与“只争朝夕”,发表在 1991 年 华中师范大学学报 的增刊上。因为是一个增刊,所以在“中国知网”上查不到。现在的学术文章如果没有被“中国知网”收入,会非常影响它的传播。“中国知网”上有章先生的文章 255 篇,但没有这篇文章。我有个想法,2015 年华中师范大学出版社出版了 章开沅文集。但文集有 11 卷,看的人不会很多,可否从中挑选 10 篇,编一本章开沅选集,20 万字左右就可以。我想会有非常好的传播效果。如果要选 10 篇的话,我会首选 辛亥革命与“只争朝夕
2、”这一篇。这篇文章一开头就引用了毛泽东的一句诗词:“多少事,从来急;天地转,光阴迫。一万年太久,只争朝夕。”这句诗词出自毛泽东 1963 年写的满江红和郭沫若,大家都耳熟能详。章先生从这句诗词引申出去,说毛泽东抒发的不仅是个人的情怀胸臆,而且是我们整个民族的潜在心态。通常,人们把这种心态称为历史紧迫感,实际上乃是忧惧、焦虑、发愤、渴望、急躁等许多心理因素的复合体。这种民族心态,萌发于鸦片战争以后,形成于甲午战争时期,一直绵延至今。先生还说,这种心态不仅对辛亥革命,而且对辛亥以后的中国历史发展都具有重要影响。先生晚年做自我总结的时候,特别强调他注重研究社会环境、社会群体、社会心态。先生的社会群体
3、研究已受到学界的关注。相对而言,先生的社会心态研究,大家似关注不够。我觉得这篇文章是先生研究社会心态的一篇力作。先生对甲午以后朝野上下对“亡国灭种”的一种群体性焦虑做了很好的描述与分析。正是这种群体性焦虑,导致整个民族的心态是急迫、急切、02急躁、急进、急不可耐、急于求成、急功近利。先生说,甲午以后,先是急急忙忙搞变法,变法不成,又急急忙忙搞立宪,立宪不成,又急急忙忙搞革命,都是急不可耐、急于求成的表现。他说康有为戊戌变法失败,很大的原因就是太急躁、太冒进了。维新派不注意斗争策略,动作太快,触动面太宽,树敌过多,太急于求成,结果欲速而不达,仅百日即败。清廷搞立宪,开始说是九年预备,大家都说九年
4、预备太长了,清廷妥协,减为五年预备。其实今天回过头来看,如果真正能从帝制转为立宪,九年算什么长呢。先生说,从 20 世纪一开始,中国的历史行程,其变化之大,节奏之快,都是前所未有的,甚至也是举世罕见的。一个又一个方案,一个又一个运动,像走马灯一样轮番出场,令人目不暇接。一个方案不见速效,即另谋出路。还没有来得及认真总结前一个方案,新的方案又仓促付诸实行。最终群体性地选择革命,认为只有革命才能挽救中国。先生这样描述当时的心态:“立宪不可,必当革命;缓革不可,必当速革;小革不可,必当全革。能革则存,不革则亡;全革则强,小革亦亡。”辛亥革命之后,一方面孙中山拟订 10 年之内敷设 20 万公里铁路的
5、不切实际的计划,另一方面,人民对共和的期待同样太急与不切实际。1913 年搞国会。国会召开之前,大家都认为国会很神圣,对国会充满过高的期待,以为只要国会一开,中国的救亡图存就可以解决。但是国会刚开了四个月,舆论就一片骂声。过去我们一味指责袁世凯关闭国会。其实在袁世凯关闭国会之前,舆论早就对国会一片骂声。为什么骂呢?因为指望国会救亡图存,没想到国会天天吵架。但国会在西方就是一个吵架的平台,是权力制衡的平台。国会在中国只搞了几个月,舆论就认为议会政治在中国行不通,孙中山再次发起暴力革命。过去我们高度肯定这种历史紧迫感。章先生也认为历史紧迫感产生于落后民族的觉醒,体现人民奋发图强的内心躁动,但特别强
6、调要注意研究这种心态的负面效应。一百多年来这种心态对我们整个国家民族的负面作用不可忽视。20 世纪五六十年代的“超英赶美”、“大跃进”乃至“提前进入共产主义”等豪言壮举,莫不是这种心态的体现。章先生这篇文章虽然发表于 1991 年,但因为发表在学报增刊上,我很长时间都没有注意到。直到 2010 年前后才看到,读时感触颇深,乃倡议自己的学生一起“重读章开沅”。之后撰写过几篇文章,可以说是在先生这篇文章的引发之下做的延伸性研究。12从“小革命”到“大革命”我的研究主要关注五四以后。十月革命一声炮响,送来了一个更激进的革命形式。五四以后,无论是改组后的国民党还是新成立的中国共产党和中国青年党,都竞相
7、倡导革命。清末是一党独革,到了五四以后是三党竞革。其中中共的革命主张最为激进。中共将 1925 年至 1927 年的革命称作大革命。这意味着中共的革命继承的是法国大革命、俄国大革命的路径。有“大革命”,相对也就有“小革命”。虽然没有“小革命”这一叫法,但在中共的眼中,孙中山所领导的辛亥革命无疑只是一场“小革命”。“小革命”是政治革命,而“大革命”则不仅要搞政治革命,还要搞社会革命。政治革命是有边界的。政治革命的目标非常明确,将最高统治权力颠覆掉,政治革命就算完成。但是社会革命的目标没有边际,是无限的。所以毛泽东讲,我们夺取政权只是革命的万里长征第一步,夺取政权之后,还要继续革命,还要不断地革命
8、。在毛泽东那代人的观念里,革命是永无止境的。2013 年我在 华中师范大学学报 上发了一篇论文,题为 高山滚石:20 世纪中国革命的连续与递进,我以“高山滚石”来形容 20 世纪中国的三场革命,革命一场比一场激进,就像从高山顶上推下一个巨石,越滚越猛,越滚越急,不达平地不能静止。长期以来,国内学界习惯将辛亥革命、国民革命、共产革命视为性质完全不同的三次革命,而很少关注三次革命之间的内在关联,更没有将其作为一个整体性的革命来考察。传统观点认为,辛亥革命、国民革命、共产革命是不同阶级性质的革命,相互之间有新旧之别,有高下之分,有鸿沟相隔。研究者习惯将三次革命切割开来,孤立地加以研究,甚至以部分否定
9、前一次革命来论证后一次革命的合理性和必要性。其实正是这三次革命的相互关联、递进,共同构建了“中国革命”这一历史事件。我们有必要将辛亥革命、国民革命、共产革命视为中国革命过程中相互衔接、演进的三个阶段,如同一曲戏剧的三个场次。前一次革命如何为后一次革命“预留”了空间,后一次革命如何在前一次革命的基础上推进,只有将三次革命作为一个整体综合考察,才能洞察 20 世纪中国革命的总体特征。章先生那一代学人一般都认为辛亥革命是资产阶级民主革命,这两天罗福惠教授、桑兵教授和彭剑教授都就此问题有所阐发。对辛亥革命的阶级定性,其实不是 20 世纪 50 年代才做的,而是 20 世纪 20 年代,其源头来自俄国和
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