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当代文人审美的茶空间设计共性特征与个性表达.pdf
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1、124基金项目:教育部人文社科项目(21YJC760027)作者简介:杨杰(1973-),男,硕士,副教授,研究方向:文化传承与设计创新,E-mail:引文格式:杨杰,叶迅荣.当代文人审美的茶空间设计共性特征与个性表达J.家具与室内装饰,2023,30(08):124-127.YANG Jie,YE Xunrong.Contemporary Literati Aesthetic Tea Space Design:Commonality and Personality ExpressionJ.Furniture&Interior Design,2023,30(08):124-127.文人审美是中
2、国文人生活情趣观衍化而来的一种美学形态,对中国造物史产生了重要影响。随着现代工业设计的发展,同质化作品的现象愈发严重,工业的理性思维冲击了传统的人文思想,例如文人审美。另一方面,生活节奏的加快以及事物发展规律的加速,促使人们向往人文主义情怀,产生了“反工业化”的叛逆思想。因此,文人审美当代活化的问题成为解决工业背景下 人文情怀流失的重要方式之一。茶空间作为传统文人审美与现代生活的媒介空间,其人审美的茶空间设计为视角,分析其中的共性与个性问题,捕捉其中的设计规律,为当代茶空间设计和人文设计带来一些启示。1 文人审美与茶空间文人审美是茶空间设计美学的重要体现。目前关于文人审美的具体定义,学界没有给
3、出一致观点,同时文人审美随着时代变化,其趣意也在发生变化。海德格尔认为,社会发展、人类发展的终极境界是人类“诗意栖居”的现代生包含的文化内涵与当代工业思维形成对比。茶空间融合了社会、文化、审美等感知因素,营造一种特有的文化氛围,使参与者的意识和行动在空间活动过程中获得独特的场所感1。用户在茶空间中,能够感知以文人审美为代表的空间符号,从而获得具有中国文化的归属感,甚至使用户得到蕴含治愈的设计理念与哲学启示。综上所述,茶空间利用文人审美成为人文设计表现的重要载体。本文为了探讨设计人文流失的问题,以当代文Contemporary Literati Aesthetic Tea Space Desig
4、n:Commonality and Personality Expression杨 杰,叶迅荣 Yang Jie&Ye Xunrong(南京林业大学艺术设计学院,江苏南京 210037)摘 要:工业化设计的历史进程使设计的人文情怀相应流失,茶空间作为日常生活、活动最为基础的交互载体,其场所氛围、精神与用户活动息息相关。文章总结了当代文人审美的特性,认为当代的文人审美通过独特形态与功能转化,成为一种为用户而服务的物质设计风格;其次,以茶空间为视角通过历史文献与现实设计,分析当代文人审美群体的共性特征与个性表达,总结出当代文人审美的茶空间融入了朴素自然、凝神幽然、相得意然和自我欣然的“四然”共性特
5、征,具有繁复与简约、喧动与清寂、明净与暗沉、自然与巧工的个性表达;最后,通过当代文人审美在茶空间中的表现特征,得出当代文人审美茶空间具有对立统一美学规律,并将其运用至设计实践应用之中。关键词:当代文人审美;茶空间设计;共性特征;个性表达DOI:10.16771/43-1247/ts.2023.08.022中图分类号:TS664.1 文献标识码:A 文章编号:1006-8260(2023)08-0124-04Abstract:The historical process of industrialized design has led to a corresponding loss of hum
6、anistic sentiment in design.As the most basic interactive carrier of daily life and activities,the atmosphere and spirit of the place are closely related to the activities of its users.This paper summarizes the characteristics of the contemporary literati aesthetic and believes that the contemporary
7、 literati aesthetic has become a material design style that serves the user through unique form and functional transformation;secondly,through the perspective of the tea space,the common characteristics and individual expression of the contemporary literati aesthetic group are analyzed through histo
8、rical documents and realistic design,and it is concluded that the tea space of the contemporary literati aesthetic incorporates the Four Rans of simplicity and nature,concentration and seclusion,and the self.The paper concludes that the contemporary literati aesthetic tea space incorporates the comm
9、on characteristics of simple and natural,concentrated and secluded,and self-congratulatory,and has the individual expressions of complex and simple,noisy and moving and silent,clear and dark,natural and skillful;finally,through the performance characteristics of the contemporary literati aesthetic i
10、n the tea space,the paper concludes that the contemporary literati aesthetic tea space has the aesthetic law of unity of opposites and applies it to the application of design practice.Key words:Contemporary literati aesthetics;Tea space design;Commonality;Personality Expression当代文人审美的茶空间设计共性特征与个性表达E
11、nvironmental Art环境艺术125F&ID第30卷第08期 2023年08月 家具与室内装饰存论美学图景。具体而言,发展的美学境界是人与自然、人与社会以及人与自身生态系统之间协调可持续发展的一种审美实践的探索过程2。因此,唐宋时期文人审美的形成结合了当下人与自然、社会以及自身历史,是延续魏晋时期的文人审美规律基础,明清时期的文人审美又是唐宋审美的再续,故当代文人审美的探究应该建立当代人的文化归属以及在明清文人审美的基础之上。明清文人审美,有学者通过“物”的尺度,认为明清文人审美是“情”与“物”的关系:是将一切可以调用的生活资料、文化资源均视作“美学素材”,将无生命的“物”和庸凡芜杂
12、的日常生活,转换成“有情”的生活情境;人对“物”的经验,也从物质体验、感官满足和身体快适进一步升华到情感愉悦、精神自由层面,从而实现了美学对生活的救赎3。也有学者利用都市旅游的视角,认为明清文人审美是雅俗交集之美:文人审美生活注重人与自然、社会的巧妙接触,从而发现世俗之美并以此来构建自我人生的价值,足之蹈之于世俗生活中4。还有学者通过园林营造的视角,总结明清文人审美具有“雅”“逸”“狷”“婉约”的审美情趣,是一种人与景、人与物相交融的生活情趣5。不难看出,虽然明清文人审美没有统一标准,但各学者们将其共同指向了一种基于 人与自然、人与物相互关系中的“雅俗”精神活动。例如明代文人营造的空间,借助家
13、具陈设、茶具、花器、香器及文玩清供等物质载体,使用者通过眼、耳、鼻、舌、身等多感官、多维度的综合体验,达到精神上的富足6。文人士大夫阶层已经成为历史,当代文人属性的人群已远离仕进建功的可能,但保持身份独立和情感距离依然度理解与表达。因此,文人的审美情趣重视“自然”的理解表达,而茶空间作为文人交流的重要媒介,也是如此。为了体现文人审美的自然观,当代茶空间在选址上,大多关注工业痕迹较少的地区和位置,或为依山傍水,或有狭长小道,即使身居闹市,也强调“闭门即是深山”,追求心与自然的共通(图1)。门窗布局注重空间通透,运用借景方式,使人坐其内能够观赏室外景观,置其外能够听闻室内琴瑟之音;室内空间注重相互
14、错落,若隐若现的视野,形成置身山峦越过叠嶂般的感受;装饰材料运用自然质感,注重材料自身的纹理表现,并减少现代工业材料的使用;家具选取传统风格,把材质肌理、造型线条、纹饰工艺等作为参考选择的标准;空间陈设注重自然属性,多以山石、枯木、折枝等置于茶空间各处,用以营造室内的自然造化(图2)。通过上述类似方式,营造出“象归方寸间,妙在丹青外”的审美意境。2.2 凝神幽然历史上身为文人看重自身的修为与风骨,常伴有看明世间尘俗又保持高风劲节的心态。早在 晋书 邓粲传 中便记载“夫隐之为道,朝亦可隐,市亦可隐。隐初在我,不在于物”,可见文人追寻隐逸的方式得以清静的心境。作为文人燕居的茶空间,自然也满足了文人
15、的归隐之情,在茶饮空间中凝神以达到自我的松弛。陈继儒在 小窗幽记 中写道:“余尝净一室,置一几,陈几种快意书,放一本旧法帖,古鼎焚香,素麈挥尘,意思小倦,暂休竹榻”9。可以看出,文人的归隐之情与茶空间中的感官有着相互涟漪。为了满足文人审美的感官需求,当代茶空间设计注重灯光运用、自然采光是其惯性选择7。审美风格是情感的延续,当代的文人审美是基于 人与自然、人与物的相互关系,通过独特形态与功能转化而成的一种为用户服务的物质设计风格。因此,茶空间作为当代文人审美的集中表达载体,是人们日常生活、社交活动最为基础的交互载体,其场所氛围、精神与用户活动息息相关,具备当代文人审美的设计介 入能够缓解一定工业
16、反叛思想与人文情怀流失的问题。2 当代文人审美的茶空间设计共性特征从魏晋开始,文人审美的趣意与茶文化相互交融,在唐宋时期达到成熟,形成了独具特色的文人茶饮方式,茶空间在文人生活中占有重要地位,也成为文人审美观念的重要表达,其影响一直延续至今。在当代茶空间设计中,延续着传统的哲学思想和审美观念,形成了当代文人审美的共性特征。2.1 朴素自然我国有着历史悠久的农耕文明,对于自然的敬畏,先有老子所曰“道法自然”,后有守仁提及“心生万物”,在各个时期演化出了不同的自然主义思想,这些自然主义的思想渗透着文人对于生活的理解。庄子齐物论 提出了“物化”一词,“不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则
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