《贩肤走卒》:离散电影的身体政治与后殖民话语.pdf
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1、贩肤走卒:离散电影的身体政治与后殖民话语陈思光余克东摘要:突尼斯导演塞尔本哈尼耶携新作贩肤走卒在国际电影节上屡创佳绩,作为小国别里的女性导演,其电影中所呈现出来的第三世界里的对后殖民话语的思辨,对女性困境的书写是导演最为鲜明的风格标识。贩肤走卒以同样的电影魅力,展现出导演在全球化离散叙事的背景中,对叙利亚难民的独特思考,以及对于资本世界的批判精神。关键词:贩肤走卒突尼斯电影塞尔本哈尼耶后殖民主义2017年在第7 0 届法国夏纳国际电影节上,一部反映突尼斯女性困境的电影美女与猎犬(Beauty and The Dogs,2017)以其辛辣而尖锐的视角切入阿拉伯之春前夕的突尼斯社会乱象赢得了“一种
2、关注大奖”的提名而引人侧目。凭借此片,导演塞尔本哈尼耶(KaoutherBenHania)在国际影坛上薪露头角,2 0 2 0 年再次携新作贩肤走卒(The ManWhoSoldHisSkin,2 0 2 0)亮相威尼斯国际电影节,并赢得第7 7 届威尼斯电影地平线单元最佳影片提名,第9 3 届奥斯卡最佳国际故事片的提名。影片聚焦叙利亚难民贩卖身体的故事,深入讨论了全球化背景下发达国家对第三世界国家公民身份的剥夺,并且直接表现了这种剥夺所带来的人【环球影评】之奴化悲剧。影片一方面延续了导演对社会特别是西方社会公权力的主题探讨,另一方面则是对于后殖民时代的一次深入剖析。从其早期的电影作品突尼斯的
3、刀锋(Le Challat de Tunis,2 0 1 3)到如今的贩肤走卒,其作品中无一不体现着对女性困境、身份叙事以及对于社会公权力的思考,尤其对阿拉伯的穆斯林文化以及其对于后殖民主义的批判,对于当下兴盛起来的国族电影研究而言,无疑是重要的研究范本。一、离散叙事与后殖民批判进入2 1 世纪后,人类社会并没有完全从战争的阴影里走出来,殖民主义依然伴随着社会时代的发展。2 0 1 1 年3 月,叙利亚德拉省一群叛逆的中小学生因在墙上涂鸦反政府的“革命”标语而被巴沙尔阿萨德政权逮捕入狱,并遭受了酷刑。叙利亚政府做法引起学生家长与群众极大愤慨,随之演变成大规模抗议活动,以表达对政府暴政腐败的强烈
4、不满。巴沙尔吸取“阿拉伯之春”在北非的教训,与民意代表展开对话,他惩治涉事官员、慰问学生家长,同意民众所提出的实行多党制、撤军、允许持有武器等要求,进行了一系列民众关切的改革。然而民众的舆论被一部分反对派所主导,“政府有限的让步却激起民众极大热情,反对派人士又提出新的要求,诸如重组安全机构和修改宪法等有关内容,遭到政府拒绝”叫,进而引起反对派主导的游行示威暴力升级,在一次示威活动中反对派朝镇压军队开火,非暴力群众游行演变成暴力武装冲突。随着抗议活动的愈演愈烈,一部分士兵不愿朝向手无寸铁的普通民众开火而脱离叙利亚政府军,组建“叙利亚自由军”,这个由逊尼派主导的穆斯林武装将矛头反戈政府,并得到全国
5、各地松散的反对派呼应,叙利亚内战由此爆发。叙利亚国情复杂,派系林立,多种反政府势力借内战之机趁势兴起,“叙利亚全国委员会”“建设叙利亚国家运动”“地方协调委员会”“叙利亚变革和解放人民阵线”等让叙利亚形势变得更加复杂,叙利亚的最大恶果“伊斯兰国”(ISIS)的趁势崛起,再次将中东拖入恐怖主义的泥潭。雪上加霜的是,作为什叶派的巴沙尔政府军除了得到老牌什叶派国家伊朗的支持,还得到了俄罗斯的军事援助。在俄罗斯的帮助下,叙利亚政府军动用战机空袭反对派阵地。而欧美国家,尤其是美国,一方面要抵制俄罗斯、伊朗在阿拉伯世界的渗入,另一方面基于遏制恐怖主义组织的需要,鼓动叙利亚反政府武装暴力推翻叙利亚巴沙尔政权
6、,由此,库尔德势力、土耳其势力、ISIS、叙利亚自由军、欧美、俄罗斯、伊朗等国家的卷入使得教派争端、民主问题、库尔德民族问题、石油经济问题、恐怖主义问题交错让叙利亚内战愈演愈乱,叙利亚沦为各方势力的修罗场。这场西方霸权主义影响的下的“微型世界大战”,使得无数的叙利亚人民家破人亡、流离失所,并走上了逃亡的道路,大量叙利亚难民逃亡西方世界,成为联合国统计中最重要的难民来源之一,离散成为叙利亚人当前面临的现实困境。而伴随着离散产生的还有美西方殖民主义对于第三世界采取了更为隐蔽的殖民策略,也就是后殖民主义的到来。难民逃往西方世界,首要面临的是自我身份的重新构建,这个过程中,殖民者对于被殖民者不再诉诸暴
7、力的统治而转向了对身份构建的参与,也就是说,帝国主义通过经济、政治、文化等更为隐性而更有长久性的手段,瓦解第三世界的人民对自身国族的认同感,从而培育出新的身份认同。贩肤走卒讲述的正是叙利亚难民山姆阿里(Sam Ali)因在“阿拉伯之春”期间发表不正当言论被当地政府囚禁后逃离至比利时,用自已的身体作为著名艺术家的画布而换取新身份的故事。贩肤走卒把它的故事背景设定在“阿拉伯之春”后,通过展现主人公山姆了出逃比利时的难民生活,无处不在地揭示来自西方后殖民主义的“客体凝视”,是对后殖民时代一次重要社会反思。影片首先揭露的是在西方看来第三世界国家的公民自身权力是无法自我保证的。因此他们需要西方国家的庇护
8、。山姆丢失国族身份的起因在于他触犯了叙利亚当局明令禁止的“不能宣传自由与解放”的言论,遭到了逮捕后在侄子的帮助下逃离叙利亚。无论是镜头里火车上随处可见的落后景观、麻木的群众,还是影片一再强调的“叙利亚驻比利时大使馆”,都在一定的意义上揭示了作为西方社会眼里的“他者”文化。一方面它们暗示山姆以及他的女友在这样的环境里,都不能得到安全感和物质保证;另外一方面它又说明了犯了政治错误的山姆必然需要依靠的外部力量,才能得到继续生存下去的权力。后殖民主义电影理论认为“西方世界把非西方世界刻板地认定为不安全、没有人权的【环球影评】地域,因此需要来自西方世界的拯救”2 。0维艰。首先是他的生存环境并没有得到很
9、不难看出,贩肤走卒通过空间环境以及社会文化现状的对比将这种关系明面化,指出了第三世界本国落后的经济、安全现状,为欧洲国家进入并治理该地区提供了有力的实证。接着影片把叙事的焦点集中在山姆以政治难民的身份流亡比利时的情节上,失去原有国族身份的山姆,并得不到当地政府的新的合法的公民身份,而自身固有的文化基础又与当地社会格格不入,这就造成了他不可避免的糟糕的经济待遇和较低的社会地位。由巴特主编的族群与边界对于国族这一概念进行了理论上的梳理,相关研究学者认为新的移民者要重新融入当地的文化,“归属并不以对具体财产的控制为条件,而取决于出身与认同的准则”3 即是说,移民融入当地受到的阻碍与困难既存在相当一部
10、分客观元素,也有大部分的人为造成的主观原因。回归到贩肤走卒影片本身,我们可以直观地看到这一主观原因带来的不公现象,也就是难民很难在异国他乡靠个人能力获得充足的食物、资源等赖以生存的物质基础。山姆在比利时的生活并没有得到根本好转,甚至比在叙利亚本土的生活还要举步大的改善,靠着一份收入十分单薄的工作维系生计,没有稳定收入竟然需要通过“盗取”艺术展上的食物才能让生活过得下去。山姆和他的叙利亚朋友,在比利时的城市里就像漂浮在欧洲上空的“幽灵”被主流社会排挤到角落里,他们四处游荡却也因为自身的难民身份而受到歧视。其次,山姆偷食画展上的自助食物被发现后遭到了策展人的嘲笑,感受到自身人格遭受践踏愤然离去;接
11、着又因为没有公民身份证而无法获得酒店住宿的资格,可以看到难民在精神和物质上,都受到了生存上的双重困境。影片借此表达出了对西方社会歧视移民偏见的批判,正如影片中的艺术家杰费里所说那样:“我们生活在一个非常黑暗的时代,如果他(她)是个叙利亚人、阿富汗人、巴勒斯坦人,那就是不受欢迎的人”。最后,异国的城市空间对于山姆这样的移民者来说是陌生的、异质的,因此也是冰冷的。米歇尔福柯曾对“异托邦”进行过这样的阐释:“异托邦总是有一个打开或关闭的系统与剩余空间相比,它们有一个作用。这个作用发挥于两个极端之间。或者异托邦有创造一个幻象空间的作用,这个幻象空间显露出全部真实空间简直更加虚幻,显露出所有在其中人类生
12、活被隔开的场所。”4 贩肤走卒将山姆所处的空间都放置于充满着迷幻般霓虹的场景里,那些骚乱的氛围象征着他内心动荡的情绪;镜头无处不在的景框把主人公牢牢地锁在画面的边缘,暗示了无法走出的困境;特别反讽的地方在于,当山姆站在自由宪章的碑文旁边,看着街道上的群众幸福洋溢,而他作为外来者却只能蜷缩一旁,无法融入这些人群之中。这些都市景观都从另外一个侧面说明,像山姆这样的移民难民只是社会的边缘人物,他们不可能成为这个国家的公民。影片在这里也为之后的剧情转折埋下伏笔,更为戳破后殖民主义的隐蔽性提供了“祛魅”的基础。也就是说,这些客观存在的差异性,通过“异化”他国文化,最终达成“同化”的目的,本质原因在于双方
13、文化与心理以及物质上的落差。我们也可以看到山姆在失去国族身份后,逐渐地对叙利亚原生的本土文化产生了背离情绪,如同山姆对着艺术家怒吼所说的那样,叙利亚整个国家“夺走了他的爱人”,因此当山姆听到叙利亚难民保护机构主席要求他放弃“展览背部,这是对叙利亚的羞辱”时,他一脸愤怒地关了门,并认为“无论是出卖背部还是屁股,都不关机构的事”。不能融入当地生活的山姆,尽管已经走进了上层社会的生活也同许多移民者一样没有得不到社会的尊重。影片处理山姆的结尾时,他被当成了一件“艺术品”销售给了当地的富豪,这件“带有魔鬼印记”的艺术品接着又被富豪进行新一轮的拍卖,以获取更大利益。山姆的愤怒终于在这样赤裸裸的西方嘴脸面前
14、爆发了,他拿着假装的炸弹自我引爆系统,冲着拍卖的富豪们大声恐吓,撕破了他们伪善的面孔。母庸置疑,流动的移民群体最终也因为不公带来的愤怒而走向有组织的暴动行为,因为欧洲难民们如同寄生虫一般游离于主流社会,这种找不到归属感的流浪性可能愈演愈烈最终走向新的暴力冲突、种族冲突,譬如说难民组织的“穆斯林国家”给西欧社会带来的新的治理难题。从西方关于移民研究的相关文献中可以看到,西方社会治理面临的问题不但包括本国客观存在贫富差距,当下更重要体现还包括了如何才能在原住民与移民之间进行文化上的相关融合。文化的融合总是在异化和排斥外来文【环球影评】化的进程中完成的,政治难民的离散故事其实质就是移民者如何在异国他
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