《拉罗斯》的魔幻现实主义解读.pdf
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1、2023 年 8 月 第 40 卷 第 4 期 西南科技大学学报:哲学社会科学版 Journal of Southwest University of Science and Technology Aug.2023 Vol.40 No.4 拉罗斯的魔幻现实主义解读 崔 姗1,2(1.牡丹江师范学院应用英语学院 黑龙江牡丹江 157011;2.天津师范大学文学院 天津 300387)【摘要】美国当代印第安裔作家路易丝厄德里克的小说拉罗斯是 2017 年美国国家书评人协会奖的获奖作品。小说中具有魔幻色彩的人物描写、怪诞离奇的故事情节、打破时空界限的叙事方法和寓意深远的象征手法,使小说呈现出浓厚的魔
2、幻现实主义特征。作者运用魔幻现实主义手法展示了印第安人的意识形态和文化符号,凸显了印第安文化的魅力,再现了印第安人的生存困境,批判了美国的殖民主义与种族主义,具有深刻的社会意义。【关键词】拉罗斯;路易丝厄德里克;魔幻现实主义【中图分类号】I712.074 【文献标识码】A 【文章编号】1672-4860(2023)04-0031-06 收稿日期:2022-11-26 修返日期:2023-01-26 作者简介:崔 姗(1985-),女,汉族,黑龙江虎林人,讲师,博士在读。研究方向:美国文学。基金项目:2022 年度黑龙江省经济社会发展重点研究课题(外语学科专项):路易丝厄德里克小说的共同体书写研
3、究,项目编号:WY2022073-C;2019 黑龙江省省属高等学校基本科研业务费科研项目:美国现实主义文学中的经济书写与商业伦理,项目编号:1354MSYQN015。感谢匿名审稿人对本文的建议,作者文责自负。2016 年出版的长篇小说拉罗斯(LaRose)是路易丝厄德里克(Louise Erdrich,1954-)近年来的一部力作,美国评论界将其与鸽灾和圆屋并称为公正三部曲 12。小说以北达科他州的普路托镇及其附近的印第安保留地为背景,讲述了印第安人朗德罗打猎时误杀了白人邻居彼得的儿子达斯提,导致两家人都陷入痛苦深渊的故事。为了弥补自己的过失,朗德罗将自己的儿子拉罗斯送给彼得和诺拉夫妇抚养。
4、乖巧懂事的拉罗斯疗愈了两家人内心的创伤,化解了两个家庭之间的仇恨。小说以误杀事件为叙事的主线,多条叙事线索共同展开,讲述了拉罗斯家族五代人的生活遭遇,再现了印第安民族的创伤历史。因此,国内学者对拉罗斯的研究主要关注创伤书写和印第安修复式正义对创伤的治愈,也有学者分析了小说的族裔性建构策略。目前尚未有学者专门论述过小说中的魔幻现实主义书写。在拉罗斯的创作中,厄德里克将魔幻现实主义元素与普路托小镇和附近保留地上五代印第安人的创伤历史巧妙地编织在一起,为读者再现了印第安民族历史。小说不仅打破了人与鬼、幻觉与真实、时间和空间的界限,还运用了隐喻和象征手法,融合了印第安神话、传说、宗教等元素,具有鲜明的
5、魔幻现实主义色彩。本文拟对小说拉罗斯的魔幻现实主义写作特点进行解读,旨在探讨小说创作的艺术手法和现实意义。一、魔幻色彩的人物描写 魔幻现实主义文学的特点是,在反映现实的叙事和描写中使用或者插入神奇而怪诞的人物情节,以及各种超自然现象。235通过描写神、魔、鬼怪、巫术和梦幻,将现实与超现实描写融为一体235。小说拉罗斯讲述了拉罗斯家族五代人的传奇故事,每一代拉罗斯的经历都充满了神奇色彩,他们都有在大地上飞翔的能力,如果有人用鼓敲出合适的歌谣而且有吟唱来辅助,他们能在空中连续飞几小时3344。拉罗斯这个名字也蕴含着神奇而强大 32 西南科技大学学报:哲学社会科学版 第 40卷 的力量,常用来命名家
6、族中的疗愈师。他们帮助遭遇挫折、迷茫无助的人渡过难关,抚平内心的伤痛,指引他们继续勇敢前行。第一代拉罗斯的故事发生在 1839 年,这个时间的设置颇具深意。1830 年美国政府颁布了印第安人迁移法(Indian Removal Act),强制 24 万印第安人迁移到密西西比河西岸的路易斯安那荒野上428,此次强制西迁运动是推行保留地制度的前奏。这一时代背景反映了印第安人从物产丰富的家园迁移到贫瘠荒野后的凄苦生活。魔幻人物拉罗斯的经历是彼时印第安人普遍生存状况的缩影。第一代拉罗斯名叫米拉奇,她知道怎么通过梦境追踪动物的下落,怎么让灵魂在昏睡般的通灵状态离开肉体,去探访住在远处的亲戚360,也曾多
7、次在危难时刻得到神灵的帮助。母亲为了换取食物将年少的米拉奇卖给了商人麦金农,米拉奇不堪忍受麦金农的欺辱,赤身躺在雪地里一心求死。就在她几乎快冻僵时,看到了来自另一个世界的灵魂。这个灵魂身上散发着淡蓝色的光,没有清晰的轮廓。这个灵魂照料她,给她穿上衣服,系好鞋,拂去身上的虱子,给她裹上新毯子373,并且告诉米拉奇今后遇到困难可以找她。逃离麦金农的魔爪后,孤苦无依的米拉奇无处可去,只能到寄宿学校当劳工。寄宿学校是美国政府对印第安人实施的文化殖民手段。政府强迫印第安人把孩子送到寄宿学校,接受全面欧裔白人文化和宗教教育5119,并且采取一切手段切断孩子与其本民族家庭、文化和历史的联系,迫使他们放弃他们
8、与生俱来的印第安人身份5120,目的是让印第安文化彻底消失。寄宿学校强制印第安儿童说英语,穿统一的劣质服装,禁止使用部落语言、穿印第安服饰。儿童们从事超负荷的体力劳动,吃腐臭怪异的食物,还要承受责罚和虐待。因此,寄宿学校的同化政策是美国印第安社群在殖民过程中经历的历史创伤5119。由于住宿条件恶劣且过度拥挤,寄宿学校的儿童常常感染传染病,许多儿童死于麻疹、猩红热、流感、白喉、肺结核等怪病。米拉奇也不幸感染了肺结核,就在她奄奄一息时,淡蓝色的灵魂再次来到她身边,对她和声和气地说话,将她的灵魂放回身体内,跟她说她一定会活下去3171。离开寄宿学校后,米拉奇一直与疾病抗争,最终还是被疾病夺去了生命。
9、去世前米拉奇将神奇的力量传授给女儿第二代拉罗斯,她教会女儿如何寻找守护神,用歌谣和植物给人治病,让灵魂离开身体飞到各处以及如何用梦境救人。尽管美国政府一直企图消灭印第安文化,却依然无法磨灭印第安人的精神信仰和民族文化。生活在 21 世纪的第五代拉罗斯与前几代拉罗斯一样,具有神奇的疗愈能力,儿时就学会了在真实世界和另一个世界之间走动,还可以与动物、植物、灵魂进行交流,是传统的印第安疗愈师。小拉罗斯的父亲朗德罗误杀邻居家的儿子后,每天都在自责和痛苦中度过。小拉罗斯在梦中看到了父亲误杀达斯提的整个过程,并且得知达斯提的死是个意外,于是将这一切告诉了父亲,帮助父亲走出了自责的泥潭,使父亲的心灵得到救赎
10、。他不仅是父亲的心灵救赎者,也是彼得和朗德罗两家人的心灵救赎者和疗愈师,治愈了两家人的心理创伤。尽管小说中的五代拉罗斯都被赋予了超凡的力量,但这些人物都是真实可信的人物。第一代拉罗斯被母亲卖给白人后遭到玷污,这一情节讲述的不仅仅是小说中人物的伤痛,更是美国印第安女性的集体创伤。厄德里克曾在小说圆屋的后记中列举了相关数据:1/3 的印第安妇女一生中曾遭遇强奸(当然,实际数字还要高,因为印第安妇女通常不会报案);在强奸和性骚扰印第安妇女的男人中,86%是非印第安人;几乎没人被起诉。6329厄德里克通过文学创作为世人展现了印第安人在当代美国社会的生存境况,她作品中的故事是印第安的伤痛历史的缩影12。
11、她的作品体现了魔幻现实主义小说取材于现实生活,暴露社会黑暗,反映人民的疾苦235的特点,以魔幻的创作手法达到反映现实的目的。二、离奇怪诞的故事情节 在魔幻现实主义作品中,作家们尝试把神奇和怪诞的人物和情节,以及各种超自然的现象插入到反映现实的叙事和描写中,从而创造出一种魔幻和现实融为一体、魔幻而不失其真实的独特的文学风格7104。印第安人信奉万物有灵论和 第 4 期 崔姗 拉罗斯的魔幻现实主义解读 33 生死轮回的原始认识论,在他们的心目中世界万物都有其灵性,人死后灵魂会继续存在及转世托生864。因此,在印第安人看来,现实与幻想的世界、人与神鬼的世界存在于同一实体中864。在小说拉罗斯中,厄德
12、里克将印第安人的神话传说和宗教信仰与现实生活巧妙地融为一体,打破了生与死、人与鬼的界限9133,描绘出亦幻亦真的奇幻场景:现实世界的人可以与已故印第安人的灵魂交谈,人与动物可以实现心灵的对话,滚动的头颅不停地追赶这些情节看似离奇,却又非常真实。拉罗斯这个名字在奥吉布瓦语中的意思是幻想,意味着既能存在于现实世界,又能超越现实世界。10223小说中多次描写了第五代拉罗斯与已故印第安人灵魂相见的场景。小拉罗斯曾在半睡半醒间看到一群身体透明的印第安人向他走来,其中几个印第安人看上去来自古老时代,他们穿着古老的民族服装,用奥吉布瓦语交谈。小拉罗斯还在人群中看到了达斯提,于是兴奋地拿出玩具和达斯提一起玩。
13、不一会儿,所有人都起身离开,说笑着朝不同方向散去。在小说尾声中小拉罗斯家举办的派对上,小拉罗斯再次看到这些奥吉布瓦人的灵魂,他们在派对上欢乐地起舞。这些情景描写将小拉罗斯与印第安祖辈灵魂的交流奇幻般地呈现在读者面前,虽然令人匪夷所思,但又符合印第安文化。在奥吉布瓦人的灵魂观中,灵魂可以不必依靠身体,它们在身体死亡后可以继续生存,但身体需要依靠灵魂来取得生命力。死亡是灵魂与身体的永久分离。但是人会在往生世界中继续存在,灵魂会在那里相聚并重新化出身体的外形11124。这一故事情节在人与灵魂之间展开,既有离奇幻想的意境,又有现实主义的情节和场面,体现出魔幻现实主义文学的创作特点。作者在小说中不仅打破
14、了人与鬼的界限,还赋予动物玄幻的色彩,使动物和人可以通过意念交流。朗德罗误杀邻居彼得的儿子后,为了弥补自己的过错,将儿子拉罗斯送到彼得家抚养,朗德罗家的狗仿佛要追随小主人一般,悄悄地来到彼得家并被彼得收养。这只小狗不仅明白主人言行举止的含义,还可以和彼得对话,它告诉彼得,达斯提出事那天它看到了达斯提,自己身上附着达斯提的灵魂碎片。彼得听了它的话后将额头抵在狗的前额上,想让自己更靠近达斯提的灵魂。这一情节符合印第安文化的宇宙观。在印第安传统文化中,植物、动物以及生物体系中的非生物个体在本质上都是灵性的不同存在形式。自然世界的云、风、植物、动物等都可以感觉到精神力量的存在。当人类无法完全理解大自然
15、的神秘力量时,常常以动物作为寻求对话和探索神明意图的载体。11159因此,彼得与狗的灵幻沟通既体现了印第安人的宇宙观,也体现了印第安人崇尚自然、敬畏生命的和谐生态观。小说中离奇怪诞的情节远不止这些。作者巧妙地从印第安神话中选取素材,打造了一个神乎其神的现实世界。印第安神话中滚动的头颅这一原型在小说中屡次出现,是第一代拉罗斯一生无法摆脱的恶梦。第一代拉罗斯被母亲卖给白人皮货交易商麦金农后,不堪忍受麦金农的侮辱和虐待,在食物中下毒将麦金农毒死。此后,麦金农的头不停地追赶第一代拉罗斯,他的头在雪地上艰难地翻滚着,头发在燃烧,火焰闪烁,火光熊熊3154,有时它一连几天消失不见,但总会再次浮现。那残缺的
16、耳朵像船桨一样,拖着麦金农吃力地逆流而上3256,麦金农的头就这样日复一日地追赶拉罗斯,一直追到拉罗斯生命结束的那一刻。滚动的头颅是印第安神话中的一个母题,有多个版本的故事,通常讲述的都是一个没有身体的头颅追逐人的故事。有的头颅巨大无比,头发又长又粗,像灰熊的毛发1266,能够发出动物的咆哮声,有着风驰电掣般的速度和神奇的力量。厄德里克运用印第安神话和虚构的人物打造了一个展现现实世界的维度,模糊了现实与虚幻的界限,凸显了魔幻现实主义作品让荒诞合理化的特点。小说通过描写这一充满恐怖色彩的神话原型,讽刺了白人殖民者对印第安人的追逐式迫害。三、打破时空界限的叙事方法 魔幻现实主义吸收了许多欧美现代主
17、义文学的表现方法,如时空交错、心理独白和意识流。235这一流派强调现实与幻想的融合,旨在幻化现实,使现实变形;无视时空界限。1320魔幻现实主 34 西南科技大学学报:哲学社会科学版 第 40卷 义作品打破传统小说空间与时间的框架,采用多样化的时间模式构建出现实与虚幻交织的场景,使叙述时间在过去、现在和未来自由切换,变幻不定的叙事空间使作品充满流动感,给读者带来穿梭时空的体验,也为小说渲染出神秘的魔幻色彩。厄德里克小说中时间和空间的跳跃性是魔幻现实主义的表现手法,将虚幻的世界与现实世界交融,打破了时间顺序和空间的界限,产生了神秘和魔幻的效果,增强了小说的艺术表现力。从叙事结构来看,拉罗斯的章节
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