新实证批评与当代文学的经典化.pdf
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1、长江文艺评论2023/2李遇春近年来一直从事 20 世纪旧体诗词的搜集、整理、评析、数据库建设等研究工作,为中国文学传统探幽发微、梳理文脉。那些富有创见的研究成果改变了中国现当代文学的历史图景,开辟了新的学术生长点。同时,李遇春一直从事中国当代文学批评工作,自觉承担当代文学经典化的社会责任和时代使命。心证史证形证中国当代小说经典二十家(广东高等教育出版社 2021 年版)就是这一领域的最新成果之一。这一学术著作体现了李遇春鲜明的批评风格和成熟的学术品格。一、实证的批评观在著作的引言“新实证主义文学研究方法论纲”中,李遇春旗帜鲜明地倡导新实证主义的批评方法,甚至提升至当代文学批评理论体系建构的高
2、度。这可以看作是他的当代文学批评观的宣言。从理论资源来说,新实证主义文学研究方法体系既包括中国传统式的“知人论世”“以意逆志”和“文史互证”之类的文论,也包括西方近现代丹纳的艺术哲学实证主义批评观,同时还包括经典马克思主义的社会历史文学批评等古今中外的优秀文化资源。李遇春将新实证主义文学批评分为三个维度,即“史证”“心证”和“形证”。他将社会历史批评方法简称为“史证”,强调从文学创作的外部环境来揭示文学作品或作家的意义和价值;又将与心理学密切相关的批评方法简称为“心证”,偏向于挖掘文学作品或作家个人性或私人性的材料;而把与语言形式密切相关的批评方法简称为“形证”,旨在以文本为中心做形式逻辑分析
3、,强调从文本内部来自我证明,带有逻辑实证主义意味。三个维度是紧密相依的整体,根据批评对象的不同,每个维度适用空间相应地发生变化,同时又各有侧重。李遇春将这种文学批评活动称之为“新实证批评”。显然,这种“三证合一”的新实证主义批评观并不是为了创新而创新的标新立异,而是充分吸纳了传统中国学术和现代西方学术中的相关理新实证批评与当代文学的经典化 陈国和078论,将中西、古今优秀文化资源融会贯通,并进行了富有时代性创新的优秀成果。像其他批评家倡导的批评观一样,新实证批评说到底也是批评家精神世界的自我建构,也是一种知识再生产。一般而言,文学批评的学术实践和文学作品的创作实践共同构建了中国当代文学的繁荣景
4、象,推动了中国当代文学经典化的过程。心证 史证 形证 主要以改革开放以来的“50 后”“60 后”作家作品作为批评对象,同时兼顾孙犁、茹志鹃等 1950至 1970 年代的作家作品以及乔叶、朱山坡等“70后”当下文学中坚。作家作品的选择同样折射了李遇春作为批评家的文学理想光芒。经过对 20 位当代经典作家作品的精彩分析之后,在结语“实证与中国文学批评的有效性”中,李遇春从有效性角度再次总结“三证合一”的新实证主义批评观的理论体系。尽管结语中的诸多论述与引言有重复之嫌,但是这种创新当代文学批评理论的学术雄心表明了“70 后”批评家自觉承担社会责任、担负时代使命的拳拳之心。“三证合一”的新实证主义
5、文学批评源于活灵活现的文学现场,萃取于批评家内在的思想积淀,透射了作家作品的精神力量,同时也彰显了批评家与历史和现实对话的勇气和抱负。二、实践的方法论“史证”“心证”与“形证”“三证合一”,相互渗透、彼此交融是新实证主义批评的理想境界。李遇春清晰地总结了新实证主义批评的路线图:第一步,批评家从“形证”出发,从具体的文学作品出发,发现文学作品的特殊形式;第二步通过作品的特殊形式,批评家反观作家的思维方式,去解析作家的精神和心理特征,即把“形证”与“心证”结合起来;第三步在第一、二步的基础上,进一步通过“史证”,探究作品的形式特征或作家的精神、心理或思维特征所形成的外在社会历史语境,由此可以透视出
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