王宽、吾祖望主讲敬敷书院考.pdf
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1、皖江文化研究王宽、吾祖望主讲敬敷书院考叶 当 前(安庆师范大学 皖江历史文化研究中心,安徽 安庆 246011)摘要:学术界、文化史志界多认为王宽吾、全祖望曾任敬敷书院山长,其实有误,皆因民国 怀宁县志“其山长由巡抚聘定如刘大櫆王宽吾祖望姚鼐皆卓然经师之选也”一句标点不当所致,这句话从道光 怀宁县志 删削而来,从中可知曾任山长的是刘大櫆、王西园宽、吾渔璜祖望、姚鼐等。王宽熟习先秦诸子、六朝史籍与杜诗,诗歌善于用典,推尊杜甫,大约于17851790年之间掌教敬敷书院;吾祖望自幼业儒,尊董仲舒,了解古代中医五行与道教金丹理论,诗作多拟古,于17911798年间任敬敷书院山长。从刘大櫆至黄钺,书院五
2、任山长均以文学艺术胜,从一个侧面反映出选聘敬敷书院山长并非纯粹的经学标准。关键词:敬敷书院;王宽;吾祖望;全祖望中图分类号:G649.2文献标识码:A文章编号:1003-4730(2023)02-0034-05收稿日期:2022-01-07DOI:10.13757/34-1329/c.2023.02.006基金项目:国家社科基金一般项目“桐城派 文选 评点研究”(19BZW063);安徽优秀传统文化项目“清代皖江文化与江南文化的碰撞与融合”(ZK2020A001);安徽省虚拟仿真实验教学项目“古代书院教育与科举考试虚拟仿真实验教学”(2020 xfxm39)。作者简介:叶当前,男,安徽太湖人,
3、安庆师范大学皖江历史文化研究中心教授,博士。敬敷书院是清代安徽最负盛名的官办书院,为国立安徽大学的前身,在安徽近代高等教育史上有着重要地位。学术界、文化史志界多认为王宽吾、全祖望曾任书院山长,虽成定谳,其实有误。究其缘由,皆因 怀宁县志 关于敬敷书院山长的一条文献标点致讹。现予考辨,以备当代方志修订、学术研究、文化普及工作参考。一、标点致误关于敬敷书院的文献主要源于方志,光绪 重修安徽通志 与民国 怀宁县志 的记载颇为翔实,后者卷八“书院 敬敷书院”条列举山长名单的一句话,被学界误读。这段文字不加标点原文为:“其山长由巡抚聘定如刘大櫆王宽吾祖望姚鼐皆卓然经师之选也。”1因对上文所列名单不太熟悉
4、,吴景贤先生1932年在 学风 第48期上发表 安徽书院志 即谓敬敷书院“山长之著称者,有刘大槐王宽吾全祖望姚鼎诸经师”,其中“櫆”“鼐”二字讹误当属排印问题,所增“全”字可能是吴氏所衍2。自此学界普遍认定敬敷书院聘定山长有刘大櫆、王宽吾、全祖望、姚鼐等,在句子中增入一个“全”字,遂致以为清代名儒浙东全祖望曾任书院山长。当代安庆市志、地域文化普及读本、中国书院辞典与一些学术著述亦列全氏为敬敷书院山长。民国 怀宁县志 这段文字其实是根据道光怀宁县志 删削而来,其原文为:“其山长由巡抚聘定,往时巡抚闵鹗元尝聘桐城刘大櫆主之,世所称海峰先生者也,不以爵位重;后此若王西园(宽)、吾渔璜(祖望),皆称其
5、职;姚惜抱(鼐)两至焉,卓然经师之选也。”3此文分三个层次列出延聘山长,名字俱在,可见现代很多著述所谓敬敷书院山长名单是不准确的,故民国 怀宁县志 文字的标点应为:“其山长由巡抚聘定,如刘大櫆、王宽、吾祖望、姚鼐,皆卓然经师之选也。”刘、姚自不待论证,王宽任山长则有文献依据,吾祖望亦确有其人。二、王宽任敬敷书院山长考1790年,时任驻芜湖的安徽分巡兵备道张士范重修蟂矶灵泽夫人祠(传说为纪念刘备夫人孙氏的祠),集僚友赋诗纪事,作 重修蟂矶灵泽夫人祠成,喜集僚友共落之赋诗纪事,时庚戌夏五月诗,姚左垣、孙梅、陈圣修、蒋熊昌、李炳、张汝骧等6人即席赋作唱和,秦潮、王宽、徐嵩、李堡、孟非袭、鲁沆、方命爵
6、、顾端等8人寄赠和章。乾隆五十2023年4月第42卷第2期安庆师范大学学报(社会科学版)Journal of Anqing Normal University(Social Science Edition)Apr.2023Vol.42 No.2第42卷总第233期七年(1792)退思堂藏板张士范 澹园诗草 载录此组唱和诗作,在和诗前均以职官、籍贯、名、字的次序格式写明唱和诗人,王宽的署名格式为“敬敷掌教无锡”(小号字)“王宽”(大号字,两字中间空一格)“笠人”(小号字)4262。这则署名有三个信息,即王宽任敬敷掌教,无锡人,字笠人。由此可证敬敷书院山长为王宽,而不是“王宽吾”。王宽,字笠人,一
7、作栗人,号西园,乾隆二十七年(1762)中举人,三十一年(1766)进士,任兵部主事,升监察御史,因言事左迁,先后任狄道州知州、秦州知州,迄养归。事见光绪 无锡金匮县志 卷二十“宦望”本传,其辛卯花朝日为汪柱 梦里缘传奇所作“序”也记载自己中进士前后的仕宦经历。钱泳 履园丛话 五“景贤书会宁李君守城事”条记载了王宽从秦州转任敬敷书院山长的信息:“其明年,(李堡)遂改教皖江。时按察使陈公步瀛已擢安徽布政使,司马荆公道乾亦升调池州太守,而前任秦州刺史王公宽适为敬敷书院山长,边城僚属,重聚一方。”5131此为王宽任敬敷书院山长的第二条证据。至于王宽在敬敷书院任职起讫时间,亦大致可推。王宽 二妙轩帖题
8、跋 自谓“于癸卯秋谢秦州事,寓居使院半载有余”6280,闲中发现“二妙轩石刻”,乾隆癸卯秋闲居半载,说明王宽离开秦州最早也要到癸卯翌年的1784年;据钱泳“书会宁李君守城事”载,李堡于乾隆四十九年(1784)在会宁参与平定回民变乱,其明年改教皖江,即1785年转安庆任职。其时王宽已在敬敷书院,或与姚鼐同事,可能在1788年惜抱转主紫阳书院后出任敬敷书院山长,至1790年前后仍在职。王宽诗文是否结集不得而知,掌教敬敷书院时有边城同僚李堡、陈步瀛、荆道乾等重聚皖江宴会诗及 和章却寄张士范 重修蟂矶灵泽夫人祠成,喜集僚友共落之赋诗纪事,时庚戌夏五月 留存。前者为迎接李堡改教安庆府而作,陈步瀛、荆道乾
9、即席同作。李堡,字绍韩,号石涛,苏州府元和县人,乾隆辛卯进士,选授陕西会宁知县7。钱泳评李氏性格与功劳:“李堡时年五十余,贫而傲,刚而直,两月之间,须眉尽白,实有守城功,而禄弗及也。”5131大抵因为李氏立功而禄弗及,故此次皖江重聚,颇生欷歔之叹。陈步瀛赠诗云:“陇上鸿泥不可寻,偶来皖水共题襟。循陔早诵 归田赋,磨盾犹怀御敌心。乍喜放鹇歌跌宕,岂因失马怨崎崟。眼前此会知难得,且把松醪仔细斟。”5131先写陇上分别,皖水重逢,空间对照,直叙本次重聚;次写循陔奉亲而不忘磨盾御敌,似有劝慰之意;再写放鹇而歌的快乐与走马坎坷的艰辛,一喜一忧,仍托劝谕之情;最后写眼前知会难得,当及时饮酒。全诗回忆过去,
10、落脚于当下行乐之旨。荆道乾赠诗则由慨叹而振起,在末联“老我驰驱筋力惫,输君报国有文章”中发出老当益壮的报国豪情。王宽赋诗两首,有退隐之乐:河阳脱帻茹虀盐,回首边城饮水廉。计拙真同洴澼洸,谭高欲卷雪霜髯。冬烘病愈头风檄,春酌灯沉细雨簷。家近百花洲畔住,归来访我九峰尖。陇坂长驱昔并鞍,险如蜀道岂辞难。石峰纪事心逾壮,讲院谈兵胆尚寒。帆逐雁声催欲别,岁如客意送将阑。寓人薪木期无毁,曾听蕉园夜雨残5131-132。二诗均侧重回忆边城的艰苦岁月,一边抒写昔日僚属一起讲道谈兵、激扬文字的意气,一边畅想百花洲、九峰尖及蕉园夜雨的生活乐趣。全诗虽属写实,却用了很多典故,如“河阳”“脱帻”“虀盐”“饮水”“洴澼
11、洸”“雪霜髯”“檄愈头风”“灯前细雨”“蜀道难”“寓人薪木”等,或出自先秦诸子,或出自六朝轶事,或出自李杜诗篇,均不着痕迹,显现出诗人扎实的诗学根柢。其中用 论语 的饮水曲肱之乐写安贫乐道,用 孟子 离娄下“无寓人于我室,毁伤其薪木”8写身份转换而应有新的生活方式,都深切委婉,堪称清诗中的佳作。王宽 和章却寄张士范 重修蟂矶灵泽夫人祠成,喜集僚友共落之赋诗纪事,时庚戌夏五月 曰:“东京俎豆久生寒,何事孙郎与汉干。天遣盟荆诸葛瑾,人嗔御蜀鲜于丹。(吴志:孙权克皖,令诸葛瑾求荆州,不许,乃遣吕蒙督鲜于丹等取长沙,鲁肃取荆州。及操入汉中,备惧求和,权复使诸葛瑾等寻盟)永擎一柱坚金石,为恐三分倒履冠。
12、独峙肯教成鼎立,卧龙应起海天湍。”4262此诗虽是步韵奉和,立意却跳出蟂矶灵泽夫人的限制,转写汉末朝廷衰落,天下三分之际孙吴与刘备的和战韬略、曹操的广求贤才及诸葛亮出山等事,相较诸家奉和之作,视界更为开阔。颔联用事精炼,复姓人名诸葛瑾与鲜于丹对仗,堪称工稳。以倒履、卧龙等典实写人,信手拈来,既避免怀古诗作点鬼簿的流弊,又避开人名中的重复用字,亦属用心。同僚好友李堡的和章从秦晋联姻写孙夫人,便落入窠臼,二诗优劣,一眼可见。从上存三首诗看,王宽写诗重视运用经史典故,尤其熟悉先秦诸子与魏晋南北朝的典实,亦喜叶当前:王宽、吾祖望主讲敬敷书院考 35 35安庆师范大学学报(社会科学版)2023年第2期好
13、杜甫诗作。如其 题二妙轩帖 诗便在称赞碑帖的同时,致意杜甫 秦州杂诗,流露钦慕之情:“淳化摹天宝,风流宋荔裳。诗遗百六字,碑获十三行。藤瓦东柯杜,鹅笼东晋王。千秋余二妙,零落赞公房。”6389-390表面看起来,此诗纯属写实,实则透露王氏尊杜的学风。霍松林 谈 二妙轩碑帖 对王宽此诗作了讲解,指出第三联典实出处:“第三联是说这块石碑上的四首杜诗,是集王羲之的字摹刻的。杜甫流寓秦州,曾在东柯谷居住,咏东柯谷的诗,有 对门藤盖瓦 之句,故称杜甫为 藤瓦东柯杜。王羲之喜爱山阴道士所养的鹅,为道士写 道德经,笼鹅而归,故称王羲之为 鹅笼东晋王。”注出了“赞公房”的史实:“赞公原是长安大云寺主持,与杜甫
14、友好,后来因受房琯一案的牵连,被贬到秦州,住在州城东南五十里的西枝村,杜甫到秦州后专程往访,作有 宿赞公房 诗,故此处借 赞公房 指僧舍。”9另外,程凯指出:“二妙一词,实非王宽首创。”而是有出典的。晋书 与杜诗均有此词,后代诗人运用此词更为广泛10330-331。晋书 卫瓘传:“瓘学问深博,明习文艺,与尚书郎敦煌索靖俱善草书,时人号为 一台二妙。”11杜甫 范二员外邈吴十侍御郁特枉驾阙展待聊寄此:“暂借比邻去,空闻二妙归。”12仇注“二妙”典出 晋书。的确如此,晋书 与杜诗应是王宽诗中“二妙”的主要来源。程凯考证“十三行”也有出典:“诗遗百六字,碑获十三行,既是实指,也有出典,是说该残碑能和
15、历史上盛誉已久的王献之的 玉版十三行 相媲美。”10331据此,不难看出王宽对杜甫生平及其诗歌的熟悉,亦可见其对六朝书法家的爱好。王宽留存的文章很少,梦里缘 序 借汪柱的传奇而传播。王氏之所以作此序,一则因汪柱父亲汪震苍为其同年友;二则因与汪柱留心古学的相契和赞许,“其季子石坡,一字铢林,尤有白眉之誉。制举业外,留心古学,所作诗歌词赋,累箧盈厨”“及读其 鸿雁赋,洋洋洒洒,约一千五百余言,浩气流行,语句幽奥,不忍释手。因以 有情勺药 诗一截况之,题于纸尾而去”;最主要原因可能是对杜甫的尊崇,梦里缘 传奇因杜甫诗句“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”而敷衍成剧,王氏评曰:“予雒诵数过,见其取意新奇
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