中华优秀传统文化视域下普通话吟诵的旋律性与即兴性.pdf
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1、$04民族音专统音乐理论中华优秀传统文化视域下普通话吟诵的旋律性与即兴性任咪咪摘要:中华优秀传统文化是涵盖道德情操、思想观念、价值取向、礼仪制度等多方面内容的有机整体,它也是中国文化重要的组成部分。吟诵,作为一种集语言美、音乐美、文学美于一体的艺术形式、一种读书方法,它是传统文化的载体,也是经典传承的一种媒介。普通话吟诵的成型与我国普通话推广有着密不可分的关系,它伴随着传统吟诵的发展逐步形成不同的风格与分支。本文将采用文献法、对比研究法从普通话吟诵名家所吟诵的作品入手,围绕吟诵过程中所表现出的音乐性特点,主要从旋律与即兴变化两个方面的对国内几位普通话吟诵名家的作品谱例进行分析并予以说明。关键词
2、:传统文化;吟诵;音乐性中图分类号:J617.9文献标识码:A吟诵是我国古代文化中一种集语言、音乐、文学于一体的诵读传统,亦可称为一门艺术。它以吟诵者为主体,声音为载体,通过一种具有音乐性的即兴诵读对不同文体进行表达。吟诵作为一种蕴含音乐特性的诵读方式,可以分为广义与狭义,广义的吟诵作为一种艺术形式,其中包括了多种能够体现该形式特点的不同分支,比如吟讽、吟读、吟咏、吟诵与吟唱等,不同类型所表现出的音乐性特点也略有区别;狭义的吟诵则单指“吟诵”这一固定形式。现今吟诵学界多数研究集中于文学、诗学、史学等领域,从吟诵音乐性特点这一角度进行的研究相对较少,对于广义吟诵中不同分支的界定以及音乐性特点等问
3、题,学者间也存在不同。将吟诵作为研究对象,从其音乐性入手对吟诵所表现出的旋律、即兴等特点进行分析,能够更深入的了解吟诵与其他口传艺术之间的区别与关联。“吟”、“咏”、“唱”“吟诵”是什么,有哪些不同类型?“诵”所出现的时间早于“吟”,与“讽”较为相似。在周礼春官宗伯中有记载“大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟爲以乐语教国子,兴、道、讽、诵、言、语”,可以看出“诵”在当时是一种传统的诵读方式,是一种具有音高与节奏变化的运用长短抑扬的腔调有节奏的读。1 也可以说在吟诵过程中,字与字之间虽音高上的变化,但呈现出的还是“读”的效果。“讽”其含义为“讽、诵是二;许统言之,讽、诵是一也。”可以
4、看出“诵”与“讽”同为读书方式,但清代徐养原说“讽如小儿背书声,无回曲;诵如举子读文,有抑扬顿挫之致。2”可知“讽”与“诵”相比音高起伏较小,节奏变化少,如同背书声一般。随后在东晋时期又出现了另一种吟诵方式“咏”,“咏”从语音特点方面表现出“浑厚”的特点,如“安能做洛下书生咏,而少有鼻疾,语音浊。”(世说新语雅量)在声调方面则有“长引声”与“高声”特点。如“恒玄西下直高咏云:“萧管有遗音,梁王安在哉?”(世说新语豪爽);“恺之伐过实夜于月下长咏,自云得先贤风制,瞻每遥赞之。”(世说新语文学),从文能够看出“咏”具有“声浑厚、长音、高声”的特点。之后在唐代孔颖达所著的毛诗正义中写道“动声日吟,长
5、作者简介:任咪咪(1 9 8 6-),女,博士,广西艺术学院音乐教育学院教师。基金项目:本文系2 0 2 3 年度广西高校中青年教师基础能力提升项目传统文化视域下普通话吟诵的旋律性研究研究成果(项目编号:2 0 2 3 KY0450)。05$黄了之SONGOFYELLOWRIVER/092023言日咏,作诗必歌,故言吟咏情性也。3”这里也提到了“咏”要“长言”,就是拉长声音 4,且音乐性特点明显。最后一种吟诵的形式是一一“唱”,“唱”在现代汉语词典中解释为具有发出“乐音”的性质,应具有一定的旋律性,“唱”的对象有民歌、戏曲、琴歌、艺术歌曲、流行歌曲等等。准确的说这里的“唱”应该为“吟唱”,从字
6、面含义能够看出,虽为“唱”但在吟诵的语境中,还是要以字调、字义为根基的一种具有音乐性特点的诵读方式,所以,这里的“唱”不同于我们音乐当中的“歌唱”,要加以区别。二、普通话吟诵吟诵作为一种有声的艺术语言,在不同地区会表现出不同的语言状态与音乐特点,不同方言区的吟诵者会结合该地区的语言与音乐特点进行吟诵,在世说新语雅量第2 9 条注引文章志称“安能做洛下书生咏,而少有鼻疾,语音浊。余嘉锡先生笔疏日:时人以吴音读之,故非掩鼻不能近似也。后名流多学其咏,弗能及,手掩鼻而吟焉”,这句话指出了吟诵流传到北方与南方的区别,北方重浊而南方清浅5。流传至今各地扔保留部分传统吟诵,随着这些传统方言吟诵的不断传播与
7、发展,一些吟诵学者开始对普通话吟诵进行研究,并确立普通话吟诵体系及不同吟诵风格。1957年教育部联合中国文字改革委员会召开全国普通话推广工作汇报,贯彻“大力提倡,重点推行,逐步普及”的推普工作方针,从1 9 5 8 年到1 9 6 0 年就成为推广普通话的高峰时期。其实早在1 9 2 2 年赵元任先生就出版了其为推行普通话而编著的国语留声片课本,1935年又出版了新国语留声片课本长期致力于国语(普通话)的研究与推行工作。1 9 5 6 年赵元任先生在中国语言里的声调、语调、唱读、吟诗、韵白、依声调作曲和不依声调作曲一文从声调、语调、唱读、吟诗、韵白等方面入手以普通话为主分别与不同方言进行了对比
8、研究。随后又出现一批学者进行普通话吟诵的研究,如陈炳铮、秦德祥、华锋、陈少松等几位先生。三、普通话吟诵的分类广义的吟诵从其实践角度可以分为三类 6,分别为“吟讽”、“吟诵”(狭义)与“吟唱”(如图1)。学界现在对三者之间的界限如何进行划分还未有定论。结合音频与文献资料进行分析,我们能够发现在进行快速吟诵的过程中,往往节奏变化较少,字与字之间的音高变化起伏较小,通常可以称这类诵读方式为“吟吟诵吟诵(狭义)(广义)吟讽吟唱图1吟诵的分类讽”,“吟讽”多用于诵读古体诗、古文等篇幅较长的作品类型;第二类诵读方式介于“吟讽”与吟唱之间,也就是狭义的“吟诵”也有学者称其为“吟咏”,其效果表现为亦吟亦诵,兼
9、有吟咏和诵读的功能,是使用范围最广的一种诵读方式,可运用于不同文体当中 7。第三种吟诵的类型为“吟唱”,不同于音乐范畴中的“古诗词吟唱”或诗词歌曲,现今广义吟诵当中的“吟唱”可分为两种类型,一种是具有师承关系的吟诵类型的作品在后期传播过程中发生了变化,体现出“唱”的一种吟诵效果;另一种则是严格按照吟诵的创调方法,结合民歌或戏曲中的腔音、腔音列等规则所创的形成体系的吟诵,比如戴学忧先生的“歌诗调”、张卫东先生的“国子监诵念”等(如图2)8唱岭咏乐府、歌行、词、曲乐性吟诵(广义)吟诵(狭义)近体诗(慢读式)、文、词语言性念吟讽古体诗、古文、近体诗(快读式)图2吟讽、吟诵与吟唱之间的关系综上可知,吟
10、诵是我国古代文化中一种集语言、音乐、文学于一体的诵读传统、也是一种教学方式、学习方法,亦可称为是一门艺术。它通过一种具有音乐性的即兴诵读方式对不同文体进行表达,与传统戏曲、民歌有着密不可分的关系。吟诵可以分为狭义与广义两种,狭义的含义仅指“吟诵”,介于“吟讽”与“吟唱”之间的一种特定吟诵类型;广义的“吟诵”所指的是一个集合,其中包括了很多不同的风格类型,比如“吟讽”“吟咏”“吟唱”等。06民族音专统音乐理论四、普通话吟诵的音乐性特点吟诵的音乐性特点不是“吟诵”与“音乐性”两个概念的叠加,这是由吟诵的性质所决定的,吟诵的音乐性特点具有其特殊性,主要体现在其旋律、节奏与即兴变化三个方面,所以不能将
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