网络青年群体彩礼观念冲突的生成逻辑_刘大为.pdf
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1、网络青年群体彩礼观念冲突的生成逻辑刘大为 冀豪杰 殷 璞基金项目:国家社会科学基金青年项目“民间信仰在农业转移人口心态秩序重建中的功能与机制研究”(项目编号:20CZJ018)。知乎:男生真的很不能接受彩礼吗?,2020 年 6 月 1 日,https:/ NVivo 软件对网络数据进行编码分析发现,青年群体受社会转型、伦理变迁及独生子女身份困局等因素影响,形塑出多元且充满张力的彩礼观念,反映出其在个人主义与家庭主义之间“悬置与游移”的生成逻辑。一般认为,个体化是西方现代化最显著的特征之一,然而在中国现代化进程中家庭始终扮演关键角色,尤其在隔代照料与居家养老方面极具特色。其背后隐含着转型期青年
2、群体个人主义不彻底和家庭主义不甘心的矛盾心态,表征着中国式现代化所特有的传统家庭伦理与现代流动社会之间的磨合过程。关键词:青年;彩礼;现代化;家庭主义;扎根理论作者简介:刘大为,法学博士,西北大学新闻传播学院讲师;冀豪杰,西北大学新闻传播学院研究生;殷璞,西北大学新闻传播学院研究生。中图分类号:C913.13 文献标识码:A 文章编号:1008-1569(2023)04-0175-112020 年 6 月,有人在知乎网上提问:“男生真的很不能接受彩礼吗?”一名大一男生匿名回答:“要彩礼的一律免谈。”该回答以三天内 5 万多条回复创下了知乎网回答评论的纪录,并获赞 5.1 万。评论内容较直观地反
3、映了青年群体对于彩礼习俗的观念冲突。有人反对彩礼:“女生也是人,夫妻在法律和财政上平等,我没有理由偏袒她。”有人支持彩礼:“彩礼所代表的不仅仅是金钱,还是男方对婚姻的承诺和男方家庭实力的体现。”近年来,彩礼问题屡屡引发广泛讨论,始终是社会关注度很高的话题。2023 年中央一号文件也提出,要扎实开展高价彩礼、大操大办等重点领域突出问题专项治理。围绕彩礼的观念冲突涉及两性关系、代际关系及生育175DOI:10.13658/ki.sar.2023.04.012制度变迁,更反映了现代化进程中家庭结构调整与个人价值自觉的张力。一一、文文献献综综述述与与问问题题提提出出 彩礼作为中国传统“父母之命,媒妁之
4、言”聘娶婚制的产物,承担着订立婚姻契约的重要职能,是家庭伦理中父母权威的体现。不同时期彩礼内涵的嬗变,反映着社会伦理观念的变迁,是理解我国婚姻家庭制度的核心议题。随着中国社会大转型,个体化社会来临,彩礼作为家庭主义婚姻制度的产物引起广泛讨论。(一一)彩彩礼礼是是家家庭庭本本位位社社会会中中的的婚婚姻姻生生产产机机制制 在人类学研究中,彩礼一般被认为是一种“婚姻补偿”或“婚姻资助”。前者主要是亲族群体间一对一交换妇女活动中,为避免不平衡而创造的一种婚姻生产机制,其主要表现形式是男方向女方家庭支付“新娘价格”;后者主要指男女双方通过彩礼嫁妆的赠礼行为,为新建家庭提供成家立业的物质性基础。因而彩礼实
5、际上有两个对象:一是作为对新娘父母的补偿,财富从男方父母向女方父母转移;二是作为新婚夫妻的生活基金,财富从父代向子代转移。国内学者大多基于这一框架对彩礼制度进行研究。如乌丙安认为,从族外通婚的角度看,“嫁女是成年劳动力的转移,所以索取彩礼作为补偿”。杨善华将彩礼视作男方实现传宗接代和增加劳动力的机会成本,实质上是一种婚姻补偿。费孝通则认为,彩礼是新组建家庭代际传承而来的物质基础,是一种代际资助。阎云翔梳理了新中国彩礼消费模式的变化,认为婚姻赠礼最终成为新婚夫妻可以单独享有的财产,因此是一种婚姻资助行为。我国幅员辽阔,彩礼习俗存在一定的空间性差异,婚姻补偿与婚姻资助两种方式均不同程度存在。当前的
6、彩礼研究仍倾向于从结构功能范式解释彩礼所引发的争议。如有学者梳理了近30 年来中国农村男性婚姻成本的发展规律,归纳出地域、流动性经历、女方户籍以及受教育程度等婚姻成本影响因素。还有学者通过分析婚姻市场结构,来呈现当下农村男女比例失衡所导致的婚姻竞争与挤压。近期,阎云翔等提出“下行式家庭主义”概念,?I0认为在社会结构压力作用下,不少成年子女将对其下一代的牺牲和风险作为继续依赖父母的理由,以此重塑与父母之间的代际亲密关系。?I1这种将“后代抚育”作为融合代际关系的纽带,与我国176东南学术2023 年第 4 期?I0?I1 阎云翔:中国社会的个体化,陆洋等译,上海译文出版社 2011 年版,第
7、351-354 页。阎云翔:礼物的流动 一个中国村庄中的互惠原则与社会网络,李放春、刘瑜译,上海人民出版社 2000 年版,第 193-194 页。龚晓珺:试析青年农民“因婚返贫”的非正式制度致因及其整体协同治理策略,中国青年研究2018 年第 3 期。乌丙安:民俗原理,辽宁教育出版社 2001 年版,第 56 页。杨善华:经济体制改革和中国农村的家庭与婚姻,北京大学出版社 1995 年版,第 149 页。费孝通:江村经济,北京联合出版公司 2021 年版,第 47-48 页。靳小怡、段朱清:天价彩礼源何来:城镇化下的中国农村男性婚姻成本研究,妇女研究论丛2019 年第 6 期。杨华:代际责任
8、、通婚圈与农村天价彩礼 对农村彩礼机制的理解,北京社会科学2019 年第 3 期。阎云翔、杨雯琦:社会自我主义:中国式亲密关系 中国北方农村的代际亲密关系与下行式家庭主义,探索与争鸣2017 年第 7 期。Yan Yunxiang,“Intergenerational Intimacy and Descending Familism in Rural North China”,American Anthropologist,2016,118(2),p.253.农村家庭主义回归后代际亲密关系构建的新面向非常契合。但自全面实施“二孩政策”以来,我国生育率和结婚率持续走低,以“隔代照料”作为个人重新
9、回归家庭的契机,似正在面临着挑战。(二二)彩彩礼礼观观念念冲冲突突是是中中国国社社会会现现代代转转型型的的表表征征 现代化是人类近代史的主旋律,是解读当前社会变迁的基本视角。从社会层面看,其核心分析框架为“传统现代”,即“社会由传统型社会向现代型社会转型的过程”,也可详细表述为“从农业的、乡村的、封闭的、半封闭的传统型社会向工业的、城镇的、开放的现代型社会的转型”。中国式现代化区别于一般意义上的现代化,主要强调的是立足中国国情,借鉴各国现代化经验,创造人类文明新形态,即在比较其他国家现代化经验的视野中,寻找中国自身文化特色与发展逻辑。家庭本位的价值观念曾是我国传统社会伦理秩序的根基,梁漱溟称之
10、为“家庭伦理有宗教之用”。婚姻制度遵循着“父母之命”,其中,彩礼是关键生产机制。近代,新文化运动以家族制度为靶向抨击传统婚姻制度;新中国成立后,中华人民共和国婚姻法的颁布明确了婚姻自由的原则;改革开放以来,个人主义价值观念思潮涌起,剧烈的社会转型使大家庭分崩离析,个体的婚姻自主性有了观念和法律的双重保障。然而,彩礼作为一种“文化习俗”不仅未曾消失,反而愈演愈烈。近年来,高额彩礼、天价彩礼使得“娶媳妇难”“生两个儿子哭一场”等成为热点话题,“丈母娘经济”也常被讨论。彩礼习俗看似是对男方家庭的单方面要求,实则隐含着“啃老”问题,正在演变为某种程度的“代际剥削”。这一现象凸显了中国社会转型过程中普通
11、人运用技术和策略的较大空间,因而“发现这个博弈的过程,理解在这个过程中人们使用的技术和策略,对于更深入地理解转型过程是非常必要的”。吉登斯认为,“现代性的核心之一是私人领域人的现代化,是家庭和亲密关系的历史性变革”,由此,他提出了“去传统化”和“脱嵌”的个体化命题,也即贝克所述的,由传统的阶级和家庭定义的生活,在自由市场的推动下,通过教育扩张、流动和竞争的加剧,所出现的反思性个体化进程。“脱嵌”并不意味着成为绝对孤立的、纯粹自我的个体,而是通过对某种社会结构的“再嵌入”,使个体在新的社会关系中真正“成为个体”。受个体化理论启发,阎云翔通过对父母权威下降、传统纵向代际关系向横向夫妻关系转变等一系
12、列私人家庭关系变化的梳理,提出中国个体化的实质是权利和义务不对等的“不完全个体化”,并进一步提出“新家庭主义”,以此来阐释代际关系依托第三代抚养任务而重构亲密的现象。可见,中国社会的现代化似乎始终处在“脱嵌”未完成状态,以彩礼为表征的家庭主义权威仍充满活力。177 郑杭生:改革开放三十年:社会发展理论和社会转型理论,中国社会科学2009 年第 2 期。梁漱溟:中国文化要义,上海人民出版社 2005 年版,第 46 页。王德福:变色的嫁衣:作为代际剥削手段的彩礼 转型期农村彩礼习俗的性质嬗变研究,湖北民族学院学报(哲学社会科学版)2014 年第 2 期。孙立平:社会转型:发展社会学的新议题,社会
13、学研究2005 年第 1 期。Anthony Giddens,The Transformation of Intimacy,Stanford:Stanford University Press,1992,pp.184-202.乌尔里希贝克:风险社会:新的现代性之路,译林出版社 2018 年版,第 102 页。计迎春:社会转型情境下的中国本土家庭理论构建初探,妇女研究论丛2019 年第 5 期。Yan Yunxiang,“Neo-Familism and the State in Contemporary China”,Urban Anthropology and Studies of Cult
14、ural Systems and World Economic Development,2018,47(3),pp.181-224.蒋磊:“后物质”世代的个体化困境 从家庭伦理剧看大众价值观的情感缺失,探索与争鸣2020 年第 8 期。综上,已有研究虽然从不同侧面揭示了彩礼所承担的社会功能及其面临的挑战,但忽视了社会转型引发的更为深层的社会伦理变迁机制。有鉴于此,本文以彩礼话题作为切入点,通过对网络青年群体彩礼认知态度形成机制的扎根理论分析,对现代化背景下个体自觉和家庭主义、代际关系与夫妻关系、婚姻补偿与婚姻资助之间的张力问题作机制性探究,以回应中国式现代化在家庭婚姻制度方面所具有的自身特色。
15、二二、研研究究设设计计与与资资料料收收集集 布迪厄认为,社会世界的有序运行仰仗于客观社会结构与主观心智结构之间的对应关系。彩礼观念的表达与践行是行动者心智结构的外显。通过对网络数据的收集和分析,能够较好地观测到当下青年群体的婚恋观及其生产机制,并由此理解青年群体对于两性关系、代际关系乃至社会秩序的看法。(一一)扎扎根根理理论论研研究究方方法法 扎根理论(Grounded Theory)是由格拉泽(Glaser)和施特劳斯(Strauss)提出的一种从资料中建立理论的质性研究方法,它要求研究者不预立理论假设,直接从反映社会现象的原始材料中提炼相关概念与类属,进而以一种自下而上的方式聚焦概念,最终
16、形成理论。本文采用扎根理论方法,对知乎平台“男生真的很不能接受彩礼吗?”话题下约 13 万条评论进行归档汇总,形成原始分析资料,再通过逐层编码,确定原生性概念并归纳出中心类属,最终构建网络青年群体彩礼冲突生成逻辑理论模型。(二二)资资料料平平台台概概况况 知乎网自 2011 年正式上线以来,邀请科技、影视、文化、时尚等领域具有创造力的人群入驻,为垂直领域用户提供权威优质解答,目前已成为在诸多领域具有关键影响力的知识分享社区和创作者聚集的原创内容平台。截至 2022 年 7 月,知乎网个人注册用户总数超 4亿,总问题数超 4500 万条,总回答数超 2.5 亿条。根据 2021 年知乎网用户调查
17、报告,本科及以上用户占比约 80%,30 岁以下青年用户占比 90%以上。无论是从问答的丰富性还是用户年龄构成方面来看,知乎网都具有非常强的代表性与典型性,因此选择其作为原始资料收集平台。(三三)数数据据收收集集与与处处理理参考学界关于青年群体的划分标准,本文基于心智成熟程度、社会阅历等多个维度的考量,划定研究对象为 1830 岁的青年群体。本次数据收集处理过程如图 1 所示,首先使用Python 软件对知乎网上“男生真的很不能接受彩礼吗?”话题下的约 13 万条评论进行归档汇总,在此基础上剔除 4679 条具有商业性质的付费小说广告链接,再以“彩礼”为关键词遴选出与研究主题具有强相关性的评论
18、共计 12936 条,进而根据划定的研究对象范围对评论进一步过滤,最终得到有效评论 8627 条,汇总文本 102 万字。按照理论饱和度原则,随机抽取178东南学术2023 年第 4 期 Pierre Bourdieu,The State Nobility:Elite Schools in the Field of Power,trans.by Clough Louretta C.,California:Stanford Uni-versity Press,1996,p.1.Juliet Corbin,Anselm Strallss,Basics of Qualitative Research
19、(3rd ed.):Techniques and Procedures for Developing Grounded Theory,SAGE Publications,Inc.,2008,p.3.凤凰网:知乎用户画像深度分析,2021 年 3 月 24 日,https:/ 的文本资料作为理论饱和度的验证,最后纳入正式编码流程的评论文本共计 5700 条,65万字。图 1 数据收集过程 三三、资资料料编编码码分分析析 本研究基于扎根理论对收集的文本数据进行开放式编码、主轴性编码和选择性编码,并通过理论饱和度检验来保证研究的效度。同时,为避免个人观念对于编码的影响,由 3 位研究者组成编码小组,
20、对相同文本数据分别独立编码,最后使用 NVivo 质化分析软件对三份编码结果进行交叉分析,对于编码不一致的地方逐个进行探讨,筛除资料参考点小于 4 且无法范畴化处理的原生性概念,最终得到编码结果如下。(一一)开开放放式式编编码码通过对评论文本进行逐字逐句推敲,结合用户之间的讨论,运用“提问、比较、词意分析、寻找指示时间的词语”等分析工具,将案例中的互动情感与成果呈现结合具体情境加以考察,将相似的情感和境况汇总命名,归纳出开放式编码初始范畴。此次编码共产生 2273 条原始性语句最后得到 25 个范畴,具体如表 1 所示。表 1 开放式编码形成的结果范畴(Category)原始性代表语句高离婚率
21、“90 后”离婚率超过 50%,而所有的离婚中 70%以上是由女性提出来的经济独立女性应经济独立,不需要通过索要彩礼来提高生活水平结婚动机转向结婚对男性有任何意义吗?冠姓权到底有什么实质意义?男女平等在民法有关规定,男女没有性别、身份之分,均是平等的自然人人格尊严A:喜欢钱不是错,但不能为了钱,把人格弄得不值钱了B:自己想要什么,要靠自己努力去争取,别说公婆,连老公都别去向他要变相敛财女方家要形式和面子,但花的是男方家的钱。女方要的诚意实际上就是真金白银互相攀比不要张口就说别人家的彩礼都是这个数目,还应该考虑别人的家境婚姻买卖所谓“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,彩礼本质上是对女性所有权的变相买断代际剥
22、削工薪阶层的父母养育子女长大已经很累了,彩礼是成年子女的“啃老”行为家暴出轨男人越自私,其未来出轨和家暴的概率就越大,此时女性是选择忍耐还是不要孩子?179 表 1(续)范畴(Category)原始性代表语句女性生育期困境女性承担着巨大的生育风险,在哺乳期更是很难寻找工作,应当予以补偿就业机制不平等彩礼形式上的不平等实际是女方争取实质平等的一种方式,因为目前社会就业和婚姻生活均对女性不平等诚意与尊重彩礼是男方娶女方前所必须支出的物资,用以表达诚意婚嫁规矩婚嫁上不守彩礼规矩的男女,指望他们在别的事情上守规矩那可就太难了婚姻承诺彩礼所代表的不仅是金钱,还是男方对婚姻的承诺和男方家庭实力的体现仪式感
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