雍和宫:汉藏文化融合的典范_苏昊.pdf
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1、一、王府及行宫时期的雍和宫据清宗人府事例记载:“康熙三十二年十二月上谕宗人府:皇二子允礽,皇四子允祯、皇五子允祺、皇七子允祐、皇十子允等,俱已分别册封分府,唯允祯、允祐二人是贝勒,而所封府邸是亲王府邸,规模违制,着由官房租库,将前明内宫监房拨给允祯。”皇四子允祯(胤禛)就是后来的雍正皇帝。此时的胤禛还是贝勒爵位,按照清朝规定的贝勒府府邸的规制,康熙皇雍和宫:汉藏文化融合的典范文/苏昊 (北京雍和宫管理处,北京 东城区 100007)摘要:雍和宫原本是雍正皇帝在亲王时期的王府,他登基后将雍和宫改为行宫。1735 年雍正皇帝突然驾崩于圆明园,乾隆继位后,出于对蒙藏地区局势和子孙后代内外两个因素的考
2、虑,将雍和宫改建为藏传佛教皇家寺庙。雍和宫的改建大致可以分为两个阶段,前后共经历了 48 年,建成了南北六进院落的宏大寺庙规模。雍和宫建成后,积极发挥宗教作用,成为藏传佛教在京城的活动中心,是西藏、蒙古等地区高僧大德的向往之地。自清代至民国,雍和宫始终是沟通中央政府和蒙藏地区关系的纽带与桥梁。关键词:雍和宫;宫改庙;雍亲王府方砖。银安殿面阔七间,为单檐歇山顶,朱漆彩绘梁柱,槛墙贴龟背锦纹绿琉璃瓦。殿前用黄绿蓝三色琉璃砖砌成台墀。银安殿东西两侧建二层硬山顶配楼。东路建筑群的核心便是东书院了。东书院在王府时期也被称为东花园,当时已经建成有太和斋、如意室、五福堂等建筑。花园内布局严谨,设计构思精妙,
3、建筑讲究高低错落,十分有意境,园内种有珍贵花木,屋内陈设典雅大气,十分讲究。康熙五十年(1711)八月十三日,乾隆皇帝降生于此。雍正三年(1725),清政府将雍和宫升级为行宫,旋即对原王府的东花园进行彻底的修缮。据史料记载,扩建了太和斋、五福堂、如意室、醉月轩,新建了平安居、画舫、松柏室、清净地、后佛楼、大块文章地、海棠院等建筑和园林。雍正帝御笔书写了“太和斋”“平安居”“如意室”等匾额悬挂于院内。国朝宫史续编中记载了东书院部分殿堂的景物:“宫之东为书院,入门为平安居,匾为世宗宪皇帝御笔。殿内高宗纯皇帝御笔匾额因寄所托。后有书室三楹,其北有堂。堂后为如意室,帝将明朝时期太监们居住过的官房(清代
4、被归为内务府官用房)分给他。经过内务府改建装修,胤禛于康熙三十三年(1694)搬进府邸,此时的雍和宫即为“禛贝勒府”。据清会典记载:“禛贝勒府,基高二尺正门一重,启门一,堂屋五重,各广五间,筒瓦压脊,门柱红青油漆,梁柱贴金,彩画花草。翼楼五间,前墀环石栏。”殿顶为灰青瓦无琉璃瓦,宅院内的大门、阁楼、翼楼等均没有朱漆彩绘。康熙四十八年(1709),胤禛因为办事得力,深受康熙皇帝赏识,晋升为“和硕雍亲王”。禛贝勒府也随之升格为“雍亲王府”,同时开始扩建改建府邸以符合亲王规制。据史料记载,当时的雍亲王府规模很大,有西路、中路、东路三路,现仅存中路,西路的位置现在为雍和宫大街,东路的位置原为东书院,现
5、在是僧舍和佛学院。改建后的王府,正门五间,启门三,地基高二尺五寸,单檐歇山顶,顶铺绿琉璃瓦,两侧建朝房十几间,东边建便门,为东阿斯门,西边建便门,为西阿斯门。王府正门口设汉白玉石狮子一对,砌珠红照壁一座,大门口与照壁之间遍铺雍和宫全景我东方焦点Oriental Collection4匾亦世宗宪皇帝御笔也。殿内高宗纯皇帝御笔匾额与天游。东室为佛堂,挂有对联:于澹泊中寻理趣,不空色际忘言诠。西室内圣祖仁皇帝御笔匾额:为善最乐,高宗纯皇帝御笔对联:情将物处适,道与古人期。”东书院修缮完成后,就作为雍正帝每年祭地坛后必去的地方之一。据史料记载:“每岁夏日,方泽事毕,临此园,少歇、进膳,随行文武官员即褪
6、去朝服,更换常服。”雍正即位后迁入紫禁城居住,遂将雍亲王府的一半改为藏传佛教黄教上院,另一半作为皇帝行宫,后行宫失火被焚毁。雍正三年(1725),雍正传旨将上院改为行宫,正式赐名“雍和宫”。自此,“雍和宫”的名号开始登上历史舞台,并以其独特的历史地位一直延续至今。二、雍和宫之宫改庙(一)宫改庙的初衷雍正十三年(1735)八月二十三日,雍正皇帝突然驾崩于圆明园,同年九月,雍正帝梓棺并未按照旧例移驾景山,而是安放在雍和宫永佑殿内。乾隆元年(1736)十月十一日,梓棺移至清西陵,永佑殿则常年供奉雍正画像。乾隆皇帝即位后积极推崇黄教,经常与儿时伴读的三世章嘉活佛探讨佛法。乾隆皇帝将雍和宫改成皇家寺庙的
7、初衷,可从外因和内因两个角度来考虑。从外因来讲,雍正五年(1727)西藏政府噶伦之间内乱,首席噶伦康济鼐被另外三位噶伦设计杀害,西藏政局陷入混乱。后颇罗鼐起兵阿里平息了这场政变,因平叛有功,颇罗鼐本人被雍正皇帝封为贝子(后被封为郡王),西藏政权趋于稳定。雍和宫改庙之时,西藏正处于颇罗鼐管理时期,也是西藏历史上较为安定的时期。乾隆皇帝为了掌控西藏局势,想到利用藏传佛教来统领蒙藏地区,遂将雍和宫改为藏传佛教寺院。可以说雍和宫之宫改庙是为了巩固清朝江山的重要决策,更成为清代治理蒙藏地方最成功的范例。从内因来讲,雍和宫为乾隆皇帝的出生地,所以他对潜邸充满感情,此地出过两位皇帝,是龙兴之地,后代子孙不能
8、随便居住。所以思来想去,他觉得改为皇家寺庙尊崇佛教为宜,以期时时得到神佛菩萨的护佑,遂下旨:“念斯地为皇考藩邸所御,深惟龙池启迹之区,即非我子孙析圭列邸者所当亵处,若旷而置之,日久萧寞,更不足以宏衍庆泽,垂焘于无疆。凡临御燕处之适且久者,多尊为佛地,选高行梵僧司守,以为祝厘之所。”(二)宫改庙工程据汉藏史料记载,雍和宫由行宫改建成藏传佛教皇家寺庙工程的规划和施工,是由当时的三世章嘉活佛参与谋划,内务府造办处负责具体施工的。乾隆时期雍和宫的大规模营建,可以分为两个阶段:第一阶段:乾隆九年(1744)至乾隆十五年(1750)其工程主要是围绕改扩建原有建筑群及殿宇内部的装饰等。首先把原行宫的正门雍和
9、门外的影壁墙拆除,新建了昭泰门;砖砌了长约四十五丈的辇道和门前长二十一丈、宽三十三丈的广场,并在辇道两侧兴建高一丈二尺、共计长约一百八十八丈的垣墙;在庙前空场上加建三座牌楼,原雍和门前的汉白玉石狮子被移至庙门前琉璃照壁的左右,原石狮处放置高七尺二寸的铜狮一对,加盖钟楼、鼓楼及碑亭两座。在东西阿斯门旁,加盖数十间朝房。在寺庙内部,相继扩建或翻盖了雍和门殿、雍和宫殿、永佑殿、法轮殿、讲经殿、密宗殿、药师殿、时轮殿、东西配殿等十余座建筑。乾隆十三年(1748)至乾隆十五年(1750)拆除原雍和宫法轮殿后菩萨殿(观音阁),将七世达赖喇嘛进献的七十八尺高(约26米)白檀木雕刻成弥勒菩萨立像,并修建三檐歇
10、山顶万福阁和重楼歇山顶的永康阁、延绥阁两座配楼。在万福阁院落西侧修建雅曼达嘎楼、关帝庙,翻修照佛楼内饰,修缮绥成殿与东西顺山楼。至此,雍和宫已经有了寺庙的初步雏形。第二阶段:乾隆四十四年(1779)至乾隆五十七年(1792)乾隆四十四年(1779),为了迎接六世班禅大师抵京,乾隆皇帝准备在雍和宫兴建班禅楼和戒台楼两座建筑。修造奏折上写道:“旨雍和宫戒台楼甚小,照广安寺决定戒台烫样改造。如房间窄小,即将现在房间另行改造,量势酌拟画样呈报。”经现场勘察后上奏:“雍和宫详细踏看,现有戒台殿三间,木戒台一座甚小。今将此三间拆卸,并将西院墙拆去,造面宽三间,进深五间殿一座,内照热河广安寺奏准戒台样成造,
11、其层如式。”新戒台楼为重檐歇山顶,内建戒台三层,体现佛教的三界:一层是欲界,二层是色界,三层是无色界。内部为挑空,没有楼板,二层仅有外围廊一圈,无法上去。班禅楼也于同年兴建,为重檐歇山顶二层建筑,班禅楼一层为二十五间,二层九间。乾隆五十七年(1792),乾隆皇帝派兵击退了入侵西藏的廓尔喀人后,颁布了钦定藏内善后章程二十九条,并设立了金瓶掣签活佛转世制度,亲自撰写喇嘛说一文,刻碑立于雍和宫殿院落中间,并建三丈五尺高重檐四角攒顶碑亭一座。随着这座碑亭的建成,雍和宫主体建筑群工程全部竣工,形成了最终的格局,并一直传承至今。从乾隆九年(1744)雍和宫开始改建,至乾隆五十七年(1792)碑亭竣工,前后
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