重读《上博五·融师有成》.pdf
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1、342古文字研究古文字研究(34):342345,2022重读 上博五融师有成季旭升上博五 出版多年,其中原考释者所称的 融师有成氏(以下称 融师有成)一篇也经过诸家讨论多年,但是有些问题始终难以厘清。最近我们的读书会仔细重读此篇,我有一些不同的想法,主要是:一、主旨厘清:本篇是鬼神之明的实例篇。鬼神之明写鬼神有所明有所不明,但是并没有实例。融师有成写融的老师“有成”是一只黄鼠狼,被做成塑像膜拜,因此有耳口目足,但是不能听鸣见走;名号听起来令人畏惧,实际上却可任意欺侮。只是当这只“黄鼠狼神”降临后,翦后刜侧,灭师现殇,带来大灾难。这是鬼神为“恶”的一面。但是,同样是这只兽鼠,也可以见闻崇扬,志
2、行显明,发扬腾踰,启迪夏邦,这是鬼神为“善”的一面。因此,本篇与前一篇 鬼神之明 写“鬼神有所明有所不明”相关,二篇连抄,可以看成 融师有成 是 鬼神之明 的实例篇。依此主旨,文章可以分成“有成为恶”与“有成为善”两段。二、简序调整:主旨厘清之后,简序的问题就好处理。本篇6A+6B的缀合,文义合理,长度与契口也都没问题,因此是可以成立的。只是依据契口的位置,整简要往下调一点,简首就可以容纳“犹行”二字。简8和简7应对调,因为本篇二段的叙述模式都是先描写外形与特质,然后叙述作为。简8写“颜色深晦”,和简6B的“兽鼠有足”内容同类,因此可以衔接,中间虽然残了大约17个字,但应该都是有关外形的描写。
3、其位置则应往上调,因为简8很明显的只有一个契口,位于“而”字下,契口前有8.5个字,契口后有11个字。原考释以为“下端完整”,所以把简8置底,这其实是有问题的。本篇与连抄的前篇鬼神之明简首至第一契口约911字,第三契口至简尾都是10字。要容纳11字看起来也不是不可能,但量一下实际长度,简8下段为11.8厘米,超过其他简“第三契口至简尾”的长度(10.510.6厘米),所以置底是不可能的。至于简8下段看起来很平齐,那是靠不住的,简7下段、简6A下段看起来也都很平齐,但显然它们都不能置底。所以从简长及字数来看,简8只能置中,“而”字下的契口应该是第二契口。简8下接简7,位置也要做点调整。简7只有一
4、个契口,在“儥”字之下,原考释把简7置中,但是在【考释】的部分却说简7“文字内容与上简(简6)衔接”,而在小图简6的下端很明显的缺了5个字,简6与简7文字内容实际上是无法衔接的。原整理者衔接后读为“有足而梏”,在一定程度上也影响了对本文结构的理解。我们把简7调到简8的后面,并且置顶(其上可再容1字),“”字不必释为“梏”,应该破读为“觉”,是对“有成”的外在形态的描写。其下还有343重读 上博五融师有成很大的空间可以叙述“有成”如何“启迪夏邦”,对抗“蚩尤作兵”等“为善”的部分。三、字词考释:主旨与简序调整完后,全篇大意就比较好掌握,有些字词的意义也比较好决定了。如“我曰茖”“我曰乔”“印念惟
5、,癹昜絭儥”“詽寻夏邦”的问题也都可以迎刃而解。以下是参酌各家说法重新调整后的释文,大致有共识的说法尽量不加注(详注可参读本)。只有在争议较大,以及我们有不同意见时才特别加注。融师有成 释文:(融)帀(师)又(有)成,氒(厥)(状)若生(鼪),又(有)耳不(闻),又(有)口不鸣,又(有)目不见,又(有)足不(趋)。名则可(畏),疐(实)则可(侮)。我(俄)曰(且)茖(格)(乎),【五】犹行 犹(待);我(俄)曰(且)乔(蹻)(乎),弗(饮)弗飤(食)。勿(物)斯可惑,頪(类)兽非鼠,(翦)【六A】后(刜)昃(侧),蔑(灭)帀(师)见(现)殤,毁折鹿(离)戋(散),隹(唯)(灾)(作则)章(彰)
6、。象(像)皮(彼)兽鼠又(有)足,而【六B】;,而;,而(寡顾)(闻)(崇)昜(扬);(颜)色深(晦),而志行(显)明;不及(愧)焚(忿),而正固;,【八】(梏觉);(沈)(卬抑)念惟,癹(发)昜(扬)絭(腾)儥(踰)。昔(融)之氒(厥)帀(师),詽(启)寻(迪)(夏)邦,蚩蚘(尤)(作)兵,【七】融师有成 语译:融的老师“有成”,他的样子彷彿鼪(黄鼠狼),有耳不能听闻,有口不能鸣叫,有目不能见物,有足不能趋走。名号很可怕,事实上却是可以欺侮的。说他来了吧,好像要出发了,又好像在等待;说他已经举足行动了吧,却又不吃不喝。此物是如此令人疑惑,(长相)类似“兽”,(名称中有鼠)又不是“鼠”;可是能
7、(以尾巴)翦杀后方,(以爪?)刜击侧边;能消灭军队,现出死殇,毁折离散他人,有成(的表现)只有制造灾乱最为显著。(有成)类似“兽鼠”有足,而;,而;,而见闻崇高;面色深暗晦黑,而志向行为显明高尚;羞辱和愤怒都不会在他身上发作,而心志坚正;平时“沈静低调”地在思考,动作时腾达超踰。融的这位老师有成,引导启发夏邦,在蚩尤兴兵作乱时(帮助夏邦),本篇描写“融”的老师“有成”。全篇分成两段,上段写“有成”似乎只是个泥塑木雕的黄鼠狼神像,有耳口目足,但是不能听鸣见趋,“名则可畏,实则可侮”,但是发作起来却可以“灭师现殇,毁折离散”,是个令人畏惧的凶恶神兽。下段写“有成”的形象很好,“顾闻崇扬,志行显明”
8、,而且能对抗蚩尤,“启迪夏邦”,是个令人尊敬的善良神兽。344古文字研究同一个神兽,为什么会有这么善恶差距极大的表现呢?我们认为这就是上一篇鬼神之明的实例。鬼神之明一篇写了鬼神有所明有所不明,对人类作为的处置,有时是“善有善报,恶有恶报”,有时却“善无善报,恶无恶报”,全篇只以人事的报应来论证,并没有一个鬼神的专名。鬼神之明 写完后,画了一个大的篇号,接着就写 融师有成,说明了这两篇内容是有一定关系的。这种情况在上博简中是不算罕见的,如孔子诗论 子羔 鲁邦大旱三篇连抄,李零即指出应是 子羔(原简篇题)为第一部分,接着抄 孔子诗论(原简无篇题)、最后抄 鲁邦大旱(原简无篇题),因此这三篇其实应该
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