在城市的缤纷色彩中找寻自己的艺术语言_卢妮斯.pdf
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1、156美术家 ARTISTS美术观察 ART OBSERVATION总第332期水彩技法自18世纪被传教士带入我国以来,已有三百多年的发展历史。在这期间,我国的水彩艺术逐渐明确了属于中国的文化特点与历史脉络,做到了从“水彩”到“中国水彩”的转化。正如林风眠、吴冠中等一批优秀的中国艺术家使用的艺术媒介虽然来源于西方,但是绘画方式却不完全来自西方历史语境,而是艺术家从自身的中国文化经验出发做出的选择和发展,诠释一种东方的精神。在学习水彩画的过程中,严谨的写实训练和系统的技法学习是在所难免的,但在技法之上更重要的是如何找寻自身风格与创作的平衡,体现本民族特有的底蕴与文化。我在早期读研究生时的作品多以
2、细腻见长,尽量去追求一种真实感。然而在缺乏人生经历的阶段,我对绘画的认识不够深刻,有时对“真实感”的追求恰恰让我忽略了自己对物像的直观感受。毕业留校后在壁画系从事了七年的教学工作,我对绘画的认识有了很大的改观,这种改观迫使我停下脚步去适应自己内心的转变,从而去追寻新的艺术表现路径。自学西方壁画艺术史使我对西方壁画的画面形式和构架产生了浓厚的兴趣,对画面宏观整体和各部分之间的节奏强弱关系的把控有了更深入的学习和研究,对作品优劣的认识也有了一定的提高。另外,我对细节的感触也从单一的绘画细节转变到能欣赏材质的细节美感。这一时期,我也自学了中国古代壁画艺术史以及古代壁画临摹与制作的几种方法。临摹永乐宫
3、壁画以及敦煌壁画的过程中,我在壁画挺拔遒劲的线条语言以及古典的色面造型中找到了不同于西方写实艺术的绘画规律和艺术乐趣。在我看来,我国古人在创造形式的时候更加自由和大胆,即便是在严肃的宗教题材壁画中,那种对意象美的追求、大胆的构图与取舍、富有象征性的几何表达、历经千年仍旧明艳的色彩都令我流连忘返,让我对绘画有了更深的感悟。在“草原八省(区)水彩粉画创作人才培养”高研班中,我的几张课堂写生人物作品有幸得到了周刚老师的称赞。以蒙专女孩为首的这几幅人物写生作品,均融入了从中国古代壁画中吸收的线条意识和色面造型的表达观念,采取了具有平面感的现代画面构成原理,色彩运用沉稳又不失鲜明,使画面效果脱离了传统水
4、彩画所具有的轻薄透明等特点。果戈理曾在谈谈普希金中写道:“真正的民族性并不是描写萨拉凡女式长衣,而是民族精神本身。诗人甚至在他描写完全是外人的世界的时候,也可以是民族的,但是,他要用自己民族自发力量的眼光,用整个民族的眼光来看这一世界。”作为一个家族三代人已经移居城市的蒙古族画者来说,我们已经远离了牧区的生活方式,但蒙古族的民族烙印依然镌刻在我们的根骨之中,只不过更像是一边追忆过去一边奔跑向前,向往探索更大世界的新一代城市游牧者。如果为了某些目的对那些渐渐远去的牧区生活题材做生搬硬套的重复,对现代境遇的画者来说是缺乏真实性的,我所认知的民族性格和精神是根植于血液里自然而然的坦露,而不是刻意彰显
5、。有别于生长在牧区蒙古族画家的绘画题材,我更加熟悉现代的都市环境。改革开放以来,我们亲历了城市日新月异的快速扩张发展历程,视觉经验中应接不暇地充斥着新奇的刺激和不断变化更迭的事物,这一切也塑造了我在艺术中追求变化的个性。我热爱大自然,但也喜欢充满变化的光怪陆离的城市夜色。当代艺术家黄兴宇曾说过,荧光色是我们这个时代特有的颜色,它的颜色的跳跃性是之前的色彩体系无法提供的,有一种特别的意味,像是一种被浓缩被激发出来的生命力。我觉得它更是一种不容忽视也无法回避的新的色彩体在城市的缤纷色彩中找寻自己的艺术语言卢妮斯卢妮斯 东方明珠 纸本水彩 10476厘米 2021157美术家 ARTISTS心路美术
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