铸牢中华民族共同体意识下民...校学生嵌入式发展内涵与路径_周先卓.pdf
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1、铸牢中华民族共同体意识下民族院校学生嵌入式发展内涵与路径周先卓,仲丹丹(中央民族大学 教育学院,北京 100081)摘要 民族高等教育发展脉络中,民族院校学生嵌入式发展是一种必然选择,为铸牢中华民族共同体意识起到重要作用。本研究探讨民族院校学生在空间嵌入、文化嵌入、经济嵌入、社会嵌入和心理嵌入五个维度的内涵。其中,空间嵌入是各民族交往交流交融的场域,文化嵌入是文化共同性与差异性的统一,经济嵌入是中华民族共同富裕的出发点,社会嵌入是共同走向现代化进程的动力,心理嵌入是各民族认知情感意志的融合。在此基础上,探索在铸牢中华民族共同体意识下民族院校学生全方位嵌入式发展的认识论、方法论、实践论路径。关键
2、词 中华民族共同体意识;民族院校学生;嵌入式发展中图分类号 G641;G750 文献标识码A 文章编号 2095-4336(2023)01-0044-06一、问题提出铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线,更是民族院校思想政治教育工作的主旋律。习近平总书记在2014年中央民族工作会议中提出嵌入式发展的概念。他倡导的全局性民族工作方针是建立各民族嵌入式的社会结构和社区环境。2021年8月,习近平总书记在第五次中央民族工作会议的重要讲话中指出,“要以铸牢中华民族共同体意识为主线,坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路”1。会议中还提出,为促进各民族交往交流交融,应充分考虑不同民族和地区
3、的实际情况,调整城乡建设项目的规划和公共服务资源的配置,提出要实现民族空间、文化、经济、社会和心理的全方位嵌入。基于此,学术界对于少数民族嵌入式发展问题展开了研究和讨论。郝亚明将“民族互嵌式社会结构”解释为民族交往交流交融所产生的客观结果,把“民族互嵌式社区环境”定义为民族交往交流交融所需要的空间基础2。桂还官尚认为,教育尤其是高等教育中的互嵌发展是实现我国各民族嵌入式发展的基础,嵌入式发展理念在分析研究我国民族高等教育面向社会发展时具有明显的适切性2。王鉴强调,民族院校学生大多来自于我国西部地区和边疆地区,在经济发展、社会状况和教育资源等方面都相对欠发达,民族院校应在“文化高地”和“教育高地
4、”的地位之上积极发挥作用,在铸牢中华民族共同体意识方面为国家建设做出贡献3;张鹏、张为波提出充分利用高校资源社区,开展民族院校互嵌合作模式和少数民族学生互助帮扶模式4,为民族院校嵌入式发展提供了操作性建议,证实了民族院校学生这一群体的嵌入式发展在铸牢中华民族共同体意识中的重要性。这一论证也为解决民族院校少数民族学生的发展问题给予了一定的启发。简言之,各民族能够在全方位实现嵌入式发展是铸牢中华民族共同体意识进程中重要的环节。在铸牢中华民族共同体意识的背景下,学界主要集中于民族互嵌社会结构的理论基础与问题治理、民族院校嵌入“一带一路”发展倡议、民族地区教师的嵌入式发展几个主题开展研究,为后续研究的
5、开展积累了丰富的经验,但仍缺少对学生作为主体的民族互嵌发展进行探讨。笔者尝试运用嵌入式发展理念,从空间、文化、经基金项目 国家社会科学基金项目“东部地区中学生族际互动态度与民族团结教育对策研究”(项目编号:BMA180035)阶段性成果。作者简介 周先卓,中央民族大学教育学院硕士研究生,主要研究方向为文化心理与教育、比较教育学;仲丹丹,中央民族大学教育学院博士研究生,主要研究方向为文化心理与教育、民族教育学。第11卷第1期2023年1月Vol.11No.1Jan.2023民 族 高 等 教 育 研 究Research on Higher Education of Nationalities44
6、DOI:10.14045/ki.rhen.2023.01.005济、社会、心理五个维度解析民族院校学生嵌入式发展的内涵,并进一步探讨全方位嵌入式发展路径,进而推进铸牢中华民族共同体意识工作的落地和发展。二、民族院校学生嵌入式发展的内涵卡尔 波兰尼(Karl Polanyi)1944年首次将“嵌入”这一概念从自然科学研究引入社会科学研究5,而后马克 格兰诺维特(Mark Granovetter)对嵌入性问题进行探讨,这一概念正式进入社会科学领域。随后,国内外不同领域的学者在经济学、社会学、民族学的探究中应用“嵌入性理论”,如乔 迪马吉奥(Dimaggio)和祖金(Zukin)提出可以从认知、结构
7、、政治、文化四个维度对嵌入性问题展开研究6;王思斌从嵌入主体、嵌入机制、嵌入状态、嵌入后果几个层次对中国社会工作的嵌入式发展进行了探索7。在本研究中,民族院校学生的嵌入式发展即少数民族学生从空间嵌入、文化嵌入、经济嵌入、社会嵌入和心理嵌入五个手段来实现全方位嵌入(见图1),即依托来自不同地区的少数民族学生实际,实现各民族学生之间从“部分了解”到“全面了解”质的飞跃。以空间嵌入为出发点,拉近各民族学生之间包括“地理空间”“交往空间”和“心理空间”的距离。从横向发展而言,带来文化交流与交融,在民族院校中形成两种不同形式的文化嵌入同时,通过社会嵌入的实践形式衍生出社会结构和社区环境两种嵌入格局。从纵
8、向推进而言,各民族学生个体通过经济嵌入推动少数民族地区发展,在各民族学生相互尊重、包容差异的基础上,从认知、情感和意志多个层面将心理嵌入作为嵌入式发展的落脚点,实现心理层面上的认同。心理空间交往空间地理空间空间嵌入文化嵌入全方位嵌入心理嵌入认知嵌入情感嵌入意志嵌入经济嵌入社会嵌入社会环境社会结构区域发展学生个体博物馆式工作坊式图1民族院校学生嵌入式发展模型(一)空间嵌入是各民族交往交流交融的场域从空间视角探讨民族院校学生的嵌入式发展是民族高等教育研究中的重要方向。空间嵌入不仅是指物体之间在三维空间上的嵌入,还指社会关系、价值情感等不能加以度量方面的嵌入8,具体可以从地理空间、交往空间和心理空间
9、三个层面来阐述。首先,从地理空间层面来看,民族院校学生的空间嵌入并非自上而下、循序渐进的嵌入,而是折叠式的平移嵌入。民族高等教育的深入发展使越来越多的少数民族学生告别了传统的居住空间和熟悉的生活环境,从分散居住的农牧区嵌入至集中居住的校园,这一变化大幅增强了空间的独立性、封闭性以及密集性。其次,在民族互嵌式的班级社区中,不同民族的学生之间的交往频率大幅增加,各民族同学在三维空间上实现有效嵌入,实现交往空间的扩大化,也在一定程度上规避了较为严重的交往同质化现象。但对于一些以少数民族语言为母语且长期生活在民族地区环境中的学生,即使他们有较强的语言学习能力,但仍会在跨民族交往中显得局促。再次,如果将
10、地理空间、交往空间的变迁看作一种显性的呈现方式,心理空间的变迁则是一种隐性嵌入的表现形式。少数民族学生随着地理空间、交往空间的嵌入形成了心理层面的融入感,形成了空间嵌入的三位一体格局。(二)文化嵌入是文化共同性与差异性的统一少数民族文化是中华优秀传统文化的一部分,蕴含着各个民族的文化的精粹,其演进历程与最本质的特征在文化发展中占据重要地位。9。民族文化嵌入式发展是要基于本民族文化的本质基础,创新和弘扬传统45文化的发展,实现民族院校和民族文化的互嵌共生。一方面,民族文化生长于民族院校的土壤中,使得学校的发展葆有特色基因;另一方面,民族院校发展民族文化,对民族文化特有的生产力有很大的提升。基于这
11、一逻辑,民族院校学生的文化嵌入演化出了两条进路10。第一,是“博物馆式”的占有与展示,可以将其理解为基于民族文化对于学校物质空间的再创,是民族文化在表象上的一种嵌入。学校将物理空间与社会空间打造为二者的统一体,人与人在社会空间这一场域之中产生互动交际,从本质上反映了学校的内涵11。在这种方法中,文化嵌入主要是用民族文化覆盖学校的物理空间,从不同角度对物理空间进行塑造、重构和延伸,汇集优秀民族文化的历史和艺术价值,并通过展示、传播等方式实现民族文化在学校中的嵌入式发展。第二,是“工作坊式”的传承与创新,也可以将其解释为是对物质空间和民族院校教学逻辑的重组,是民族文化在内里中的一种嵌入。与前者的嵌
12、入模式相对应,民族院校在长期的办学实践中摸索出了新的出路,即“工作坊式”的传承与创新,帮助个别教师和学生打破与民族文化之间的壁垒,并与之深入接触,呈现出一幅深入的、可持续发展的动态画面,实现民族文化共同与差异的统一。(三)经济嵌入是中华民族共同富裕的出发点在中国社会主要矛盾变迁的背景下,各民族实现美好生活是人实现共同富裕伟大目标的先决条件12。要实现共同富裕,就要实现各民族平等和共同繁荣,发展民族教育是关键之举,更是民族工作和国民教育的重要一环13,特别是在民族院校领域,少数民族学生的嵌入式发展在一定程度上推动了国家的乡村振兴工作进程,实现了民族地区与非民族地区的经济互嵌。一方面,乡村振兴是实
13、现各民族共同富裕的必然要求,与此同时,少数民族地区的乡村振兴是不可或缺的部分。因此,整合不同地区的经济,促进城乡教育发展过程中不同民族之间的交往交流交融可以为共同富裕注入活水14;另一方面,是民族院校学生个体的经济嵌入,民族院校学生在经济发展领域嵌入是强化民族交往交流交融的重要标志。在全面推进乡村振兴的背景下,民族院校学生“返乡潮”更带动了民族地区的经济发展,不仅有利于民族地区增强自我发展的能力,也是实现民族区域协调发展和共同富裕的重要途径。(四)社会嵌入是共同走向现代化进程的动力民族互嵌作为各民族交往交流交融的一种实践形式,所形成的社会结构和社区环境对各民族的社会嵌入具有操作性意义15。民族
14、间的社会结构和社区环境明确强调了民族间的综合空间结构,对民族院校学生铸牢中华民族共同体意识而言意义较为深远。一方面,少数民族群体所处的社区环境可以为民族间的交往和交融提供空间基础,民族院校为民族间的交往创造了一个具有自身优势的社区空间。社区环境与民族混合型社区本身不同,更注重建设以民族院校为基础的空间环境,即来自不同民族的居民在民族间的互动所形成的空间环境。这里的社区环境指的是民族间交流过程中形成的混合和共生的社会关系16。在社区环境建设这个维度上,民族院校学生的社会嵌入表现出更大的自主性和凝聚力,也彰显了社区的人文关怀,建设一个综合的社区环境,不仅直接促进了各民族之间的交流和融合,更重要的是
15、,它创造了一个空间基础,可以促进和保证各民族共同向现代化演变。另一方面,社会结构限制了建设多民族国家的整体建设和路径选择。民族院校中的多民族社会结构是否合适,直接决定了学生的民族关系,而多民族社会结构本身就是民族融合的天然纽带。相较于社区环境,民族互嵌的社会结构是一个范围更广、目标更大、层次更深的概念表述,是各民族从结构上交往交流交融的基础。在范围上,重点是民族院校学生在多民族混合的空间环境中形成的社会关系;在目标上,重点是民族院校学生实现多民族社会形态的稳定交融;在层次上,重点是具体的、本土的结构体系的构建。换言之,民族间交往交流交融以民族互嵌式社区环境为基础,并在这一基础和条件之上逐渐形成
16、民族互嵌式社会结构,民族院校学生的社会嵌入是中华民族共同体现代化进程中的不竭动力。(五)心理嵌入是各民族认知情感意志的融合“心理嵌入”反映了所有民族成员参与其社区的政治、经济、文化和娱乐生活17,民族院校学生的心理嵌入需要直面其“知”“情”“意”的全面发展。首先,心理嵌入的认知机制即民族心理认同。从认识论角度分析中华民族共同体的核心观念,实现我国各族人民能够正确理解和表征中华民族共同体18。其中,理解指对客观事物内部分析与外部表述的过程,包括民族认同、文化认同、政治认同、社会认同几个方面19。诸如我国五十六个民族在历史发展进程中的关系、46各民族内部之间的关系,中华民族共同体的价值问题应是我国
17、各族人民需要在认知上实现正确理解的问题,更是高校铸牢中华民族共同体意识征途中应重点剖析的问题。表征则指对个体心理激发反映的方式,例如语言、符号、图像、图腾等表达方式。当事物无法作为实体表征时,个体可以借用这些表达方式来替代事物。中华民族共同体作为一个总集的概念,他们的表达方式包括语言和文字、原型图像和重要历史事件。我国各族人民用什么来代表中华民族共同体,也直接反映了共同体意识的认知机制,比如,国家通用语、国徽、五星红旗、万里长城、龙图腾等概念出现时,文化符号则会激发个体强烈的国家意识。其次,心理嵌入的情感机制直接体现为各族人民对中华民族共同体在情感价值观上的心理倾向。从心理动力理论上来看,仅具
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