文化线路理念观照下的《红楼梦》大运河书写研究及其传播.pdf
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1、本文拟在文化线路理念观照下结合对曹雪芹红楼梦的文本解读对大运河文化遗产进行特定范围(包括但不限于对红楼梦研究所涉及的大运河文化意象)内的梳理和定位以探索与大运河文化遗产整体价值相联系的红楼梦文化遗产的进一步传承、保护和利用【关键词】文化线路 红楼梦 大运河“文化线路”是历史文化遗产保护领域的前沿概念 文化线路这一概念的提出反映了世界文化遗产保护的研究和实践中一种新的发展趋势 目前作为文化线路遗产的大运河历史文化遗产的保护、传承和利用与红楼梦文化的传播、普及和利用共同面临着最好的机遇期关联保护、传承和利用大运河历史文化遗产与红楼梦文化的研究、传播和利用实现红楼梦文化的传播、普及在活态的大运河文化
2、线路串联下的“遍地开花”或为保护、传承和利用大运河历史文化遗产提供一种有益的探索也会为红楼梦文化的传播、普及和利用探寻一条有益的途径在申报世界遗产的过程中大运河遗产的正式名称有过一些变动从最开始的“京杭大运河”到稍后的“中国大运河”最后统一定名为“大运河”这其中的变化不仅是运河遗产外延的扩大也体现了“大运河”这一人文概念的整体变化 见丁援文化线路:有形与无形之间东南大学出版社 年版第 页文化线路理念观照下的红楼梦大运河书写研究及其传播 一文化线路遗产是世界文化遗产中较晚产生的遗产类别它开始出现于 年这一年西班牙的圣地亚哥 德 卡姆波斯特拉朝圣之路被列入了世界遗产名录据悉这是第一个文化线路类的世
3、界文化遗产 此后的 年在西班牙的马德里召开了专家学者的学术研讨会主题为“线路作为我们文化遗产的一部分”会议形成了专家报告初步讨论了文化线路的概念、特点、构成等 年国际古迹遗址理事会()在西班牙成立了文化线路研究委员会专门从事对文化线路的研究 年国际古迹遗址理事会在西班牙召开了关于“文化线路遗产研究方法、界定和管理方法”国际研讨会通过了文化线路方法、界定和实施要素的最终宣言 年文化线路科学委员会在西班牙马德里召开了专题研讨会主题为“与文化景观相关的文化线路在概念与实质上的独立性”形成了马德里共识 年 月对保护世界文化与自然遗产公约实施指南中的遗产类型进行了修改文化线路遗产正式成为遗产类型中的一种
4、 年世界遗产委员会将“遗产线路()”列入操作指南 年在中国西安召开了国际古迹遗址理事会第十五届大会暨科学研讨会对文化线路遗产进行了深入的探讨和分析形成并通过了文化线路宪章草案 年在加拿大魁北克召开的国际古迹遗址理事会第十六届大会通过了关于文化线路的国际古迹遗址理事会宪章(简称文化线路宪章)正式将文化线路遗产的认定和保护作为一项工作重点提了出来并形成了规范性的文件 年在中国无锡召开了“中国文化遗产保护无锡论坛 文化线路保护”通过了关于文化线路遗产保护的无锡倡议此后在中国的文化线路遗产研究也渐趋增多 从 年开始国内学者成系统地翻译相关外文资料和介绍文化线路宪章并且把“文化线路”作为方法论研究文化转
5、型中物质文化遗产(包括历史文化古镇、历史建筑与文化街区)和非物质文化遗产内在的“无形线路”应该说随着学术界对“文化线路”的研究深入特别是 年大运河、丝绸之路申遗成功人们对文化线路的理解会越透彻文化线路的运用也会越来越广阔文化线路遗产作为一种特殊的遗产类型其概念经历了不断发展和完善的过程无论是其认定要素还是遗产属性都还在不断的完善 现在对文化线路遗产的定义见丁援文化线路:有形与无形之间第一章绪论第 页 曹雪芹研究 年第 期大多采用文化线路宪章中对文化线路遗产的解释即文化线路是拥有特殊文化资源集合的线型区域内的物质和非物质的文化遗产族群 文化线路宪章对文化线路的定义进行了详尽阐述指出:“无论是陆地
6、上海上或其他形式的交流线路只要是有明确界限有自己独特的动态和历史功能服务的目标特殊、确定并且满足以下条件的线路可称为文化线路:()必须来自并反映人类的互动和跨越较长历史时期的民族、国家、地区或大陆间的多维、持续、互惠的货物、思想、知识和价值观的交流()必须在时空上促进涉及的所有文化间的交流互惠并反映在其物质和非物质遗产中()必须将相关联的历史关系与文化遗产有机融入一个动态系统中”国际古迹遗址理事会所提出的这个定义明确指出了文化线路遗产所应该具有的三个特征:首先是空间特征文化线路必须是具有一定空间范围的人类迁徙或文化交流的通道文化线路必须跨越不同“民族、国家、地区或大陆间的”、较为广阔的地理区域
7、 其次是时间特征也就是文化线路的形成必须“跨越较长历史时期”在这条文化线路上的不同文化群体间的往来和交流是长时期的、持续的包括过去、现在和未来的 最后是“活态”特征也就是说文化线路的初始功能依然存在并将一直延续人们依靠文化线路所进行的“交流”是“多维、持续、互惠的货物、思想、知识和价值观的交流”必须反映在“物质和非物质遗产中”空间特征、时间特征和“活态”特征构成了文化线路遗产的三项基本指标符合这些指标的交流线路就是文化线路而那些见证和反映了这一文化交流现象的物质载体、价值理念、风俗习惯和文化意象等等构成了文化线路遗产体系的基本内容正是因为大运河文化遗产具有鲜明的空间特征、时间特征和“活态”特征
8、 年 月 日大运河在第三十八届世界遗产大会上获准列入世界遗产名录世界遗产委员会认为大运河是世界上最长的、最古老的人工水道也是工业革命前规模最大、范围最广的土木工程项目它促进了中国南北物资的交流和领土的统一管辖反映出中国人民高超的智慧、决心和勇气以及东方文明在水利技术和管理能力方面的杰出成就 历经两千余年的持续发展与演变大运河直到今天仍发挥着重要的交通、运输、丁援译:关于文化线路的国际古迹遗址理事会()宪章中国名城 年第 期活态遗产是“仍保持着原初或历史过程中的使用功能的遗产”“活态遗产”()是由 年在佛罗伦萨宪章中提出的“活态古迹”()的概念引申发展而来的其概念出现于二十世纪九十年代是联合国教
9、科文组织世界遗产委员会针对世界遗产地的保护提出的旨在强调文化遗产在相关社区中的动态利用和传承文化线路理念观照下的红楼梦大运河书写研究及其传播 行洪、灌溉、输水等作用是大运河沿线地区不可缺少的重要交通运输通道自古至今在保障中国经济繁荣和社会稳定方面发挥了重要的作用符合世界文化线路遗产的评判标准二如前所述大运河文化遗产和其他线性文化遗产一样具有鲜明的空间特征、时间特征和“活态”特征以文化线路的理念观照红楼梦文化中蕴含着的大运河历史文化遗产亦是如此 首先红楼梦的作者非常熟悉运河风情把运河设计为红楼梦故事展开与结束的舞台红楼梦的故事是从林黛玉进京开始的又是以出家后的贾宝玉在常州毗陵驿拜别贾政结束的一条
10、运河关联着红楼梦里的许多重要情节诸如“黛玉进京”“香菱学诗”“宝玉出家”等等可见其鲜明的空间特征 其次红楼梦诞生于清代乾隆中期以清代康雍年间贵族大家庭的闺阁日常生活故事叙述为线索讲述了古代传统社会由盛到衰的时代故事给后世留下了那个时代独特的生活画卷“乱烘烘你方唱罢我登场”“树倒猢狲散”虽然红楼梦没有坐实哪个朝代却将中国所有朝代的兴衰规律囊括其中正如学者蒋和森所说:“一部红楼梦可容得下二十四史”其时间特征是显而易见的 最后红楼梦一经问世就受到普遍欢迎书中所描写的物质文化遗产和非物质文化遗产至今仍受到红迷们的纷纷追捧 时至今日研究红楼梦的学问已成显学“大哉红楼梦再论一千年”活态的红楼梦文化方兴未艾
11、从红楼梦作者及其家世方面而言曹雪芹及其家族与大运河的渊源十分深厚曹雪芹的高祖曹振彦于顺治十二年()升为两浙运使从北京沿大运河一路南下到杭州上任 康熙二年()曹雪芹曾祖曹玺首任江宁织造之职在任期间他都是从南京沿大运河北上进京陛见 康熙二十三年曹玺卒于江宁织造任上其子曹寅自京至江宁奔丧协理江宁事务 康熙二十九年曹寅被派至苏州任苏州织造康熙三十年曹寅续任江宁织造此后至康熙五十一年七月曹寅在扬州逝世曹寅在运河上来往的次数可以说是多得无法统计康熙帝六次沿运河南巡曹寅至少在运河上接驾四次 曹寅去世后先后由其子曹颙、其弟曹荃之四子曹继任江宁织造 综上所述自中国第一历史档案馆藏顺治朝现任官员履历册:“阳和府升
12、任知府曹振彦正白旗下贡士 山西吉州知州顺治九年四月升山西阳和府知府十二年九月升两浙运使”转引自张书才曹雪芹家世生平探源白山出版社 年版第 页 曹雪芹研究 年第 期顺治十二年曹振彦被任命为两浙运使至雍正五年()曹家被抄曹家四代五人在江南任职也超过了半个世纪 曹雪芹家族对大运河极其熟悉不管是其先祖从北方来到南京还是曹雪芹父辈被抄家后返回北京抑或曹雪芹自己入两江总督尹继善幕南下北上其间行旅必然要经过运河沿线 曹家在运河边的北京张家湾开有当铺江宁织造为皇家采办的丝绸织物也是通过大运河运送北上的 可见曹家实为声势显赫、名副其实的运河世家从红楼梦的文本解读方面而言书中小到源自北京西山圆明园、在江淮地区奉旨
13、推广又被充作皇家贡品的胭脂稻大到以北京皇家园林和扬州、南京、苏州等地的私家园林为重要素材意象化而成的中国园林集大成者“大观园”无不蕴含着运河沿线丰厚的历史文化积淀 大运河纵贯南北对中国古代南北经济文化交流发挥过重要的作用更是红楼梦中故事情节所依赖的典型社会环境 如前所述在运河沿线城市居停和在运河上行进的所见所闻所感是曹雪芹终身难忘的主要童年记忆曹雪芹将这些运河记忆转化为艺术形象将姑苏情结、秦淮风月、扬州旧梦幻化为小说中的重要的情节段落和典型的细节描写成为红楼梦不可或缺的重要组成部分 红楼梦中不但包含很多明清时期中国南方和北方的地域风俗、丰富物产和民俗用语更体现了这些不同地域的文化形态在大运河上
14、的碰撞和融合 例如红楼梦第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫”中曾经写到贾母吃的饺子是螃蟹馅的我们知道古代的北方人很少吃螃蟹南方人很少吃饺子曹雪芹笔下的“螃蟹馅饺子”显然是融合当时南北不同饮食习惯的别出心裁 这个“螃蟹馅饺子”虽然是微不足道的细节但其中所显现出的特定的地域文化对红楼梦作者及作品的影响其所蕴含着的南北文化的碰撞与融合正是大运河历史文化遗产的诗意表达 毋庸讳言红楼梦就是一部描写大运河上世俗民情的人文巨著从红楼梦的传播和普及方面而言因为大运河是各种人流、物流、信息流和资金流的交汇人文巨著红楼梦当然会在大运河上传播得更快更广 红楼梦初刻于乾隆五十六年()的北京书甫面世便大受欢迎
15、 次年即乾隆五十七年扬州府下属的泰州西场(今属江苏省海安市西场镇)人仲振奎将红楼梦第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红”的“黛玉葬花”故事改编为杂剧乾隆五十八年见方晓伟曹寅评传 年谱广陵书社 年版第 页杨飞:仲振奎及其红楼梦传奇四川戏剧 年第 期文化线路理念观照下的红楼梦大运河书写研究及其传播 ()红楼梦就在浙江的乍浦港一路漂洋过海流传到了日本的长崎等地 毛庆臻的一亭考古杂记有载:“乾隆八旬盛典后京板红楼梦流衍江浙每部数十金 至翻印日多低者不及二两”这里值得注意的是“京板红楼梦流衍江浙”这句话“京板红楼梦流衍江浙”大运河肯定是重要的传播孔道之一 依照红楼梦的传播时序完全可以这样说红楼梦
16、的改编和域内外传播大运河功不可没三历史是根文化是魂 中国大运河是前人留下的宝贵遗产和精神财富作为历史上“因水而兴”、今天“因水而灵”的千年运河其文化特征必然留下历史的和艺术的烙印 经过很多专家学者的研究学界一致认为大运河线性文化遗产作为独特的人工河道流域文化不仅是一条文化积淀丰富的遗产长廊更是一条活态的、包容的、发展的文化经济黄金水道 大运河是红楼梦的“母亲河”红楼梦文化特别是红楼梦中比比皆是的大运河书写是大运河线性文化遗产的重要内容和载体也应该是具有鲜明的空间特征、时间特征和“活态”特征的红楼梦中的大运河书写是具有鲜明的时间特征的 大运河纵贯南北政治文化的交流、经济的产业效应、运河城市的兴起
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