魏晋南北朝贵族文人筝乐活动考_李岳宣.pdf
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1、Chinese national Expo 143Music and Dance 音乐舞蹈奢,歌舞筝瑟表演也是当时宴会进行时不可少的娱乐节目。筝与瑟在此中作伴奏乐器使用,为宴会中的歌舞进行烘托气氛。魏晋时期还留存了首无名氏所作的诗歌古诗十九首其四之今日良宴会:“今日良宴会,欢乐难具陈。弹筝奋逸响,新声妙入神。令德唱高言,识曲听其真。齐心同所愿,含意俱未伸。”从诗中可窥见宴会进行时欢快的音乐气氛:“弹筝的音调十分奔放飘逸,新颖的乐曲出神妙化。有才德的人通过乐曲发表高论,懂得音乐者便能听出其真意。”通过诗意可见出席此宴之人具有极高的音乐素养。“弹筝奋逸响,新声妙入神。”又可见此宴中弹筝人的水平之高
2、与筝艺之精湛,其筝声大方激朗,所奏乐曲遂使听者臻于妙境。此时,在贵族、文人宴会中所出现的筝乐活动,筝多以伴奏或合奏的形式出现。并多与笛、瑟一同进行演奏。筝乐活动在贵族、文人宴会中的频繁出现,也证明了此时筝乐的音乐性质逐渐开始由俗至雅转变,同时也表明了筝是一件娱乐性极强的乐器,在宴会中起到烘托气氛、助兴的作用。二、家乐魏晋南北朝时期,家养乐伎在上层社会中风靡一时,不仅宫廷中有乐伎的存在,贵族私宅中基本也会私养乐伎以便于日常娱乐消遣。乐伎作为特殊的音乐传播者,在乐器演奏、歌舞表演等音乐创作与传承中,发挥着其他音乐群体所无法代替的重要作用。梁书卷三十九中便记载了南朝梁时期贵族蓄养家伎的情况,其中不乏
3、有筝伎出现:“侃性豪侈,善音律,自造 采莲棹歌两曲,甚有新致。姬妾侍列,穷极奢靡。有弹筝人陆太喜,著鹿角爪长七寸。儛人张净琬,腰围一尺六寸,时人咸推能掌中舞。”1文中羊侃为南北朝时期的将领,一、宴会宴会作为魏晋南北朝时期贵族、文人日常生活中不可缺少的社交活动之一,为筝乐的推广流传提供了环境氛围。通过留存下来的大量诗作可见,魏晋南北朝时贵族文人阶层人士所举办或者出席的宴会上经常有筝乐的身影出现,魏晋南北朝时宴饮酒风盛行,筝是宴会上经常用来助兴娱乐、消遣的乐器之一。南朝宋鲍照的代堂上歌行中云:“四坐且莫喧,听我堂上歌筝笛更弹吹,高唱好相和。”这首诗记载了其参加宴会时的情形:筝与玉笛交替弹吹,歌伎高
4、声歌唱与乐器互相应和。由此可见,当时贵族宴会上筝常以合奏的形式出现,此处是与笛搭配合奏,也有与演唱相互应和的情况,筝在此处的音乐功能是作器乐伴奏。西晋陆机的乐府诗顺东西门行也记录了宴会时筝笛合奏的情形:“置酒高堂宴友生。激朗笛。弹哀筝。取乐今日尽欢情。”诗中记载了宴会时所奏:激切清朗的笛声与哀凉的筝声。由此可见,当时宴会中所演奏的筝乐风格是非常哀婉的,“哀筝”配“清笛”别有一番滋味,这与魏晋时期“以哀为美”的音乐审美也有所关联。从上述二首诗可见筝笛是当时贵族、文人宴会上常用的器乐合奏形式,其频繁在诗歌记载中出现也证明了这一器乐演奏形式十分受其阶层的欢迎。西梁沈君攸的薄暮动弦歌中亦有贵族宴会上筝
5、乐登场演奏的情景:“丝绳玉堂传绮席,秦筝赵瑟响高堂。舞裙拂履喧珠佩,歌响出扇绕尘梁”这段诗则记载了作者出席酒宴时的宴乐场景。配有丝质提绳以美玉为原料的酒壶置于绮丽的筵席之上,秦筝与赵瑟在高高的殿堂上奏起同时还伴有舞女和歌伎的表演,由此可见在当时贵族酒宴之豪魏晋南北朝贵族文人筝乐活动考李岳宣(广西师范大学,广西 桂林 541001)【摘要】魏晋南北朝时期是我国历史上一个较为特殊的时期,它虽充满动荡与破碎,却造就了一批卓尔不群的文人名士,让我们可以领略到别具一格的“魏晋风骨”。此时期也是筝乐蓬勃发展的重要阶段,随着社会的不断变革与发展,门阀贵族逐渐崛起并占据统治地位。贵族阶层的钟爱赋予筝乐以崭新的
6、风貌,筝乐也为文人墨客带来了流水行云的创作灵感,有关筝的文学作品层出不穷,筝已成为文人阶层抒发情感的寄托。随着筝乐在贵族文人阶层的广泛传播,筝乐活动也十分受其欢迎,如宴会、文人聚集、贵族家乐表演、节日庆祝等均有筝乐的身影出现。可见筝在魏晋南北朝时期已真正融入贵族文人阶层,筝的音乐属性也踏入了由俗至雅的转变过程,成为上至帝王、下至百姓拥有广泛群众基础的华夏古乐器。【关键词】贵族文人;筝乐活动;魏晋南北朝【中图分类号】J609 【文献标识码】A 【文章编号】10074198(2022)2414304【本文著录格式】李岳宣.魏晋南北朝贵族文人筝乐活动考 J.中国民族博览,2022,12(24).14
7、4 Chinese national Expo中国民族博览 Chinese national Expo三、自娱怡情魏书卷八十四中云:“徐遵明,字子判,华阴人也。读孝经 论语 毛诗 尚书 三礼,不出院门,凡经六年,时弹筝吹笛以自娱慰。”4徐遵明先生是北魏时期著名的儒家学者和经学家,从史料记载中可见徐遵明先生在足不出户的情况下,经常弹筝吹笛打发时间,消遣娱乐,也可见魏晋南北朝时期弹筝吹笛也算是文人墨客闲暇时的爱好之一了。在隐逸思想盛行的魏晋南北朝,筝也是隐士们归隐山林时与其相伴的乐器。襄沔记曰:“辛居士名宣仲,陇西人。大明末,寓居襄阳县西六里,多植松竹,栖迟其下,静嘿不交尘俗。林中起一草庐,容膝而
8、已。善弹筝。与淮南胡陶、京兆骆惠度同志为友,常共燕集此林。陶能吹笛,惠度工歌,拾林下弦管道韵,时人谓之三公乐。”5这段史料记载了辛宣仲隐居时与好友丝竹相和时的情景,辛宣仲为南朝宋陇西(今属甘肃人)。居裏阳县西六里松竹丛中一间草庐内,不交尘俗,故又称辛居士。从记载中可得知:其擅长弹筝,与淮南的胡陶、京兆的骆惠度因志趣相投结为好友,并常饮宴自娱于树下。胡陶能吹笛,骆惠度善于吟唱,因此当时的人们称他们三人为“三公乐”。不世事隐于山林,以二三挚友、饮酒、筝笛、吟唱相和。此非曹植所言“岂非大丈夫之乐哉!”三国志卷十五中载:“楚不学问,而性好游遨音乐。乃畜歌者,琵琶、筝、箫,每行来将以自随。”6文中的“楚
9、”为游楚,游殷之子。曹魏时,官至北地郡太守,文武双全。自年幼时,就跟从高陵民间一些筝师习筝。游楚不恋研究学问而酷爱音乐,每次出行必带歌者、琵琶、筝、箫之类丝竹乐器。唐代李峤在诗作筝中亦写到游楚弹筝技艺之巧妙:“蒙恬芳轨设,游楚妙弹开。新曲帐中发,清音指下来。”筝算是形制较庞大的乐器,出行时不易携带,游楚每次出行必携带筝也表明其非常痴恋于筝。像游楚一般乘车时还要载筝弹奏的人还有一位安州刺史李显甫之子李元忠,其为北魏至东魏时期的大臣。北齐书卷二十二曰:“元忠粗览史书及阴阳数术,解鼓筝,兼好射弹,有巧思”7北史卷三十三曰:“会齐神武东出,元忠便乘露车载素筝浊酒以奉迎。忠车上取筝鼓之,长歌慷慨。歌阕。
10、”8从这两段史料中可得知李元忠十分善于弹筝,在高欢出兵东进时,李元忠还曾乘着一辆露车,车内载有筝与浊酒以相迎。李元忠还从车上取下筝弹奏起来,长歌一曲,慷慨激昂。可见李元忠是一位音乐素养极高的筝乐演奏者,不仅擅长弹筝,而且还可自弹自唱,筝歌相和。魏晋南北朝贵族阶层中爱好弹筝者多半在音乐方面都颇有造诣,筝乐也在其演奏与创作下逐渐转变了民间俗乐的属性,开始向雅俗共赏的道路上迈进。太平御览卷十四载:“索函宗伯夷成善弹筝,悲歌北魏平北将军羊祉之子。记载中可见其精通音律,还曾自作采莲棹歌两曲,其府中生活奢靡,养有多名乐伎,各有千秋。其中的弹筝人陆太喜,筝技高超,弹筝时所带义甲乃是由鹿爪所制而成并长七寸。由
11、此可见,魏晋南北朝时期贵族家中就养有专门弹筝的乐伎,以便平日演奏家乐供其欣赏娱乐。他所创作的采莲一曲,在南朝梁陈顾野王所作的筝赋中也有所提及:“调宫商于促柱,转妙音于繁弦;既留心于别鹤,亦含情于采莲。”2此曲在筝赋中所载,也证实了筝亦可演奏采莲。以下图片为 1977 年 8 月于甘肃酒泉县果园乡丁家闸 5 号基出土的酒泉丁家闸宴居行乐图3,图中存有魏晋时期贵族家乐表演时筝伎出现的音乐图像。考古学家鉴定此图记载的年代大致在东晋十六国时期,即后凉 386 年至北凉 489 年之间。“宴居行乐图”是出土墓中绘制最为精细的一幅壁画,主要展现了墓主人在世时安逸享乐的生活状态。该图反映了东晋时期贵族的娱乐
12、生活,画面中展现了乐伎演奏筝、琵琶等乐器时的场面,在乐器演奏的同时还伴有杂技表演,反映出了这一时期贵族物质生活的富裕以及精神享受方面的进步。图 1 酒泉丁家闸宴居行乐图 整体从图 1 左上方的奏乐队伍中看出,图中的器乐表演为筝与琵琶、笛、细腰鼓共同进行合奏。西域地区的乐器如图中梨形音箱、直颈琵琶、细腰鼓在古代河西地区流行甚广,图中记载反映了古代河西一带西凉乐的风貌,可见当时西凉乐的发展已十分成熟,笔者由此载推测筝在当时也可以和图中所记乐器直径琵琶、笛、细腰鼓等配合演奏西凉乐。图1 左侧下方则为杂技表演,二人在一长梯上作掷倒之伎,图 1中部也有拨鼗鼓乐舞伎正在跳播鼗舞。杂技表演与器乐演奏同步进行
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