陶行知创造教育思想的历史地位和现代价值取向.pdf
《陶行知创造教育思想的历史地位和现代价值取向.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《陶行知创造教育思想的历史地位和现代价值取向.pdf(6页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、学陶师陶/XUETAO SHITAO臓造教育思想的历史地位和现代文/华南师范大学学报编辑部王建平陶行知一生对创造教育情有独钟。从1917年 起,他开始致力于新教育的改革,此后的30年 间,从未离开过对创造教育的研究和实验。他的 一生无时不在创造,无处不在创新。“五四”运 动以来,中国教育界的改革风起云涌,陶行知把 握时代脉搏,高瞻远瞩,博采众长,锐意改革,从理论和实践两个方面探索创造教育,终于形成 了其独具特色的创造教育理论,为我国的创造教 育理论大厦奠定了基石。正确评价陶行知创造教 育思想的历史地位,积极汲取其创造教育思想中 的合理成分,对我们当前深化教育改革,推行素 质教育,促进学生全面发
2、展,培养新世纪合格人 才,实现科教兴国的战略是大有裨益的。_、陶行知创造教育思想的历史地位陶行知的创造教育思想自成体系,颇具特 色,丰富多彩,是其教育思想理论体系中的重要 组成部分,在中国近现代教育史上占有重要的地 位。(-)陶行知对创造教育的研究,开拓了我 国教育科学研究的新领域,是我国近现代教育史 上对创造教育进行系统研究的开拓者和奠基人,在中国教育史和世界教育史上都占有相当重要的 地位虽然说是有了人类就有了发明创造,但是,真正把创造作为专门的学问来加以研究,并明确 提出创造教育的概念,还只是20世纪上半叶的 事。1869年,英国的高尔顿(F.Gallon)出版遗 传的天才一书,以997名
3、天才人物为研究对象,从心理学的角度研究了个体能力的差异,并进行 了旨在测验发散思维的“自由联想”实验,是国 际上最早用科学方法研究创造思维的开始。此后 相当长一段时期,关于创造力的研究主要被精神 分析学派所垄断。20世纪30年代,随着杜威的 我们如何思考和艺术的实验的出版,人 们对创造力的研究开始进入实证、实验阶段。1941年,公认的现代创造学奠基人美国的奥 斯本出版思考的方法一书,对人的创造性思 维进行了系统的研究,并提出了一系列有关创造 的原理和技法,创造教育开始萌芽,并随后进入 实验阶段,主要在大学。如1948年,美国麻省理 工学院开设创造力开发课程,创造学正式成 为大学的教育内容;从1
4、950年开始,吉尔福特在 美国心理学协会上发表演说,提出创造思维问 题,全美国开始进行发展创造力的教学实验。著 名的成功实验有:奥斯本使用了应用想象力 教科书,布法罗大学的创造力开发课程,帕内斯 在大学和中学的创造力开发课程,马尔兹曼在加 州大学的实验,罗杰斯的实验,等等。至20世纪 60年代,这类研究在美国形成热潮。到20世纪 70年代以后,日本、前苏联等也都相继展开了有 关创造教育的研究。m种以开发全民,特别是 新一代创造力为任务,以培养创造型人才为目标 的创造教育,开始成为当代西方教育改革的潮流 和趋势。重庆陶研文史/2023.1中国在“五四”运动之前,对创造教育的研 究几乎是一片空白,
5、但也偶尔闪烁着点滴的星 光。如两千多年前,老子在道德经中就指 出:“天地万物生于有,有生于无”。这句话显 示出创造过程中有无相生的道理;儒家经典之一 大学主张:“苟日新,日日新,又日新”,也体现了不断更新、不断创造的思想。这些说明 中国古代的学者对创造的本质也曾作过探讨。但 真正把创造引入教育领域的,在“五四”运动之 前尚无证可考。这也可能与那时中国漫长的以小 农经济为基础的封建专制社会和半殖民地半封建 社会有关,因为在那样的环境下,人们是无须创 造,也不敢创造的,尤其是在精神领域。这样,陶行知从“五四”时期的新教育改革开始,对创 造教育理论的探索与实践就显得极为引人注目O早在1919年,陶行
6、知就把创造引入教育领 域,明确提出“敢探未发明的新理,即是创造精 神;敢入未开化的边疆,即是开辟精神”鼓励教 育工作者要做“创造、开辟都要有胆量”的第一 流的教育家,在此后近30年的时间内,陶行知先 后发表新教育活的教育创造的教育创造的宣言创造的儿童教育等文章,就 创造教育的内涵、特点、目的、任务、原则、意 义、方法与过程进行了系统的阐述。在中国近现 代史上,他是系统、全面研究与实践创造教育的 第一人,是我国近现代创造教育理论的开拓者和 先驱。(二)陶行知对创造教育理论的探讨,既立 足时代,又广泛吸取了当时中外创造教育理论的 研究成果,在认识层面上,有许多地方甚至超越 了同时期欧美学者的水平从
7、研究的角度来看,当时欧美学者大多以心 理学为基础,从个体(主要是成功人士和天才儿 童)的角度来研究创造教育。陶行知更多的是将 创造教育放在社会这一大环境中,以社会实践为 基础,并把创造教育的对象由儿童扩大到全体民 众,这样使得其研究的内容更全面、更广泛,而 且也更实用。从研究的方法来看,当时欧美学者因为坚信“创造力=创造思维能力”,所以他们极为热衷于 采用心理分析的方法。在杜威以前,一般是一种 主观心理分析,如精神分析学派的“升华”理论(1924)。血在杜威以后,主要是建立在心理实 验基础上的心理分析,如吉尔特的智力三维结构 模型说(19591977)等等。这类研究的贡献 是为创造教育的研究提
8、供了心理学的基础,其缺 陷是把创造教育的对象“人”仅仅看做是具 体生物属性的个体,而忽视了其社会属性。陶行 知“行知行”的哲学认识论,使得其对创造教育 的研究充满着辩证唯物主义的光辉色彩。如他认 为创造的本质有三个关键的因素:“行动”“思 想”和“新价值的产生”,缺一不可。这三个因 素之间又存在着内在的必然性联系,即,“行 动”决定“思想”,“行动”和“思想”又共同 决定着是否有“新价值的产生”,而是否有“新 价值的产生”是判断是否为“创造”的最终标 准。可见,陶行知对创造本质的哲学阐释远远超 越了精神分析学派的主观性和杜威机械的经验 性。另外,陶行知对创造教育的实践性特征的认 识以及强调创造
9、教育的民主原则等,也显然跳出 了心理分析仅从内部属性来研究创造教育的局 限,而更多地关注创造的外部属性一一社会属性 和外部环境条件,从而把创造教育的理论研究提 升到了一个更高的层次。陶行知不仅在创造教育的理论上敢于研究和 探索,更可贵的是他还身体力行地进行了各种创 造教育的实践活动。1927年陶行知创办南京乡村 试验师范学校,进行创造教育试验活动;1931 年,他在上海创办了“自然学园”,开展“科学 下嫁运动”,推广自然科学知识,组织学生玩科 学把戏,开展创造实验;1932年,又创办了“山 海工学团”,进行创造教育的试验;1939年,陶 行知创办了育才学校,全面进行创造教育的活 动;1940年
10、6月,育才学校开展“创造月”活动,迎接两周年校庆;1940年8月,陶行知又宣布“创 造年”开始,并制定了创造年计划,还特别设立 了“育才创造奖学金”,试验了“育才幼年研究 生制”。1942年,育才学校师生实现了“创造 年”计划,取得了大量的物质建设、科学创造、学陶师陶/XUETAO SHITAO文学艺术创造等方面的成果,也使得其创造教育 理论在实践中不断得到补充和完善。可以说,在 创造教育理论和实践两个方面都有重大建树,攀 登了那个时代创造教育的高峰。二、陶行知创造教育的现代价值取向创造力的开发和培养是现代教育的根本任 务,它不仅是个体完善的必然需求,而且是现代社 会发展的迫切需要。当今世界,
11、以信息技术为主要 标志的科技进步日新月异,高科技成果向现实生产 力的转化越来越快,初见端倪的知识经济预示人类 的经济社会生活将发生新的巨大变化。科技创新与 进步,将是影响综合国力的重要因素。江泽民同志 指出:“迎接未来科学技术的挑战,最重要的是要 坚持创新,“创新是一个民族的灵魂,是一个国 家兴旺发达的不竭动力”。目前,世界各国普遍 重视创造力的研究和创造人才的培养。重温江泽民 同志有关创新人才的讲话,吸收和借鉴陶行知创造 教育思想中的一些有价值的基本精神,对我们实施 以培养创造精神和创造能力为重点的素质教育,造 就适应我国现代化发展的创造型人才,有着极为重 要的启迪意义。(-)汲取陶行知的批
12、判精神和创造精神,树立创造的教育观教育观是教育者对教育的职能和如何进行教 育等问题的基本观点和看法。教育如何使个体得 到完善和发展、为社会培养何种人才以及如何培 养等问题是教育的基本问题。现代教育的进步之 处在于注重个体的智能发展和全面发展。要做到 这一点,教育者首先必须具备现代的教育观。陶 行知批判传统教育观,指出它的最大缺陷在于以 传授知识作为教学的唯一目的,以培养能熟练掌 握已有知识的书生型人才为教育目标,“把学生 当天津鸭儿填”。由此,必然导致以教材为中 心、以教师为中心的教学观念和以讲授、灌输为 主的教学方法体系,从而忽视了学生学习的主动 性、个体发展的多样性以及学生智能的培养,阻
13、碍了学生独出心裁创造性的发挥和创造能力的发 展。改革束缚创造力发展的传统教育观,是学生 创造力培养的重要前提。陶行知论及教育观的转 变涉及到教育教学的各个方面,结合现实,我认 为以下几个方面的观念的转变将是必要的,也是 迫切的。第一,要坚信每个儿童都有或多或少的创造 力,这是实施创造教育的必要前提。陶行知所提 出的“人人都有或多或少的创造力”的观点,今 天已经被众多的研究者所证实,但是,在今天,真正让每一个教育工作者都接受“人人都有创造 力”的观念依然是相当的困难,我们的学校仍然 在以智商和学科成绩作为划分优异儿童与一般儿 童的主要标准;各个学校还都在为培养所谓的“尖子生”“天才儿童”而乐此不
14、疲,这种狭隘 的观念必然会影响到教育资源的分配不均及至社 会的不公平,我们当然并不否认“天才儿童”的 存在,学校教育也要面对不同的儿童采取不同的 方式,但学校教育更应该是面对全体学生的教 育。我们在观念形态上要把单纯的“精英教育”转为全体学生和全民族的教育,要使每个学生都 享受教育机会,要使每个学生都能在平等的教育 环境下发展他们各自不同的创造潜能,这是教育 理想追求,也是社会文明进步的体现。第二,将以课程教材传授为主的教学目标改 变为增长经验、发展创造能力的教学目标。创造 性的教育观并不排斥课程教材,也不否认讲授法 的必要性。然而,只沿用单一的学科课程显然不 利于学生全面素质的提高。陶行知的
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 陶行知 创造 教育 思想 历史 地位 现代 价值 取向
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。