论元代诗人张翥诗歌的日记式叙事特征.pdf
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1、张翥是元代诗词大家,后人将其诗与“元诗四大家”相提并论,誉其词为“元一代之冠”。张翥常常将历史事件、个人生活与家国情怀蕴涵在反复出现的时间印记里,通过诗题、诗序和诗注中的具体时间记录,展现元代文人生活和大元王朝兴衰浮沉。其诗歌体现了鲜明的日记式叙事特征。关键词:元代;张翥;诗歌;日记式叙事中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:2095-0683(2023)03-0068-06日记通常是以第一人称的形式记录每天所遇之事、所做之事或所想之事,所以日记具有纪实叙事的特征。古人对日记有丰富的别称,如日历、日录、日钞、日札、日注、日笺、日纂、日谱、日识、日志、小乘、小钞、小录等,日记是知人论世的第
2、一手资料。1中国古代日记至南宋时就有了一定的规范性,如黄榦的 日记式 写到日记的体式:“一记年月日(岁次),一行;一记气节、寒暑、雨旸之变(天运),一行;一记所寓之地(所寓),一行;一记所习经子史集四书多少(随力所及,读书起止),四行;一记所出入及所为大事(出入动作),三行;一记所闻善言、所见善行(善言善行),三行;一记所见宾友(宾友),三行。”2可见南宋时期文人对日记形式的规范已经与今天的日记体格式相类似了。若以古人所规范的日记格式去反观作为古代文人生活一部分的诗歌创作,可以看出一些诗歌呈现出日记式叙事特征,甚至其中一部分诗歌可以称之简化缩小版日记,今人又叫日记体诗。马东瑶 论宋代的日记体诗
3、 中提出:“日记体诗是借鉴了日记的时间性和记录性特色的诗歌类型,发端于魏晋,勃兴于两宋。”358“日记体诗正是宋诗日常化特色形成与呈现的重要类型。”368与宋代日记体诗歌的勃兴相比,元诗中日记体诗歌数量更多,内容更加丰富,元诗日记式叙事特征也更加突出。元代游历之风盛行。元代由南北分裂走向统一,疆域辽阔,为文人游历提供了政治与社会条件,南士北游、北士南游成为风尚。元代实行两都巡幸制、漕粮海运制,以及文人奉命代祀、奉命出使他邦等,元人游历规模与行迹之远都超越了前代。元代文人用诗歌记录行旅过程中的所见所闻所感,名山大川、名胜古迹、奇风异俗,尽收笔下,元诗是元代文人行迹与日常生活的记录。宋元数量众多的
4、日记体诗中,张翥诗歌所体现出的日记式叙事特征是独特的。若是将张翥诗歌中的诗题、诗序、诗注和诗歌看成一个整体来对待,我们今天日记格式里的时间、天气、人物和事件,在张翥的很多诗歌中都得到了体现。宋元时期,如张翥这般将日记式叙事贯穿于诗歌创作始终的诗人是比较少见的。一、贯穿诗人生命始终的时间记录意识张翥(12871368),字仲举,号蜕庵,晋宁(今山西临汾)人,元代诗词大家。王士祯将张翥与“元诗四大家”相提并论:“蜕庵,元末大家,古今诗皆有法度,无论子昂、伯庸辈,即范德机、揭曼硕,68未知伯仲何如耳。”4吴梅评其词:“仲举词为元一代之冠,树骨既高,寓意亦远,元词之不亡,赖有此耳。”596张翥早年随父
5、居杭州,先后从学于元代大儒李存和诗词名家仇远,一生著述颇丰,但由于元末战乱,文稿大多散失,今存 蜕庵集 五卷,蜕庵词 二卷,全元诗 录其诗歌852首,全元词 录其词133首。学界研究张翥,多关注其诗词创作的史学价值,如施常州 论张翥诗歌的史诗价值 提出“张翥诗歌对元代尖锐的阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾的描述和暴露异常深刻,为元诗所少见,呈现出鲜明的史诗性特征。”6148王子秋 元人张翥宗杜诗探析 认为张翥诗歌继承了杜甫诗史传统。728周笑 张翥组诗的史学价值与艺术特色认为“从组诗创作的基本内容来看,张翥从不同角度和程度上描述了元代社会的情况,暴露出统治者内部争权夺利的本质、人民生活穷困
6、的现状、内忧外患的局面等社会矛盾和弊端,元朝逐渐衰亡的颓势一览无遗,显示出鲜明的史诗性特征,具有独特的史学价值。”895郭学利 张翥的诗化特征 认为“蜕岩词忧时伤乱 的现实题材词在宋元词史上独具特色。”997张翥的诗词成就远不止如此,邓绍基认为“张翥诗歌的艺术成就并不在赵孟倾、虞集之下。”10516杨镰在 元代文学的终结:最后的大都文坛 中给予了张翥极高的评价:“在元代文学史上,张翥是被低估的人物”,“他是贯穿元前后期的诗人,也是打破南北地域分野的诗人。身在江南,而不受 铁崖体 影响;任职朝中,则没有熏染馆阁气息。通读他的作品,给人印象最深的是困守大都期间所作的七律。与大都文坛共终始,使他得以
7、高居元代文学史前排位置。”1197既然张翥一生与元朝相始终,我们可以转换一下研究视角,从张翥诗歌的日记式叙事特征入手,这不仅能够考察诗人一生行迹,整体上把握其诗风,而且可以从侧面透视元代社会生活。中国古代文人诗歌的诗题、诗序、诗注和诗歌内容中涉及到零星的时间记述,这是普遍现象,因为诗歌本是古代文人生活的一部分。诗人在诗歌创作中记录某些特定的日子以强调所发生的特殊事件,这是人之常情。但张翥诗歌对于时间记录的频繁却是较少见的,诗人的时间意识贯穿于其诗歌创作始终。可以说,张翥是以日记式诗歌叙事的形式记录其人生历程。张翥出身于官宦之家,受到了良好的家庭教育和儒家传统文化熏陶,前半生一边游历一边汲汲于功
8、名,中年入仕之后,仕宦浮沉,诗歌中屡屡表现出仕与隐的矛盾与纠结,他于半百之年北上为官,又以花甲之年奉诏南下闽浙,其一生一直处于漂泊流寓状态。张翥晚年寓居大都,虽然生活已趋安定,但从其与南方文人频繁的诗书往来中可以看出,诗人内心并不平静。张翥诗歌中强烈的时间记录意识,正是他对个体生命的关注和内心的独白。戴伟华在 独白:中国诗歌的一种表现形态 中这样写道:“独白诗的产生与诗人的性格和际遇有相当大的联系。独白诗常常产生于诗人情绪震荡、心灵躁动不安之时,他们以诗为手段,抒写内心的痛楚,坚定自我人格的信心,表达对时局的担忧和对政治的评价。但从诗歌发展史来看,独白诗传统的形成,可以在中国文化积淀、文人的思
9、想及其生存状态、价值取向中找到原因。”1254张翥这些充满时间意识的诗歌,正是诗人在流寓生活中希望通过日记式诗歌叙事方式,叙写生存境遇,抒发个人情绪。先以一组统计数据来看张翥诗歌中的时间记录。李靖 唐日记体诗研究 附录中根据 全唐诗统计得出杜甫日记体诗歌28首,白居易日记体诗歌39首。13全唐诗 收杜甫诗歌1400余首,收白居易诗歌2700余首。按比例来说,两位诗人的日记体诗歌占比并不多。陈莜烨 宋代“诗史”观下的“日记体诗”创作以苏轼为例 中统计得出“苏轼笔下 日记体诗 不少于121题168首。”1475苏轼存诗3000余首,168首的占比也不多。全元诗 收张翥诗歌852首,其诗题中有具体时
10、间记录的诗歌约45首,节庆日诗歌约50首,含有诗序或诗注的诗歌70余首,诗序和诗注中标出时间(年、月、日或岁数)的约20首。甚至 全元词 收张翥词133首,词序中有时间记录的达13首。由以上数据对比可见,张翥诗词创作具有鲜明的时间记录意识。张翥诗歌中的时间记录和日记式叙事主要以三种形式呈现:(一)日记体诗歌。具体分为四种类型:1.诗题只有时间,如 十月一日 七月廿九日 四月十三日 等。2.诗题是时间和事件的组合,如 元日灵台官以初四日己酉时享遂以岁除日受誓于中书乃免朝贺纪诗八韵 癸巳元日即事 乙巳初度日自寿 七月一日之集庆望日次锡山宿玄文馆 九月八日陪危太朴偕梁九思游城南三学寺万寿寺九月六日宿
11、宝集寺 甲子元日夜大雪初三日立春始晴 庚辰元日立春 庚辰十月朔奉迎明宗册69宝至石佛寺明日壬辰迎至太庙清祀礼成赋以纪事 四月十四日习仪白塔寺有旨翥升院判 七月六夜对月 七月旦立秋风雨夜寒 初三日夜玩月至中秋日得诗二首 癸亥岁八月十六夜对月 七月望对月 四月旦日雨中送春 乙酉十二月二十七日雪寒奉旨赐宴史局 三月二日赏杏花 辛巳二月朔登悯忠阁 九月朔迎驾大口 九月二日揭晓仆以朔旦始得闲复成二诗录奉泰甫侍郎思齐御史本中都事道明敏文伯崇有志诸僚友 正月九日夜雪甚寒 庚子元日早朝大明殿小饮自述 长至后一日小集张氏小轩留题 七月廿九日书所见七月望日徐勉自武林来得两讣音 翰林三朝御容戊戌仲冬朔把香前宫 十一
12、月六日大明殿贺清祀礼成 三月望日游虎丘寺题小吴轩 二月望日湖上值风 壬申元日大雪二日立春晴景豁然春宴有作 六月廿六日泛湖遇雨 三月六日偕杨远诚张仲川拜扫栖霞仇先生墓题绝句 等。3.诗题中不仅有时间、事件,诗题后还有与年份或节气有关的小注,如 北归四月一日舟至市泾(注:乙丑)、四月望观帝师发思跋影堂(注:丙午)、癸酉人日雨中(注:是岁十二日立春)、十月望夜食既(注:戊戌岁)等。4.诗题中没有时间,但诗题后诗注、诗序中有具体时间,如 至通州(小序:去岁南归,以九月十二日发通州。今年召入,亦以是月日至通州云。)、雷火焚故宫白塔(注:辛未二月十三日)等。(二)节庆日的日记式叙事。张翥诗歌中写到的节庆日
13、主要有清明节、中秋节、重阳节、冬至。如 清明游包家山(注:乙丑)、清明日偕李钦嗣游吴公弓台至雷塘蜀井 清明日游东山谒栖霞岭仇先生墓 清明日到陈庄 清明日杏园独坐 清明日大风雨 清明雨晴游包山龙华寺过慈云岭清明日舟次京口即事二首;中秋望月 闰中秋是日白露节 中秋广陵对月 中秋玩月崇真万寿宫 中秋张外史招赏月失约赋以谢之 中秋次友生玩月韵 中秋雨明日晴明玩月有作 中秋望亭驿对月代祀北还 中秋乐陵驿玩月(注:考试官、季状元、王助教同行);九日抵武安县徘徊店 九日谒告归阻风御河齐家堰(注:壬午)、九日宴允孚森玉轩醉中感怀 九日书似北山上人(注:先夜雷雨)、九日行湖上;长至日(壬辰)、长至日题 至日微雪
14、家人尽上冢独步小酌 长至日偕诸友游故宫 等。另外还有春节、元宵节、寒食节、腊八节、除夕等,如 乙未元日 丁亥元日;上元宿通州杨原诚寓宅 上元夜雨 元夜独坐;寒食节独出城南;腊日饮赵氏亭;除夕 上除日南山莲社期忏偕伯清昆季还饮南园 岁除日 等。(三)诗题、诗序或诗注中呈现出与时序相关的日记式记录。如 书所见(注:戊戌七月)、秋日独行便上偶至清修寺(注:庚午)、忆广陵旧书(注:乙未)、病起偶题(注:丁未)、监中暮归(小序:时广帅进鳄鱼,放之潞河,满林木皆枭鸣,日夜不止。己亥岁也。)、家居九日(小序:时予祝子类值禁酒。丁未岁也。)、戊子正月连雪苦寒答段助教天祐吉甫二首 闰九月游钱塘南屏诸山 立冬前二
15、日 至后暴日 四月护三丧渡江之宴坞 甲午礼闱 等。值得一提的是,张翥词小序中也有日记式叙事,如 沁园春 天上玉堂 小序“泉南初度,伯时将北归,诸友宴次,赋此留别。”151101水调歌头 三十九年我 小序“乙丑初度,是岁闰正月,戏以自寿。”151122鹊桥仙 生朝戊子 小序“予生丁亥岁戊子日,今戊戌岁初度,亦戊子日,偶作。”151136鹊桥仙功名一饷 小序“丙子岁,予年五十,酒边戏作。”151136中国古代词人通常会在稍长一点的词序中交代作词的时间、地点、人物、事件等,短小词序中常以交代人物和事件为主,张翥词小序中却表现出了对时间的特别关注。张翥作为元代诗人,其贯穿诗歌创作始终的时间记录意识,是
16、值得我们关注的。张翥诗歌中对天气和时序的特殊关注与他一生的漫游经历有很大关系。张翥行旅一生,游历沿途又亲眼目睹百姓生活困苦,这两种人生体验都会让诗人对天气和时序变化颇多关注,甚至可以说极度敏感,其诗歌中常有苦寒、苦雨、苦旱等气候的叙写和情感抒发。可见,隐含在张翥诗歌日记式叙事的时间意识里是诗人对社会现实和个体生命体验的深层关注。二、日记式叙写元代历史事件和百姓生活中国古代文人诗歌创作常常是缘事而发、即兴所得,诗题的拟定更是如此,具有一定的随意性。但联系张翥诗歌的诗题、诗序、诗注和诗歌内容,可见其诗歌中的时间标注倾向性十分明显,这种强调时间意识的日记式叙事有着丰富的内涵。诗人一直都在通过日记式叙
17、事叙写元代历史事件和百姓生活。(一)张翥诗歌的日记式叙事,可见其诗歌创作的史笔意识。张翥通过具体的时间记录与诗歌内容一起叙写其人生中所经历的重要历史事件,70有古代文人纪实补史的使命感和自觉。其诗 七月廿九日 写元末党争中的乱臣孛罗帖木儿被元顺帝派人暗杀一事:“此丑今方殛,京城蹀血新。也知天悔祸,谁谓国无人。胜气腾龙虎,沈机动鬼神。大廷亲命诏,终夜在延春。”1623首二句写七月二十九日这天元朝都城发生了一场流血大事件,孛罗帖木儿被杀。中间四句写元顺帝终于等到了机会,找到了能够收拾孛罗帖木儿之人。最后两句写元顺帝亲自下诏,派人在延春阁刺杀了孛罗帖木儿。陈衍 元诗纪事 有:“孛罗之入京师,使仲举草
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