济南千佛山兴国禅寺空间布局与环境共构性研究.pdf
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1、Planning Design规划设计69谢易非1吴颖韬1王洪涛2*(1 山东农业大学林学院 硕士研究生)(2 山东农业大学林学院 教授 硕士生导师)摘要 济南千佛山兴国禅寺具有悠久的历史和文化底蕴,是我国 142 所汉传佛教重点寺院之一。本文通过对现存碑刻和相关文献研究,从历史沿革、相地选址、总体布局、院落营造四个方面探究兴国禅寺空间布局与山地环境的共构性与契合度,总结出崖寺互借、文景相融的布局手法,为现代山地风景建筑的空间营造提供借鉴。ABSTRACT:.Xingguo.Temple.of.Qianfo.Mountain.in.Jinan.has.a.long.history.and.cu
2、ltural.deposits.It.is.one.of.the.142.key.temples.of.Chinese.Buddhism.in.China.By.studying.the.existing.inscriptions.and.related.documents,.this.paper.explored.the.co-patibility.of.Xingguo.Temples.spatial.layout.and.mountain.environment.from.four.aspects,.including.historical.evolution,.site.selectio
3、n,.overall.layout.and.courtyard.construction,.and.summarized.the.layout.techniques.of.mutual.reference.between.cliff.wall.and.temple,.as.well.as.the.integration.of.culture.and.landscape,.which.could.provide.references.for.the.space.construction.of.modern.mountain.landscape.architecture.关键词 兴国禅寺;空间布局
4、;山地环境;共构性KEY WORDS:Xingguo.Temple;.Spatial.Layout;.Mountain.Environment;.Co-construction.and.CompatibilityStudy on Spatial Layout and Environmental Co-construction of Xingguo Temple in Qianfo Mountain,Jinan“齐地崇道,鲁地尚儒”,山东中部的济南宗教文化源远流长,其中又以千佛山为盛。作为主体建筑的兴国禅寺建在山之北侧,居于山半,南依悬崖峭壁,北俯济南全城,作东西狭长布局。因山势陡峭,其虽占地不
5、大,却与山林“共构”,别致精巧。寺院以历史为根,将文化作脉,与千佛山相辅相成,和摩崖造像互为因借,其自然环境与人文景观交相辉映,得以历经千载,经久不衰。1 历史沿革1.1 隋唐至金元隋唐时期佛教盛行,隋文帝为纪念其母(济南历城人)大兴佛事。刘景茂造像记载述,隋开皇七年(587 年)敬造的弥勒像为最早造像,距今已有1436年历史1。结合 府志“千佛寺,亦名兴国,亦名迁祓,隋开皇年间,镌佛像於山阴,随石作形”2可推济南千佛山兴国禅寺空间布局与环境共构性研究测兴国禅寺始建于隋朝,借用已有摩崖造像方位而定其基址。唐贞观年间(627649 年)佛家重修千佛寺,增其规模,广招名僧,更名为“兴国禅寺”并沿用
6、至今,此时寺院规模最大,被称为“千佛山道刹”3。南宋绍兴年间(11311162 年)重修扩建,然元末农民起义,连年战乱,兴国禅寺“厥后兵焚废弛,殿堂蓁芜,无存一砖一瓦”4。1.2 明朝至清朝重修千佛山寺永远千年碑记载,明成化四年(1468 年),济南德王府内官苏贤见寺遗址甚觉惋惜,欲成善果留名千古,捐资重新修建大雄宝殿、天王殿、僧寮及库房等,使兴国禅寺起死回生,重见天日4。清乾隆年间又陆续修建“云径禅关”坊、“乾隆御碑”及“洞天福地”坊,嘉庆至咸丰年间(17961861 年),增建观音堂、佛爷殿等3。兴国禅寺几经修缮,形成以门坊、殿阁、洞窟及摩崖造像为主的院落空间。1.3 民国至现今1918年
7、和1927年寺院均有过较大修缮,1959 年千佛山辟建为公园,兴国禅寺作为主体建筑越来越受到重视5。然文革期间,殿堂被拆,佛像被毁,寺院再度失去原貌。1980 年济南政府修复兴国禅寺,1983年国务院确定其为全国汉传佛教重点寺院,1985 年正式对外开放,此后政府出资又陆续修复和新建大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼、祖堂、禅堂、五观堂、藏经楼、东山门等5。兴国禅寺在原有空间布局基础上,经过历代修葺与扩建始成今日之格局(图 1)。2 相地选址汉传佛寺是佛教传入中国后与汉族文化、思想及地域特征融合发展的综合结晶。除受Planning Design规划设计70到佛教文化影响外,兴国禅寺选址布局、空间营造等也
8、必然会遵循传统山地建筑理论原则,同时更注重寺院与山地环境的空间关系,以及僧客在宗教活动上的组织协调(图 2)。2.1 宏观:寻山得水,文景相依自古以来,佛教信仰的山岳崇拜及其追求的超凡境界,使得千佛山成为寺院理想选址。兴国禅寺从“寻山”和“得水”两方面探求好的风水环境,形成山形磅礴、环抱灵气之地。“迁”居高处、“袚”除不详的寓意,加之“佛”“舜”两大文化脉络基础,千佛寺(兴国禅寺前身)在此立基便是借助历山(千佛山前身)之气运。“深山藏古寺”讲究内敛含蓄,寺藏于深山,实际上是别样的自我肯定;“薄云飘梵音”意在建筑与山地环境浑然一体,正是“寻山之智”的体现。佛说观无量寿佛经云:“初观成已,次作水想
9、见水映彻,作琉璃想”,宗镜录中“水喻真心十义”以水喻佛性、心性或自性的清净,可见“得水之宜”在寺院选址中的重要性。南侧龙泉洞内有一方池,水深 2m,明崇祯年间历乘曾有著录,池水由山上渗水经石缝过滤,滴淌下来聚集而成,清澈见底且四季不涸。清代刘大绅咏龙泉洞诗云“千尺高岩万树林,时时洞口老龙吟”道出龙泉由来,此水凝聚山之气韵,澄澈修行者心性,成就寺院之钟灵。2.2 中观:合形辅势,契理契机兴国禅寺选址不避形煞,立于半山腰东西长 80.7m、南北宽 46.3m 的狭长台地上。坐东向西,崖削壁立,佛宇高台,各据其胜。因地段条件限制,寺院并未采取坐北向南的常规布局格式,而是依山就势、灵活处置,迤逦于山腰
10、之上,将地势环境的限制转化为宗教营造的优势,循山之形式,托佛之意蕴。寺院背山面城,位置独特险峻,与自然环境相互融合,林木的遮挡将其衬托的更加清幽宁静。地势的巧妙利用将对华亭凸显出来,它不仅位置奇绝,且因势借景,“纳”自然山水入园中,香客凭栏远眺,泉城尽收眼底,正如清代朱畹诗云:“亭势依山名未虚,齐州一览信无余”。寺院与山体只有“合其形,辅其势”,才能成就“虽由人作,宛自天开”的空间格局(图 3)。2.3 微观:清幽宜居,意境隽永基于“构园得体”原则,兴国禅寺既要创造佛教意境实现宗教功能,又要立足现实环境满足使用条件。沿千佛山西盘道拾级而上,过唐槐亭、穿齐烟九点坊,此处山路盘旋,向上攀登即到达兴
11、国禅寺。其借助峭壁围合院落,于山中半藏半露、若隐若现,造就一处“收放平衡”的奇特景观。香客进入寺门,方知别有洞天,殿堂与摩崖造像相辅相成、互为因借,丰富视觉感受、烘托佛教意蕴。兴国禅寺选址亦满足近水、有材和宜居三方面的要求。早期僧人汲取龙泉之水烹茶为炊,信众到此为图吉祥亦常饮之。明代刘敕曾言“洞中多法水,为客洗烦愁”,便是此番景象。佛寺靠近城郭,且位于盘山干道,交通很是便利;充足的资源和宜人的区域气候,提供良好的生活条件;曲折幽静、超凡脱俗的环境则给予僧众心灵上的安宁。图 2:兴国禅寺区位图图 1:兴国禅寺历史照片Planning Design规划设计713 总体布局兴 国 禅 寺 总 占 地
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