科学文化故事化叙事的学理逻辑、旨意与价值.pdf
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1、科学文化故事化叙事的学理逻辑在于科学文化哲学“明理”内涵的规约及故事化叙事的“大众化要求”与“共情”能力;旨意在于构建一种以“崇善”价值为核心的具有普适性的新中国科学精神,以此推动中国传统文化现代化建设;价值在于借助精神的内涵和情感在激变的文化现实和国际关系中寻求文化建构的力量,通过促进文化认同,对内铸牢中华民族共同体意识,对外推动构建人类命运共同体,同时提高国家文化软实力。这一文化实践不仅是科学普及与传播,也是“讲好中国故事”的历史性深化或2.0版。关键词:科学文化传播;故事化叙事;科学文化哲学;崇善作者简介:陈伟(1 9 7 0-),男,江苏兴化人,江南大学外国语学院教授,中国科学文化对外
2、翻译与传播研究院院长,主要从事科学文化翻译与传播、翻译学、语言学等相关研究。基金项目:国家社会科学基金项目(1 9 B Y Y 1 0 0)中图分类号:G 3 2 1.5 文献标识码:A 文章编号:1 0 0 0-2 3 5 9(2 0 2 3)0 4-0 0 7 2-0 6 收稿日期:2 0 2 2-0 9-1 5亨廷顿指出,2 1世纪现代化已是一种全球性现象,所有文化都在朝着现代化迈进。立足这一现实,科学文化传播的内容与机制需重新定位,以便释放科学文化作为一种文化类型的品格的社会建构力量,由此揭示科学文化传播在当代人类文明中的进程与价值。在“讲好中国故事,传播好中国声音的”宏大语境中,中国
3、科学文化潜在性地指向故事化叙事的传播策略,即深耕中国科技素材与优秀文化资源,采用全球思维下的叙事方式进行故事化塑造,在不违背真实性底色的基础上着力书写一个艺术隐喻形式的文本精神世界,从而以一种人文交流样态演绎中国科技与文化的现代精神内涵,最终实现“解释性效应”。那么,科学文化故事化叙事具有怎样的学理逻辑,又承接怎样的旨意与价值呢?一、科学文化故事化叙事的学理逻辑我们正生活在一个“叙事转向”的时代,叙事被当作“至尊话语”(Q u e e no fD i s c o u r s e s)。费希尔指出,世上一切事,无论是实际发生的,还是内心体验,都以某种叙事形式展现而存在,并通过叙事形式传播某种观念
4、。叙事作品在其充要条件上包括一个讲述者和一则故事。从“场”理论角度说,故事本质上是在真实素材基础上,通过创作者的“在场”而对素材进行“发掘”与“重塑”,实现创作者与作品在情感、观念和生活上的融合。纵观人类文明史,“故事”是最基本的人类文化活动。尽管任何文化背景下的故事叙事都有着自己独特的文化规则,但这种叙事文学“始终是最受欢迎、最具影响的文学类别”,对文化的传播与分布举足轻重。(一)科学文化哲学的内涵规约:“明理”故事以叙事方式讲述一个有寓意的事件,创作要素之一是有立意,即记述和传播一定社会的文化传统和道理或价值观,引导社会性格形成。讲故事就是话语的叙事模式,而话语则帮助“形成意识形态和文化”
5、,“传27塞缪尔亨廷顿:再论文明的冲突,李俊清译,马克思主义与现实,2 0 0 3年第1期。陈伟:讲好中国科学文化故事:学理接口、运作路径与对外话语体系构建,文艺争鸣,2 0 2 2年第2期。F i s h e r,W.H u m a nC o mm u n i c a t i o na sN a r r a t i o n:T o w a r daP h i l o s o p h yo fR e a s o n,V a l u ea n dA c t i o n.U n i v e r s i t yo fS o u t hC a r o l i n aP r e s s,1 9 8 7,
6、p 1 9 3.S c h o l e s,R.,P h e l a n,J,&K e l l o g g,R.T h eN a t u r eo fN a r r a t i v e.O x f o r dU n i v e r s i t yP r e s s,2 0 0 6,p 1 6.播观念和理解事物”。可见,故事要有“深度”,核心价值在于“明理”,即通过具体叙事活动揭示文化意义,解析文化思想,阐释文化精神。正因为如此,思想性成为“评价中国故事内容好坏最重要的指标”,中国故事应该“指向并构成中国人生活中不可或缺的重要的价值维度,从而与专门处理人类共同体生活的价值理念问题的文化联
7、系起来”。在科学哲学的逻辑认识论、技术中心论抑或科学史研究的“内在主义”向度下,科学普及或传播的重心是科学知识,而远离“价值维度”。随着科学文化与人文文化在分裂与冲突中走向沟通与融合,从斯诺、萨顿到拉宾格尔、柯林斯,两者被努力整合为建设性对话图式:科学是一种像人文学科一样的文化,应该受到社会学的考察。由此,科学哲学在新世纪被推动发展,从关注科学对“物”的存在性反思的“知识论”范式,演变为视科学为一种具有丰富社会价值观内涵的文化(活动)、把科学文化与人文文化、科学精神与人文精神、科学价值与人文价值深刻融合在一起的科学文化哲学。这一演变或转向立足生活世界指向人的存在意义和实践价值,科学文化被视为价
8、值观的源泉之一。科学文化哲学揭示出人类围绕自然的价值诉求,其内涵为故事化叙事提供了“明理”的逻辑条件。真正的科学人文主义并非仅局限于斯宾塞变革社会理论式的科学理性观念,而是以人类的现实关怀为本,自觉继承并高举文艺复兴以来尊重人性、讴歌人的尊严和价值、主张自由与平等的人文主义传统。事实上,随着科学社会化和国家化进程与人类现代化和全球化进程开启,科学文化景观逐步清晰,以一种二元组合结构回归作为一种具有道体内涵和人格化特征的文化事业,价值理性突显,强调在科学作为全球价值与全球文化中探讨和阐释科学对人类与个体解放的意义问题,形塑人类文化价值建设与世界文明发展图景。从动态反馈系统角度说,“科学传播内容不
9、能独立研究,必须与传播机制的探讨结合起来”。在此意义上,科学文化故事化叙事是一种“巧妙叙事”,解决了传统科学传播“把内容与手段分开处理”的问题,叙事者借助适度“灌输”修辞方式,以比接受者更有优势的话语地位,忠实呈现叙事内容,准确挖掘科学文化故事背后的思想性和现代文明理念,并艺术性呈现出来,实现思想性与艺术性有机统一。五四新文化运动中,科学文化的迅速传播和巨大影响“不仅得益于其价值观念的创新,还得益于其话语表达形式与内容的创新”。(二)故事化叙事的“大众化要求”罗伯特弗尔福德在 叙事的胜利 一书中把故事称为“文学的民间艺术形式”,是我们生活中基本而不可替代的需求之一,体现了一种“大众化要求”。怀
10、特认为,以读者熟悉的“生活形式”方式讲故事,他们就能够“把它与自己隐含在文化实践中的理解模式相连接”,“与自己 熟悉 的事件相联系”,由此加以认知与诠释。这体现了马克思主义大众化的基本要求,根本上预设的是交流修辞,重视叙事对象的主体性及其观念和接受表现,强调通过叙事者和叙事对象的交流与讨论达成共识。从“大众化要求”出发,只要逻辑上自洽自立,平民化、具象化的故事化叙事,一方面在宏观叙事层面展现科学实践推动历史进程这一大道理或大图景,另一方面则在微观视角放下科学范畴的精英化身段,作为一种与大众日常生活相融相交的“代表性文化”走进各个阶层民众的生活,让他们“简单化”地感受并理解科技的技术魅力与价值理
11、性。具体地,故事化叙事不但着眼于内容的“可普遍化”,注重科学文化的当代价值和世界意义,在历史考据的真实科学实践基础上以普适性的文化精神与价值观念立意,构建具有共通情感、促进行为认同的故事叙事,也着眼于机制的“可接受性”,注重公众对叙事方式的能动“接受”表现,重视从情节、人物刻画等方面提高故事饱满度。在全球化、多极化的世界趋势下,科学文化故事化叙事的“大众化要求”也指向世界情怀,强调立足全球讲故事。这无疑能迎合我国以构建人类命运共同体为理念的发展战略,即“高度关注人类的共同利益,表达国际社会的基本共识、传递全人类的共同诉求、昭示中华民族的世界担当”。在思想性层面,基于全球共有37詹姆斯罗尔:媒介
12、、传播、文化:一个全球性的途径,董洪川译,商务印书馆,2 0 1 2年,第2 0 0页。陈先红,李颖异:基于综合评价法的中国好故事指数研究,现代传播,2 0 2 1年第7期。王一川等:中国故事的文化软实力,江苏人民出版社,2 0 1 6年,第1 3页。刘兵,侯强:国内科学传播研究:理论与问题,自然辩证法研究,2 0 0 4年第5期。程志波:五四新文化运动的科学文化传播策略及当代意义,科学学研究,2 0 1 9年第5期。Wh i t e,H.T h eF i c t i o no fN a r r a t i v e:E s s a y so nH i s t o r y,L i t e r a
13、 t u r ea n dT h e o r y,1 9 5 7-2 0 0 7.T h eJ o h n sH o p k i n sU n i v e r s i t yP r e s s,2 0 1 0,p 1 9 5.吴汉全:话语体系初论,人民出版社,2 0 2 0年,第2 0 8页。文化价值观讲述中国故事,能预设互鉴互通的品质,推动在许多理解水平上的互动和对话;在话语风格层面,故事化叙事则脱离政治宣教的枯燥风格,能消解东西方话语体系在话语习惯、叙事结构、情理逻辑等方面的差异,提高文本的本土适应力,用客观事实与曲折情节获得国际认同。当然,2 1世纪以来媒介环境发生的革命性变迁也强化了科
14、学文化基于“大众化要求”的故事化叙事的逻辑。社交媒体的全球交互性消融了私人领域与公共领域的界限,普通民众成为个体故事的国际讲述者,个体故事与情感被公共化、国际化,也激发了受众对共同情感和体验的分享动力。(三)故事化叙事的“共情”能力国际叙事中情感共鸣是灵魂。“叙事的功能并非 表现,而是建构场景”。故事聚焦于描述一个情理交融的事件场景,重视情节生动性和复杂性与语言艺术性,强调以情(情绪或情感)动人,借此与受众互动,让他们在故事的情感体验中找寻社会一致性与情绪共通性,从而共享价值观念,增进文化认同。这是对人际传播的回归,正如亚里士多德所言,人们无法通过智力去影响别人,情感却能做到。因此,在国际传播
15、中“一个故事胜过一打道理”。科学文化故事化叙事承接了这一能力,作为一个在新时代秉持文化建构理念、让大众接收和接受且发挥叙事者能动性的活动,不仅发掘、描绘中华文化资源中基于科学与人文融合的体现我们今天和整个时代的精神图景,也综合运用各种手段让故事走入人心、走向世界,从而重构中国国际形象。“中国形象是中国故事的核心内容。”可见,科学文化故事化叙事的思想性诉求本质上就是一种情感诉求,意在还原科学知识的情感面,形塑一种更加宽阔、融会贯通的价值体系和审美特征,实现与读者的“情感性”连接。媒介环境发生的革命性变迁在此也强化了科学文化故事化叙事的逻辑。平台型媒体和社交媒体的个体化与共享性方式最适合讲故事,便
16、利个体在自身经历的事实或体验中融入人类共通的情绪和情感,从而激发共情,凝聚共识,最终提高个体故事的“声量”。这也放大了受众接受惯习中的故事性和情感性因素的需求。二、科学文化故事化叙事的旨意(一)科学文化传播事业中缺位的“崇善”价值学术共同体普遍认为,文化之于“人”的本质在科学文化中体现为“求真”“崇善”“臻美”或“追求真理、追求至善”的价值诉求,并据此理解和诠释。然而,自文艺复兴时期开创包蕴崇尚理性、尊重经验、师法自然等科学精神的人文主义传统,近代科学文化及其理论阐释系统都把“核心理念”定位在“求真”精神或追求超越功利的真理的技术理性维度,例如任鸿隽在 科学救国之梦 中认定“崇实”“贵确”“察
17、微”“慎断”与“存疑”是科学精神的本质和特征。科学文化的价值诉求如果仅局限在通过科学研究更为精确地认识世界、发现自然规律,无疑会极大消解科学文化的现代文明价值,尤其是弱化在科学与人文融合视角探讨人类价值与文明问题的力度。人文精神应该“体现在科学家、专家学者本身的价值观、人生观、世界观上面”。传统科学哲学经过历史主义的范式革命和反科学主义的社会批判,逐渐走向科学文化哲学,关注科学的人文精神和人性基础,奉行以解放人性、宣扬人性为目的的建构主义进路,确立了人的文化主体性地位。质言之,完整意义上的人文实质上就是人性,“只有从人性的角度理解科学文化精神才能真正把握其内在要义和深刻内涵”。可见,“崇善”才
18、是人性的基础和人之发展的向度,真正指向科学时代的人文精神与关怀。从当下社会现实角度说,一方面日新月异的科技发展与自然灾害、资源匮乏、环境污染等全球性危机叠加,另一方面市场化、工业文明的非人性化冲击加重,人文精神和精神自主性越来越缺乏,涉及良知、人性、伦理、道德等基本价值观和超然审美越来越稀薄,社会戾气与反智主义由此越来越横行。这些都迫切呼唤科学文化的崇善价值对人性的完善,既不要让世俗利益遮蔽了人性,从而文明利用科技,避免科技可能产生的负面效果,更要真正理解、重视并维护人的自由和解放、法治和契约精神等现代文明要素的当下意义,积极以共情、同理心来处理人与人之间、国家主流意识形态与国际理解精神之间的
19、关系。孟德斯鸠强调人性是风纪的源泉。人类的本体之善在科学作为人的理性实践活动中臻于完善,这才是47B a r t h e s,R.I n t r o d u c t i o nt ot h eS t r u c t u r a lA n a l y s i so fN a r r a t i v e s.I nI m a g e,M u s i c,T e x t.T r a n s.H e a t h,S.N o o n d a y,1 9 7 7,p 1 2 3.王一川等:中国故事的文化软实力,江苏人民出版社,2 0 1 6年,第4 4页。葛剑雄:人文学科的“科学”与“人文”,文史哲,2
20、0 2 1年第3期。毕吉利,刘旭东:科学文化建构的历史逻辑和本质规定,自然辩证法通讯,2 0 2 2年第6期。科学取向的文化基石。可见,科学文化描绘的意义图景必须深刻嵌入人类生活世界并成为其中一部分被重新定义,由此,科学文化传播需以独特机理指认自身具有时代性与现代性的品格 基于“人性”或“崇善”价值的故事化叙事才是以文艺手段实现科学知识与科学精神融合的经典实践,指向情感、态度与价值观三位一体的文化空间。(二)科学文化故事化叙事的旨意:推动传统文化现代化当今时代,思想文化作为世界范围内社会发展的价值维度,成为一个国家或民族的灵魂,才能真正产生凝聚力。这是新时代正确解读国家和民族发展、国际关系想象
21、的关键。然而,中国传统文化与异质文化之间存在一定程度的对称性破缺:近代,遭遇了严重外源性文化危机;当下商业社会与全球化时代,文化消费主义与文化虚无主义使得自身文化陷入异化困境。在这双重影响下,中国传统文化体现出与过去时代相适应的陈旧生存方式和生活经验,现代化转型尚未完成,缺失足以支撑社会发展的主导性民族意识与价值精神。而且,现代化加固了现存文化,多元异质文化间的差异与冲突永远存在。先进性文化具有改造旧世界、创造新世界的品格,能消解加剧的文化冲突,驱动世界历史发展进程,这是自然辩证法自身理性与批判精神的内在要求。历史上,科学文化融入欧洲社会的核心文化价值理念,重塑了人文文化制度,并据此实现社会治
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