全球文明观的基本理念与国际传播.pdf
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1、08对外传播 2023.08重点话题INTERNATIONAL COMMUNICATIONS胡 钰全球文明观的基本理念与国际传播【内容提要】全球文明观超越了单一国家文明观,超越了西方文明观,反映的是多数国家而不是少数国家的文明观,推进的是各个国家共同发展而不是两极分化,追求的是世界范围内的跨文明团结而不是分裂。从理论上看,全球文明观具有一些稳定的基本理念,包括人类的整体性、文明的多样性、发展的人民性与交往的和平性。推动全球文明观的国际传播,成为落实全球文明倡议、建设全球文明的重要任务。【关键词】文明 文明观 文明多样性 文化主体性 国际传播在过去的一个多世纪里,人类社会既取得了波澜壮阔的成就,
2、也经历了血雨腥风的冲突;既有科技革命、工业革命带来的生产力大发展,也有以两次世界大战和冷战为代表的国际间大对抗。时至今日,发展意愿与对抗情绪依然交织在一起,构成当代世界的复杂性存在,也让人类文明的前景变得模糊。化解当代世界的这种复杂性与模糊性,不能仅仅从经济或实力的角度来观察,而是要从更宏大、更深层的文明视角来观察,推动不同国家、不同族群在处理彼此关系的观念上更和谐。这种观念,体现在中国提出的全球文明倡议中,也是当代人类社会迫切需要树立的崭新的全球文明观。认真研究全球文明观的基本脉络与理念,让这一文明观成为各国人民的共识,对于当代人类文明的发展来说,至关重要,功莫大焉。一、文明、文明观与全球文
3、明观文明概念可能是当代人文社会科学中最具复杂性内涵的概念之一,不同时代、不同民族有着各自的解释。从原点上看,这一概念的提出源于18世纪的欧洲,其内涵主要是以基督教为核心的宗教、以实验研究为核心的科学、以宫庭举止为核心的礼仪,等等。这一概念最早在法国出现,之后逐渐为欧洲各国贵族、学者等接受,广泛传播开来并成为观察、分析、评判社会发展水平的基本维度,进而在使用中逐渐丰富其内涵。对文明概念的使用主要有两种用法:一种是描述性的,作为名词使用,描述不同对象的思想观念与行为习俗。比如针对不同区域,描述为欧洲文明、亚洲文明、非洲文明等;另一种是规范性的,作为形容词使用,以某种标准来衡量不同对象的思想观念与行
4、为习俗。在早期欧洲文明概念中,符合其标准的宗教信仰、行为礼仪、穿着打扮等才是好的、高级的、文明的,不符合的则是差的、低级的、野蛮的,后者是被鄙夷的。由于文明概念的提出始于欧洲,近代地理大发现、科技革命、工业革命乃至现代化进程的首要推动者也源于欧洲,在文明概念的使用中,“欧洲中心主义”成为由来已久的突出特征。不但欧洲文明的标准成为欧洲人评判各国文明的标准,也在一定程度上成为非欧洲地区评价各自文明的标准。文明观指的是对文明的内涵、演变、影响以及发展规律的总体看法。欧洲中心主义的文明092023.08 对外传播 重点话题INTERNATIONAL COMMUNICATIONS观,其合理的成分在于对科
5、学精神与方法的推崇。毋庸讳言,近代以来人类科学发现与技术发明的主体内容产生于欧洲,由此带来了欧洲的进步与领先,并进而推动了人类文明整体的进步与发展。但其最大的缺陷在于对单一种族优越感的强调,认为欧洲白种人在素质上超越其他人种,基督教信仰与欧洲文化在先进性上超越其他信仰与文化,乃至认为要将世界文化欧洲化,为此不惜采用武力。随着欧洲各强国在世界范围内殖民进程的推进,欧洲文明标准的绝对性以及推行欧洲文明的正当性进一步演变为殖民行为的理论阐释,使得欧洲中心主义的文明观成为殖民主义意识形态的重要组成。由此,偏狭的文明观成为了殖民主义者在全球范围内暴力行为、压迫行为的五彩包装。在欧洲文明向世界推行的进程中
6、,由于其强大的科技、经济、军事等硬实力,也由于其成熟的文化、艺术、学术等软实力,一度获得了相当的成功,各个后发国家先进分子都以学习欧洲文明为强国的不二法门,其学习的规模性之广、虔诚度之高都是普遍的。但也就是在这种学习进程中,欧洲文明自身出现了问题,突出表现在:一方面,所谓欧洲文明国家对作为“学生”的后发国家不是“自由、平等、博爱”的态度,而是只有强者的“自由”、殖民者间的“平等”与白种人内部的“博爱”,对后发国家的殖民化主要是为了满足自身的发展与利益。“就西方人而言,经济上的贪婪、传教的渴望和科学求知的探索热情持续推动着他们跨越边界,走向外部世界,这一点是很明显的。”“文明教师爷”的种种恶劣行
7、径让后发国家先进分子日益警醒,普遍经历了困惑、反思、独立的演变过程。以中国共产党人为代表的中国先进分子的崛起正是这种历程的鲜明体现,20世纪相继独立的各个民族国家都有一大批先进分子在看清了“先进文明”的实质后觉醒;另一方面,欧洲国家间的利益纷争引发彼此间强烈的暴力冲突,过去百年里两次世界大战都在欧洲爆发,带来数以亿计的人类伤亡,先进技术制造先进武器,先进武器用来彼此杀戮,那种彼此屠杀的场景可以用德国哲学家莱布尼茨的话来形容,“人与人相互为狼,这条格言完全符合人类的实际”。欧洲文明出现的强大实力与强烈暴力现象引发了许多欧洲文明内部思想者的反思,认为欧洲中心主义是不对的,应该向欧洲之外的文明,包括
8、中华文明寻求思想资源。莱布尼茨就认为:“如果说人类对这种恶还有救药的话,那么中国人较之其他的国民无疑是具有良好规范的民族。”而英国哲学家罗素在20世纪20年代访问中国后也强调:“我们必须马上打住这样一种认识,即我们自己是某种优越文明的传教士。”在他看来,“如果给中国人自由,让他们从西方文明中吸收想要的东西,拒绝不好的东西,他们就有能力从自己的传统中获得有机生长,综合中西文明之功,取得辉煌成就”。实际上,“欧洲人文主义传统曾经一次又一次服务于人类的解放事业,但是当它们被用来界定一种排他主义的同一性的时候,这些强大的精神著作就成了文明价值的敌人”。两次世界大战后,世界文明版图发生显著变化。一个变化
9、是大量后发国家民族独立、政治独立进程加快完成,另一个变化是美国崛起为超级大国。整体上来看,全球范围内的军事冲突停止了,以欧美文明为代表的西方文明进一步保持了其强大的领先地位,但其对世界各国文明的优越性不再体现在殖民地的占领上,而是体现在经济、科技、文化交往中的领先上,体现在世界对西方国家技术、金融等的依赖性上。从文明观上来看,“现代化=西方化”在相当程度上成为20世纪后半叶世界范围内的普遍迷思。进入21世纪,随着经济全球化进程的加快,全球各个国家的联系日益紧密,西方国家内部出现的金融危机、保护主义、政治极化现象等引发世界关注与反思。与此同时,一大批后发国家经济崛起,东亚地区、海湾地区、拉美地区
10、、东非地区等地国家的民族独立性都在增加。从政治独立到经济独立再到文化独立,国家不论大小,都在从自身的传统中找寻民族身份与发展资源,都在强调不同文明间的平等性。已有的欧美文明、西方文明已经不再能满足全球均衡发展的时代需要。由此,一种不同于欧洲中心主义、西方中心主义的新型的全球文明观呼之欲出,成为全球发展的共同需要。这种新型文明观的出现是人类社会发展到新阶段的必然产物,也是保障人类文明持续发展的必然要求。全球文明观超越了单一国家文明观,也超越了西方文明观,是在世界各国共同发展的意愿与实践基础上逐渐形成的。全球文明观鼓励各国提升文化主体性,打牢文化根基,以自身的文化建设推动世界文化的建设。事实上,文
11、化发展中没有主体性则没有独立性,没有创造力则没有生命力,只能被同化和替代。在全球文明观下,包括中国10对外传播 2023.08重点话题INTERNATIONAL COMMUNICATIONS在内的许多非西方国家愈发强调本民族文化的独特价值,强调本民族发展道路的历史意义与世界意义,以本国之眼欣赏世界之美,以本国之美贡献世界之美。二、全球文明观的基本理念建设人类的共同命运,关键是建设人类的共同文明。对于人类文明来说,现代化是共同目标,而实现现代化的进程殊途同归。要承认多样性的现代化道路,而不是单一性的现代化道路。人类不需要强迫的、单一的、同质的文明进程。旧文明观念中,纯粹才是完美;新文明观念中,融
12、合才有活力。全球文明观反映的是多数国家而不是少数国家的文明观,推进的是各个国家共同发展而不是两极分化,追求的是世界范围内的跨文明团结而不是分裂。从理论上看,全球文明观具有一些稳定的基本理念,构成了其基本内核。(一)人类的整体性人类文明出现的重要标志之一就是人认识到自身与其他动物的区别,认识到人类作为一个物种存在的特殊性。不论是古代中国儒家著作中对“人的伦理”的强调,还是古希腊哲学家对“人的尺度”的强调,都体现了强烈的人类意识,这种意识将人与动物区别开来。随着人类交往范围的扩大,不同的人种逐渐被发现。早期人类意识不断深化,多样性人种共同推动人类的意识形成。换言之,人类意识一方面意味着人不同于动物
13、的差异性存在,另一方面意味着人是由不同人种构成的整体性存在。值得注意的是,这种整体性存在的人类意识并不意味着不同人种间的平等性存在,在许多宗教中有信众和异教徒的严格划分,在各个民族的古代历史学著作中都有将外邦人视为蛮族的描写。而到了欧洲启蒙运动时更是呈现了“两张面孔”,即对本民族的理性与开明,对其他民族的野蛮与暴力。在以欧洲中心主义文明观为代表的旧文明观中,人类意识的体现是非整体性的。或者说,这种整体性的人类意识还不是真正的整体性,只是形式的整体性。而在新的全球文明观中,人类的整体性是实质的整体性。这种整体性不再强调“我们”和“他们”的划分,这种整体性不再具有种族的等级性与文明的等级论,这种整
14、体性的人类意识具有了内在的平等性、共同性。用荷兰学者西佩斯图尔曼的话说,“共同人类(Common Humanity)与平等并非耐心等待人们发现的原始事实。我们更应该将之设想为发明,它们是具有革命性地看待人类关系的崭新方法”。换言之,作为一种看待人类的崭新方法,我们要“发明”而不是“发现”一个重要概念:“共同人类”。在旧文明观中没有形成“共同人类意识”,而新文明观中要将人类的认识从“抽象的人类”“不平等的人类”转化为“共同的人类”“平等的人类”,以人类的整体性认识来推动人类的共同发展。(二)文明的多样性人类文明的多样性首先是一种客观性存在。世界上有200多个国家和地区,2500多个民族和多种宗教
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