试述电影艺术中“象”的美学特征_张颖.pdf
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1、试述电影艺术中“象”的美学特征张颖姜凤志(太原师范学院,山西 晋中030619)摘要 审美意象是中国传统美学的重要范畴,而作为大众文化的电影艺术,不乏多用“象”来诠释作品主题、塑造人物形象,对构建“中国电影学派”理论具有重要意义和价值。电影中意象论的目的最终皆是“立象以尽意”,其中“象”便兼具了三个主要特征,即艺术创作主体的主观倾向性;“象”本体影射的其他深层意蕴的隐喻性;以及随着不同文艺思潮、时代发展而变化的更迭性。三者深嵌于意象之中,对艺术创作者借助电影艺术而传达的表意功能的贡献不可磨灭。关 键 词 倾向性;隐喻性;更迭性;审美意象;美学特征 基金项目 2021 年国家社科基金艺术学一般项
2、目“乡村振兴视野下百年中国农村题材电影的传承与发展研究”(项目编号:21BC048)阶段性成果;2020 年山西省高等学校哲学社会科学项目“宋代美育思想研究”(项目编号:2020W138)阶段性成果。意象,作为中国传统美学的一个核心范畴,在古代文化艺术中具有极高的审美价值。时至今日,在中国,艺术作品魅力的彰显依然离不开审美意象的创构,尤其在电影艺术中,意象作为电影符号的深层表达,尽管其能指和所指具有同一性,但其所包含的意蕴却是深刻的,是富于象征意味的,最终实现以少状多、有限状无限的美学旨归。电影在诞生之初本就是为了记录现实生活,即使后续商业化与产业化的介入都不能干扰其见证社会时代变迁的本质属性
3、。从精英文化到大众文化,电影历经百年沧桑,影像记录生活之余被赋予不同时代的文艺思潮,作为电影创作者自然肩负起再现生活的重任,同时不忘对电影本体诗化品格的追求,因此,电影中的“象”的创构更像是中国电影人美学高度的一种心灵慰藉。关于“象”,老子认为不能脱离“道”和“气”,否则“象”就失去了本体和生命。在老子思想基础上,系辞传 提出了“立象以尽意”和“观物取象”,此处的“象”被赋予“物”性或言客观性。直至魏晋南北朝“文”的自觉,才被赋予美学层面的意义,在庄子言意关系基础上提出“得意忘象”,唐代诗画领域标出“度物象而取其真”“象外之象”的思想将意象纳入艺术本体的范畴。而“象”在生成过程中,通常是主体触
4、物生情,由物象感发,体物得神而创构生成。章学诚认为,应“将象 分为自然之象 和人心之象,前者是自然物象,后者则是认知主体内心的思想观念与主观意愿返照于客观事物之上的心理构成”1。二者都为意象的生成奠定了基础。王国维认为意象是意境的基础,且意象最重要的特征仍是“情景交融”。宗白华则提出:“象 有构型、有体系、有等级,是能尽意地创构。制器者唯尚其象,使其不仅供生活之支配运用,尤需化器 为生命意义之象征,以启示生命高境如美术,而生命乃益富有情趣。”2“象”即是作为沟通道与器之间的媒介存在,而“道”与“器”于日常生活中随处可见。因此,“象”无处不在,是人类心灵的具象化,是情景交融、物我合一,有无相乘、
5、虚实相生等独特的美学风貌。3 可见,在现代美学体系的建构中,对电影之美的探索必然不能缺场,而中国电影之“美”则惯以借助审美意象的创构来传递中国电影艺术家的生命自觉。因此,从电影艺术中审美意象的创构过程看,其被赋予艺术家自身审美经验的同时,又传递其本身在影像中的“意味”,呈现出其特殊的美学特征。0822023 年第 5 期一、情感倾向性电影是导演向观众表情达意的介质,影片中的意象更是集结了导演的审美经验、灵感思维等内容之后经过“观”与“取”创构得来的。审美意象对于艺术创作主体来说,它承载着创作者、艺术家的经验与情感,协助其传达审美价值、主观情思,甚至是意识形态,通常被界定为艺术家的创作风格,也即
6、审美意象在电影艺术中的价值。意象在电影艺术中作为导演向观众传达内心所思、所想的中介,一定程度上代表了导演个人的审美心理定势。审美意象的存在无法与艺术创作主体的情感抒发割裂开来,它是一种情、意、志的集合。作为产生审美意象的审美创作主体,其主观倾向在一定程度上决定了审美意象的部分特性。艺术家在创造艺术作品时会将自己的主观情思融入其中,审美意象作为艺术本体的生命所在,会不同程度凸显艺术创作主体的审美倾向、审美价值、艺术心理定势等。一件艺术作品在萌芽之初时就会带有艺术创作者的个人风格、意识思维,艺术家个人所处的家庭生活、当时的社会制度、所属的民族文化以及所在的世界发展潮流与时代精神等多种客观因素都会沿
7、袭到创作的艺术作品上,因此,审美意象作为艺术作品中所包蕴的一个重要部分,同样会受到此类因素的浸染。艺术创作者婴幼儿时期到青少年时期,是诸多艺术门类培养的萌芽期与天分展现的重要时期,由于这一时期的人类个体没有一定的能力并且也无法承担或主动选择其物质财富生活与精神文化培养。因此,这一时期相对个体来说,是一个被动接受家庭教育给予的时期,同时又是一个人世界观、人生观、价值观形成的重要时期,因而家庭环境对艺术家的思想性格养成有着极其重要的影响,且最终折射到艺术创作主体的审美经验之中。除此之外,一个国家的社会制度以及社会生活也会在不同程度上影响到艺术创作主体的情感经验,特别是民族文化和民族性格,对于艺术家
8、个人的影响是极其明显的。一个艺术家的艺术作品,一定会在某个方面体现其所生活的民族文化心理结构,其包括了一个民族的信仰、文化、心理特征、审美倾向、血缘特征、民族之魂等具有民族共性的品质。电影作为一门视听综合艺术,触及观众的视觉与听觉仍是其引起观众共鸣的主要手段。张艺谋从为陈凯歌的黄土地 做摄像开始,对光影与色彩的高度敏感成了他后期在影坛的过人之处。在电影红高粱 中,采用暖色调来烘托氛围,无论是花轿、灯笼还是盖头、高粱以及结尾充满整个画面的日全食,红色这一审美意象与电影主题呼应的同时给予观众一种暧昧、血腥与色性的视觉体验,呈现给观众一种最原始的生命张力与精神欲望。山楂树之恋 中同样出现了标志性的红
9、色审美意象,张艺谋将红色的山楂果作为“老三”和“静秋”之间的爱情象征,二人的情愫围绕这一意象而展开。还有英雄 里的“红、黑、绿、白”色调,我的父亲母亲 中的现实黑白与回忆彩色调与 影 的中国传统水墨色调,张艺谋对于色彩这一审美意象的运用,离不开他做摄影师这段经历,这种色彩审美意象的强烈的主观倾向性在他的个人艺术特色中几乎无处不在,最终形成了他独特的艺术风格与特色。作品同样带有作者个人色彩的贾樟柯导演从小生活在山西一个小县城里,他的电影中永远有着山西本土特色以及时代记忆 声音。声音包括人声、音乐、音响,贾樟柯电影中最重要的审美意象便是这三种。他的作品中充满了广播声、电视嘈杂声、汽车声、火车鸣笛声
10、、高音喇叭声、各种机械设备的运作声等,他将城市噪声赋予了具有个人特色的象征意义。从电影 小武 到江湖儿女,贾樟柯的每部作品几乎都有“流行音乐”的存在,但是此类音乐并非当下 21 世纪人们所喜闻乐见的,更多的是 20 世纪八九十年代的流行乐曲,影片中的这种音乐一经响起便将观众带回了那个复古的年代。这便是他电影中特有的声音审美意象,他愿意将观众带回他生长的那方土地、那个时代,通过时代变迁以及各种边缘视角呈现他对当下社会的看法。透过意象呈现出来的这种主观倾向性,即符合中华传统美学理念的“立象以尽意”的美学特征。二、隐喻性在电影艺术作品中,主题的升华,影片被赋予的美学内涵,往往都不能撇开作品中意象的创
11、构。意象传递创作者感悟对象的深层意蕴,呈现物象本身所不具有的“以有限表无限”之功能,可以看出,电影艺术中的意象还独具隐喻性。在此,与西方电影艺术“符号”的意义不谋而合。在索绪尔看来,语言是一种抽象的符号系统,但电影符号是“视听符号”或“形象符号”,即电影符号是由影像和声音构成的。但电影艺术中的能指所指符号不同于自然语言符号,其二者是互为彼此的,083即能指亦是所指,在此基础上构成了“外延”与“内涵”一对范畴,后者则意味着使用语言来表明语言所说东西之外的其他东西。4“外延”是指电影中物象所要表达的本身含义,“内涵”则是电影画面和声音所表现的“弦外之音”,即潜藏在银幕下的深藏意蕴。电影艺术中的意象
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