时代夹缝中的另类“经典”——重读《芙瑞达》_洪亮.pdf
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1、 (),()收稿日期 作者简介洪亮(),男,山东师范大学文学院,副教授。时代夹缝中的另类“经典”重读芙瑞达洪亮(山东师范大学,山东 济南)摘 要 年由人民文学编辑部主办的短篇小说评选,是“新时期”开端之际的一次重大文学事件。此次获奖的 篇作品中,有不少成了文学史上的经典,但也有芙瑞达这样日后完全被遗忘的作品。芙瑞达是一篇充满了对于“外国”的妖魔化想象的小说,与其他获奖作品相比显得颇为另类,但是它的获奖,仍然折射出了 年代末的中国文坛、乃至整个中国社会思潮的某些侧面。今天重读芙瑞达这样的作品,不仅能让我们重新审视历史,也能为我们理解当下提供一个独特的视角。关键词芙瑞达;人民文学;小说评选;批判;
2、保守倾向中图分类号 文献标识码 文章编号():由人民文学 编辑部主办的“一九七八年全国优秀短篇小说评选”,往往被看作标志着“新时期”文学开端的重大事件之一。此次评选中获奖的 篇作品里,有多篇都成了当代文学史上的经典,而这 位获奖者中,也有不少人后来成为中国文坛上举足轻重的作家。今天来回顾这次评选,我们或许能找到说不尽的话题,而本文所要讨论的,则是那些获奖作品中向来最不为人关注者之一:于土的小说芙瑞达。在进入到对这篇小说的分析之前,我们有必要回顾一下此次评选的过程,以及获奖作品的构成情况。这次评选活动,始于 年 月人民文学刊登的评选启事,至 年 月底,随着颁 奖 大 会 的 召 开 而 落 幕。
3、评 选 范 围 为“从 年 月至 年 月止,在此期间全国各地报刊发表过的优秀短篇小说”,采取“专家与群众相结合的方法”,即先由读者投票推荐作品,再由组织者邀请作家、评论家组成评选委员会,在此基础上选出最后获奖作品。当然,按照当代文学的惯例,所谓“读者”或者“群众”往往只是一个幌子,他们的意见只有在和权威意志相符合的时候,才被拿来当作脚注和旁证,像小说评奖这种建构色彩很强的活动,自然更不会是例外。此次获奖的作品中只有 篇是由读者投票 广播电视大学学报(哲学社会科学版)年第 期(总第 期)选出的,仅占不到一半,这就足以说明问题。略为遗憾的是,当年只公布了最终的获奖作品名单,而并未公布每篇作品的具体
4、得票情况,一些当事人后来的回忆也对此语焉不详,所以到底哪些获奖作品是由读者选出的、哪些是由组织者和专家评委决定的,我们已经不得而知。但可以断定的是,最后产生的那份 篇获奖作品的名单,是各种力量、各方意见相互纠结、平衡、妥协的结果。在此次评选中,所谓“伤痕文学”作品大获全胜,篇获奖作品中有 篇可被归入“伤痕文学”,占 以上。其余作品则主要以“歌颂老一辈无产阶级革命家”和“塑造社会主义新人形象”为题材,分别有 篇和 篇。这两类题材虽然在当代文学中一直屡见不鲜,但是,前者所歌颂的人物(陈毅、周恩来等)多是在“文革”中受到过压制甚至迫害的,所以这些作品出现在当时,仍有其特定的含义;后者则表现了在面对“
5、文革”所带来的“伤痕”时,人们所普遍具有的求新求变的意愿。总而言之,篇获奖作品中的绝大多数,都可以说是和 年代末的时代氛围非常合拍的。仅有的两个例外,便是于土的芙瑞达和童恩正的珊瑚岛上的死光。它们分别排在第 和 位,这一排名本身,已经充分显示了两篇作品的“边缘”地位。珊瑚岛上的死光是一篇科幻小说,这在当时还比较少见,因此它的入选,在很大程度上是为了照顾到文体的“多样性”;而芙瑞达 的入选,则显得颇为耐人寻味。芙瑞达 的题旨是通过暴露“外国”的罪恶,来批判“崇洋媚外”思想,宣扬“爱国主义和国际主义精神”。其叙事者“我”,是一个在国外工作的人,小说中的故事就发生在叙事者前后三次来到某国的“市”期间
6、。某国在政治划分上,似乎属于“第三世界”的“兄弟国家”,如果把他们作为暴露对象,显然是不恰当的,更何况这些国家也不大可能成为“崇洋媚外”的对象。为此,作者只能让他笔下的故事发生在一个虚构出来的“市”,并这样来描写它:这是个著名的游览城市,一个奇特的畸形儿:小得可怜的生产,大得出奇的消费和游览。世界上各种语言,在这里都可以听到外国游客的汽车一辆紧挨着一辆,就像几条无限长的火龙。霓虹灯已在闪来闪去地变换着花样,饭店里乐队已在敲打着震耳欲聋的爵士音乐,间或有凄婉的女中音透出来映入我眼帘的,有笔挺的西服,也有当地人从古代传下来的衣饰。有上身半裸的欧美女人装束,也有浑身遮得严严的当地妇女。有比较古老的坚
7、实建筑,也有匆匆用预制构件搭起来的大幢大幢的火柴盒子。还有,有不少手脚都戴着铜镯子的小女奴。几千年的时间 从奴隶制度到封建制度到资本主义制度 一齐杂沓展现在眼前的这个空间里从最后一句话可以看出,作者显然是有意把人类历史上的一切罪恶,都集中到他所描写的这个“所多玛”式的城市之上,这样一来,作品中的“市”是否有原型、以哪里为原型就变得无关紧要了,总之,它就是黑暗的“外国”之化身。在这样的背景之下,小说的主人公、小女奴“芙瑞达”出场了 按照叙事者的说明,他其实根本不知道这个女孩的姓名,只是当地女孩多有叫这个名字的,且它的发音又与英语的“自由”()相近,于是就用“芙瑞达”这个名字称呼她,以示对她的祝愿
8、。芙瑞达本不是奴隶,只不过她的父亲是个“笃信宗教的人”,一次芙瑞达在家里跳舞,被她父亲发现了,老头子认为这是“败坏家庭声誉”的行为,竟要将她活埋,幸好被她的大哥阻止,不过父亲仍然坚持把她领进城 洪 亮 时代夹缝中的另类“经典”重读芙瑞达 现当代文学研究里,卖给“诺特将军”做女奴。但她却是一个富于反抗精神的孩子,一次她推着主人荡秋千,却一边推着一边偷偷地解开了环扣,把主妇、少爷、小姐都摔倒了,结果为此而遭到了毒打。叙事者“我”那天恰好去诺特家做客,制止了主人家的孩子对芙瑞达的继续踢打,并不顾主人的阻拦为她疗伤,这便是叙事者与芙瑞达的第一次接触;当四五年之后叙事者再度来到 市的时候,芙瑞达已经长成
9、了亭亭玉立的姑娘,主人诺特看上了她的姿色,遂娶她为第四个妻子,就在婚礼的当天,诺特以“妒忌”为借口,将他的第二个妻子毒打后从楼上扔下摔死,实际是为以后再娶扫清道路;半年后,叙事者第三次来到 市,却听到了芙瑞达的死讯 她偷了诺特一些钱,可能是准备逃跑,诺特发现后将她接连拷打了几天,并通知她的家人说她“不贞”,最后芙瑞达的哥哥“按一向的规矩”,把她绑在绳索上,由马拖着在沙漠上疾驰,直拖得血肉横飞,悲惨地死去。小说的主体部分到此结束,但是作者似乎是嫌这样的结局过于悲惨,所以又加了一段“附记”,让芙瑞达神奇地“死而复生”:叙事者后来从诺特家的一个仆人那里得知,实际上,芙瑞达的哥哥串通了“几个什么别的人
10、”,在将她从诺特家接出去的那天,就把她藏在了一个地方,至于说她被绑在马后面拖死,那只是她的哥哥为了掩人耳目而编出来的谎话。后来还有人看见她“骑着高头大马,和许多人一起”这显然是在暗示她参加了“革命”。作品获奖以后,作者于土在应邀而写的“创作谈”中说,他曾在外国工作十余年,对外国的事情比较熟悉,而“芙瑞达中所记述的故事都是有事实根据的,都是有一定普遍意义、有一定典型性的。”不过读了小说以后,我们却还是感到其中有些情节颇显夸张。比如,关于主人公的“奴隶”身份问题,我们当然可以想象,无论在哪个时代,一些有钱有地位的人都可以雇佣仆人,有时仆人与主人之间也可能存在着某种程度的人身依附关系,这自然可以看作
11、是奴隶制的残余,但像小说中写的,主人公完全被“卖”给了主人、可以听由其任意处置,却还是让人感到吃惊,更何况小说中提到,“这个 市有一百多万人口,这样的女奴就有近二十万,都是未成年的小女孩”仅仅从人口比例来看,这样的说法就足以令人生疑,按照这一数字,“市”恐怕就不仅是存在着奴隶制残余,而已经是个彻头彻尾的奴隶社会了。另如关于诺特的“将军”称号的由来,作品中是这样介绍的:诺特年轻时曾去当兵,因为吃不了苦,不久就开小差回家了,但是觉得当列兵太丢人,就决定到家后说自己当上了上士,后来又觉得上士不够体面,就又给自己升了军衔,这样走一天升一级,到家以后就变成少校了,过了一些年他的财产和地位渐渐增长,于是又
12、有善于奉承的仆人称他为将军,最后“诺特将军”的称呼就产生了。这样的讽刺,辛辣固然是辛辣,但不过是“把人物鼻子涂白”之类的漫画式描写,于情于理都显得颇为荒谬。更何况,小说采用的叙事视角是限制叙事而非全知叙事,那么诺特在逃跑路上的心理活动,别人是如何知晓的?当然,上述情节虽然或许略有夸张,但它也不是毫无现实依据的,因为即使到了今天,某些国家由于宗教、文化等方面的原因,也不是完全不可能发生一些类似小说中提到的事情,但是,从整个世界范围来看,“芙瑞达”的遭遇,又能有多少作者所谓的“普遍意义”和“典型性”呢?实际上,在思想禁锢稍稍松动的 年代末,当人们放眼望世界的时候,首先进入他们视野的必然是欧美发达国
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