守常达变:中国动画电影民族风格的建构与重构_徐婧格.pdf
《守常达变:中国动画电影民族风格的建构与重构_徐婧格.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《守常达变:中国动画电影民族风格的建构与重构_徐婧格.pdf(9页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、动画艺术与绘画艺术本质相通,传统美术作为本民族丰富而独特的文化资源,自中国动画电影诞生以来,一直是动画师们乐于取材的原型材料。上海美术电影制片厂(下称“上美影”)肩负“探民族风格之路”的文艺使命,借鉴水墨、壁画等传统美术门类,用“以画入影”的方式完成了中国动画电影民族风格的构建。进入新时代以来,追光动画在视觉符码、空间景观、人物塑造等方面承继了“上美影”的民族性表达,对传统文化进行了创新性发展和创造性转化。本文基于中国传统美学,以上海美术电影制片厂、追光动画等动画公司的创作为例来论述中国动画电影民族风格的建构与重构,以此对全球化语境下中国动画电影如何坚守本土艺术气质、重塑新时代民族精神并向国际
2、传播优秀传统文化做出思考。一、探民族风格之路:“上美影”的民族性建构与美学溯源1949 年 7 月,第一次中华全国文学艺术工作者代表大会在北平召开,大会号召文艺工作者为新中国文艺努力奋斗。新中国成立后,在中国共产党的领导下,动画事业蓬勃发展,前身为东北电影制片厂美术片组的“上美影”迁到上海,钱家骏、虞哲光等著名艺术家先后参与新中国动画工作。关于中国动画电影民族性的源起,学者们认为始于特伟厂长提出的“探民族风格之路”。“上美影”的动画师们秉承这一发展理念,充分挖掘民族材料,借鉴了水墨、壁画等十余种美术形式。其中,20 世纪 60 年代和 80 年代的作品特点最为显著,如水墨风格动画片小蝌蚪找妈妈
3、(1960)、牧笛(1963)、山水情(1988)和体现敦煌艺术特色的动画片哪吒闹海(1979)、九色鹿(1981)等,都是“上美影”民族性艺术风格建构的直接表现。(一)气韵生动:水墨动画的文人气质与民族精神“气”是中国古代哲学的一个重要范畴。“杂守常达变:中国动画电影民族风格的建构与重构徐婧格东方艺术影视艺术012乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生。今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。”1庄子的“气”论继承并发展了老子的思想,他认为,“气”为天地万物的本源,是联系“道”与天地万物的介质。中国古代绘画则视“气韵生动”为六法之首,意谓古人作画重在体现自然与心灵的精神气度,形成天人合
4、一的境界。进入 20 世纪60 年代,“上美影”开始投入水墨动画的创作,随之而来,小蝌蚪找妈妈 牧笛 等承继中国古代绘画“气韵生动”美学理念的作品横空出世。小蝌蚪找妈妈开创了中国动画电影对文人画的引入,使中国水墨动画自诞生起就具备与世界其他民族不同的文人气质。电影灵感源自齐白石的 蛙声十里出山泉,美术造型沿用了齐白石笔下的山水、花鸟、虾蟹等图像,在淡彩水墨的渲染下尽显气韵生动之美。在中国传统绘画中,“山水”不仅作为自然的摹画,更是中国人心性和民族精神的表达。这种含蓄内敛的文人气质与庄子强调的“天地有大美而不言”2一脉相承,体现在影片中是画面保留大量留白,突破动画艺术审美的局限而建构浪漫不羁、含
5、蓄隽永的形象想象,表现自然万物气韵生动之美而非写实具象之美,以富有生命力量的笔触和生命观照的留白实现了“气韵生动”的精神外延。牧笛 则延续了小蝌蚪找妈妈 对文人画的引入,著名画家李可染和“长安画派”山水画家方济众为电影创作了原画。宗白华在 美学散步 中指出,主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗,成就的灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”3。牧笛 中的意境从“天人合一”的生命哲学出发,牧童、水牛与江南山水图景融为一体,“天地与我共生,万物与我为一”的民族精神应运而生,与画家石涛说的“山川使予代山川而言也山川与予神遇而迹化也”4相契合。“天人合一”的民族精神还体现在民乐的运小蝌蚪找妈妈牧笛九色
6、鹿013用。李泽厚认为,乐所追求的不仅是人间关系的协同一致,而且是天人关系的协同一致5。牧笛以笛子、扬琴等传统乐器演奏的江南曲调替代了字幕、对白等电影文本;80 年代的 山水情,则通过古琴声传递了中国自古以来的师道传统,使水墨动画难以表达的情感和意蕴得到了诗意的升华,也使观众置身山水间,体悟“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”的宇宙观。20 世纪 60 年代与 80 年代出产的水墨动画通过对传统美术的借鉴,再写了中国文人的风致韵度与“天人合一”的民族精神,体现了“气韵生动”的美学理念。此外,将齐白石、李可染等美术大家的作品引入动画创作,不仅丰富了创作者的类型,还提高了中国动画电影雅俗共赏的审美品位,
7、正如上海美术电影制片厂副厂长陈波所认为的,有了水墨动画的新探索才有所谓的“中国学派”6。(二)骨法用笔:敦煌风骨的文化哲思与民族神韵谢赫所言“骨法用笔”,意谓古人作画需讲究笔力,通过线、色等绘画技法表现出物象的风骨,“骨法”也是古人评价艺术作品造型、结构等艺术性的一大标准。20 世纪 70 年代末,时代语境发生了转变,改革开放催生了艺术作品对展现时代风骨与力量之美的追求。“上美影”开始挖掘多元化的文本内容和艺术表现形式,如哪吒闹海九色鹿 等影片在内容题材、美术造型等方面参照了中国佛教文化与敦煌艺术,为 80 年代中国动画电影的民族性建构增添了浓墨重彩的一笔。电影 九色鹿 以敦煌莫高窟第 257
8、 窟的 鹿王本生图 为蓝本,通过风格化的“线”和“色”,再现了敦煌壁画的艺术风骨。“线”和“色”是古人追求的笔力的表现,也是敦煌壁画中最重要的两大视觉元素。其中,“线”作为中国传统绘画的基本技法,从先秦美术到魏晋书法、宋元山水,都承载着中华民族的文明变迁和文人墨客的情感意志。影片以写实的线条勾勒了一个人神共存、充满异域氛围的场域,彰显了浓厚的民族性与装饰性风格。姜澄清认为,中国本土色彩观念是在“五行观”笼罩下的,或以色明礼,或以色证道,更具哲理性,而敦煌壁画则更追求审美效应,是有异于中国本土色彩观的7。在色彩上,影片沿用了砖红、湖绿等贴近原画的颜色,正是这些富有想象力和感染力的色彩绘就了浓厚的
9、异域风貌和佛教诗意。此外,哪吒闹海 也创造性地借鉴了敦煌艺术,在“哪吒复生”的情节中,哪吒的动作和造型设计参考了敦煌壁画中的伎乐菩萨形象,如原画师林文肖所说的,哪吒的这些姿态是“从敦煌艺术、佛教雕塑和舞蹈里吸收了一些很漂亮的动态”8。佛教认为,众生在未达到“神界”之前,总是处于“十二因缘”所指的因果循环、历劫轮回之中,而促使因果相连的是“业”,善业造就善果,恶业造就恶果。哪吒闹海 与 九色鹿 都对因果思想和业力性质做了深入探讨。哪吒闹海 中,以东海龙王为象征的统治阶级和以哪吒为象征的被统治阶级,形成了分庭抗礼的矛盾对立双方,哪吒在父亲的压制和保护众生使命的驱使下拔剑自刎,复生后毅然决然前往龙宫
10、为民除恶。九色鹿 则讲述了一只九色神鹿救助了不慎落水的弄蛇人,被救者却见利忘义,最终跌入深潭而亡的故事。可见,佛教因果报应思想贯穿两部影片始终,使观众极易对导演所传达的人生观、道德东方艺术影视艺术014新神榜:杨戬巫山神女敦煌舞观等产生情感认同。敦煌艺术的创造性转化与佛教伦理思想的植入,拓宽了中国动画电影民族风格的建构路径,这一极具民族色彩的表现形式也对当代动画创作有着重要的借鉴意义。二、创民族风格新路:新世纪动画的民族性重构与美学嬗变新世纪以来,随着经济全球化背景下各国文化的相互碰撞,以美、日为代表的国际化审美趋势影响了中国动画风格的塑成。因此,中国动画电影复归传统文化、树立文化自信的使命自
11、不待言。2008 年,文化部在 关于扶持我国动漫产业发展的若干意见 中指出:实施国产动漫振兴工程,鼓励扶持各类企业传播和创作富有中国民族精神、承载中国优秀传统文化、饱含时代特点的动漫作品。2017 年,动画业界举行了“根植传统文化,中国动画如何走向世界 主题研讨会”。新的时代语境催生了中国动画电影民族风格的美学嬗变。裴开瑞教授认为:“民族性不再以一种单一的面目出现,而是变成各种不同的观念,有着各种不同的表现方式。”9追光动画重拾传统文化的精神内核,对中国动画电影的民族性表达做出了多元的美学探索。其中,白蛇:缘起 新神榜:杨戬 等影片以现代化的制作策略重述本民族故事,通过民族化的视觉符码、奇观化
12、的空间景观和现代化的人物塑造,构建了新时代民族文化共同体。(一)应物象形:视觉符码的民族互文性自古以来,“形”和“象”在中国绘画传统中占据十分重要的地位。东晋僧肇说:“法身无象,应物以形。”画家宗炳在 画山水序 中说:“以形写形,以色貌色。”谢赫则将“应物象形”置于古代绘画六法的第三位。追光动画在重建中国动画电影民族风格的过程中,运用了大量渗透传统文化的视觉符码,具有鲜明的民族互文性。在电影 白蛇:缘起 中,导演紧扣中国观众的审美心理,借鉴民间美术、工艺美术等民族性图像,以油纸伞、白鹤、碧玉珠钗等视觉符码建构民族文化想象。同时可见道家思想弥散其中,如位于佛塔底部的015白蛇:缘起青绿山水空间建
13、筑图像“朱雀在顶,玄武入宫”参照了道家信奉的四大神兽,尽显东方古典美学意味。镇妖法阵中的八卦图则直接流露出道家思想,其咒语“天地玄宗,万炁本根,广修亿劫,证吾神通”出自道家的 金光咒。新神榜:杨戬 则对敦煌艺术进行了创造性转化,从人物造型到空间场域,都再现了敦煌艺术风骨。巫山神女以一段翩若惊鸿、宛若游龙的飞天舞移植了敦煌艺术中的神仙气质,人物服饰和仙乐坊建筑配色也采用了敦煌壁画的标志性色彩。此外,白蛇:缘起 中宝仙坊主的京剧花旦造型、新神榜:哪吒重生 中的石窟建筑和元神造型、新神榜:杨戬 中的建筑图腾和服装纹饰等大量奇观化的视觉符码,分别以现代技术手段还原了神话故事所述时代的真实性,完成了对观
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 守常达变 中国 动画电影 民族风格 建构 徐婧格
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。