释“龀”.pdf
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1、565释“龀”古文字研究(34):565572,2022释“龀”段 凯典籍中常用“龀”字形容小孩换齿的状态,引申之又代指幼年以及年幼之人。这个字以及义项在先秦时期便已出现,并为后世所继承。(1)国语郑语:“府之童妾未既龀而遭之,既笄而孕,当宣王时而生。”(2)周礼秋官司厉:“凡有爵者与七十者与未龀者,皆不为奴。”(3)管子小问:“昔者吴、干战,未龀不得入军门。”(4)后汉书董卓传:“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君。”(5)东观汉记伏湛传:“龆龀励志,白首不衰。”上引例(1)、(2)、(3)之“龀”即小孩换齿之义,如例(1)韦昭注:“毁齿曰龀。”例(2)郑玄注:“龀,毁齿也。男八岁女七岁而毁
2、齿。”例(3)房玄龄注:“龀,毁齿也。”而例(4)、(5)则用“髫/龆”和“龀”代指幼年以及年幼之人。从典籍文献的文句、语义来看,“龀”字的字义大体如上所引,没有太多难解与歧义之处。然而,关于“龀”字的形、音历代著述和研究者却颇有不同记载和意见。一字书中关于“龀”字形音的记载下面先看说文中的异文。“龀”字小篆作形,大徐本云:“龀,毁齿也。男八月生齿,八岁而龀;女七月生齿,七岁而龀。从齿从七。”小徐本则云:“龀,毁齿也。男八月生齿,八岁而龀;女七月生齿,七岁而龀。从齿七声。”对比大、小徐本,可知两个版本关于“龀”字的释义相同,唯最后大徐本云“从齿从七”,盖认为“龀”是一个从齿从七的会意字;而小徐
3、本为“从齿七声”,则应认为“龀”是一个从齿从七声的形声或形声兼会意字。大、小徐本关于此字的唯一差异在于是否从“七”为声,说文“龀”字在其他文献的引文中也颇有差异。(6)唐 玄应音义 卷四“大方便报恩经 第七卷”下“童龀”条云:“初忍反。古文音差贵反。毁齿曰龀。说文:男八月生齿,八岁而为之龀;女七月生齿,七岁而毁齿。字从齿从七声。释名 云:龀,洗也。毁洗故齿,更生新也。”(1)(7)唐 玄应音义 卷十“菩萨善戒经 第三卷”下“童龀”条云:“初忍反。旧音差贵反。毁齿曰龀。说文:男八月生齿,八岁而龀;女七月生齿,七岁而毁齿。字从七。”(2)(8)元黄公绍、熊忠 古今韵会举要 上声第十二“谨”韵下“龀
4、”字条云:“初堇切。说文:毁齿也。从齿从,音化。男八月齿生,八岁龀;女七月齿生,七岁龀。”(3)566古文字研究(9)元周伯琦 六书正讹 上声第十二“吻韵”下“龀”字条篆作形,云:“龀,初堇切。毁齿也。从齿从。,古化字。男八月齿生,八岁龀;女七月齿生,七岁龀。”(4)上引例(6)、(7)、(8)均标明出自 说文,例(9)虽未有出处,但从例(9)的具体表述来看,与例(8)韵会 所引 说文 几乎全同,可推测亦当引自 说文。历代研究者或 说文 学家的分歧基本从 说文 大、小徐本以及例(6)、(7)、(8)、(9)所引 说文 异文进行展开。各家的论述均有一定道理,也存在或多或少的问题。二“龀”字诸说平
5、议大徐本“从齿从七”会意之说最早为学者所抛弃,其中以王筠和张文虎的辩述最为一针见血。王筠在 说文系传校录 中指出:“大徐从七,非也。若以女七岁而龀而从七,则男八岁而龀,不当以男统女而从八乎?”(5)张文虎在 舒艺室随笔 中亦指出:“浅人不悟龀字之从(引者按,即 说文“”部训为“变也”之“”字),乃附会说解七岁而龀之文,改篆文从七,岂龀齿专属女子邪?”(6)说文 云“男八月生齿,八岁而龀;女七月生齿,七岁而龀”,既然自然界中男子、女子都会龀齿,为何“龀”字唯独从“七”会意?王筠、张文虎的诘问是很有道理的。从清代说文学家的注释来看,基本认同“龀”是一个形声或形声兼会意字。因为存在上引例(6)、(7
6、)、(8)、(9)的异文,所以研究者们各据异文展开讨论。从他们的解释来看,大体可分为“七”声说、“匕”声说和“”声说三种。主张“七”声说的学者有钮树玉、姚文田、严可均、徐承庆等几家。其中以钮树玉所论最为详细,说文解字校录 云:“按 一切经音义 卷四 龀 引 说文 从齿从七声,则 系传 当不误。释名 龀,洗也。毁洗故齿,更生新也,是古读龀近洗,与七声相近。韵会 所引未知何本,虽似近理,恐非本然。”(7)主张“匕”声说的目前来看只有桂馥一家。桂馥说文解字义证云:“从七者当为匕声,与牝牡字同。一切经音义 四引本书从齿匕声。”(8)而主张“”的说法最为主流,段玉裁说文解字注将“龀”改篆为形,云:“今按
7、其字从齿、。,变也。今音呼跨切,古音如货。本命曰:阴以阳化,阳以阴变。故男以八月生齿,八岁而毁;女七月生齿,七岁而毁。毁与化义同音近。玄应书卷五(引者按,当为“四”)龀 旧音差贵切,卷十一(引者按,当为“十”)旧音羌贵切,然则古读如未韵之。盖本从,亦声,转入寘至韵也。自误从七旁,玄应云初忍切,孙愐云初堇切,广韵 乃初觐切,集韵乃初问、耻问二切。其形唐宋人又讹齓从乚,绝不可通矣。”(9)支持这种说法的有沈涛 说文古本考、苗夔 说文解字系传校勘记、徐灏 说文解字注笺、林义光 文源 等。这三种说法,“匕”声说问题最大。桂馥所引 一切经音义 的版本未知何据,但当时清人所用通行本所谓的“匕”多作“七”。
8、正如王筠在 说文句读 中指出:“桂氏曰:七当为匕,与567释“龀”牝牡字同。小徐本、玄应引皆作匕声。筠所见本皆作 七 声。”(10)桂馥所云“一切经音义 四”即上引例(6),从目前存世的高丽本、日藏古写本、清刻海山仙馆本等来看,确实应作“七”形。如,例(6)“七”字高丽本作(11),日本西方寺藏古写本作(12),海山仙馆刻本作(13);而例(7)高丽本作(14),金刚寺藏古写本作(15),海山仙馆刻本作(16),显然均是“七”字,而不是“牝”字所从之“匕”。无论写本还是刻本中,“匕、七”形近,稍不注意便易致误。如,近出一切经音义三种校本合刊 例(6)、(7)所在文句“七”均写作“匕”(17)。
9、此书凡例云以高丽本为底本,而高丽本例(6)、(7)实作“七”,这两条均未出注或校勘记,盖亦误“七”为“匕”。可以断定,桂馥亦当误认“七”为“匕”。所以,桂馥此说颇有问题,亦不为更多学者相信。从“七”声与从“”声两种说法,“”声说有 韵会 所引 说文 异文为证,且在会意的角度上颇为合适,在清代更为主流;而“七”声说则直接承袭 说文 小徐本,看起来也颇为直接。在目前已公布的出土古文字材料中暂未见有“龀”字,无法从古文字的角度进行直接判断,而先秦亦未见有“龀”字的韵文与通假材料,所以两种说法孰是孰非,难以遽定。古音学家唐作藩在 上古音手册 中将“龀”字上古音拟为初母真部,可能就是根据 广韵 系“初谨
10、、初靳、初忍”三个反切综合推测而来。但唐先生在注文中又强调:“龀,从匕(引者按,应即字)声,有的古音学家归歌部。”(18)可见,上古音手册 对于“龀”字归部的讨论也在一定程度上反映了这种难以抉择的局面。要判定从“七”声与从“”声两种说法哪一种更为可靠,需要综合 说文异文、中古反切以及传抄古文等材料进行交叉互证,并结合古文字学界最新的研究成果,才能得到一个更加接近真实的结论。三利用 说文 异文、反切及古文字材料交叉印证历代字书中关于“龀”字 说文 异文的记载前文已经列出讨论,此不赘述。下面先看“龀”字的中古反切。“龀”字在 广韵 有“初谨、初靳、初忍”三切,从这三个反切来看认为其来源于“七”声应
11、该是有条件的,古音学家将“龀”字上古音拟为齿音初母真部亦与广韵系反切相合。但是,在中古其他文献的反切材料中却反映了其另有来源。经典释文周礼音义朝士“齓(龀)”字条反切为“初谨反,又勑谨反”(19)。再,经典释文春秋左氏音义 僖公传五年“童龀”条记“龀”字反切为“初问反,又耻问反”(20)。集韵 焮韵“齓,耻问切”可能就是承袭 释文而来(21)。这几条材料所记录的“勑谨、耻问”二切都是舌音,可以切出上古舌音真部的音。中古韵书中“龀”字有齿音和舌音两读,表明在上古时期“龀”字的古音可能有两个来源,并非只能从“七”得声。再从字形来看,传抄古文中“龀”字作以下之形:宋本 古文四声韵“龀”字568古文字
12、研究宋本 集古文韵“龀”字(22)上引两个传抄古文左旁从古文“齿”,右旁上部短横没有穿透竖笔,确实并非“七”形,而与段玉裁所改之篆形的“”形更为相近。事实上在汗简和古文四声韵中,“七”作、形,而从“”之“、货”则分别作、形。对比上引几例形体可知,在传抄古文系统中,“龀”(、)所从之、与“七”有别,而与“、货”(、)等所从之、几乎相同。以汗简 古文四声韵为代表的传抄古文字书保留了很多古文字形体,此为古文字学界的共识。虽出土古文字中暂未见有“龀”字,但上引两个传抄古文亦不妨作为考察“龀”字古文字字形的旁证。既然 说文 小徐本认为“龀”从“七”声令人生疑,而传抄古文“龀”字所从又与“”形更为相似,则
13、 韵会 所引 说文 从“”之说便很值得考虑了。段玉裁认为“龀”字“盖本从,亦声,转入寘至韵也”,此说盖承袭 韵会 所引 说文,但解释却颇为辗转。实际上 韵会所引 说文 只说“龀”从“”,并没有说从“(音化)”得声(23)。说文 云“”像倒人之形,而在古文字中像“倒人”之形的却另有其字,并不音“化”(说详下)。唐兰曾云:“古仅化字,两人相逆,盖象意而非形声,故未必有变之字。”(24)所以,说文 与“化”同音之“”很可能只是为了方便字形分析割裂“化”字而来。从最新的古文字研究成果来看,说文所云“倒人”形之字在说文和古文字中另有其字,即“殄”字古文。说文中的字,唐兰最早指出是“颠”之初文,像人颠坠、
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