基于阴阳理论探析伏羲女娲图与DNA双螺旋结构.pdf
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1、思考与探索基金项目:河南中医药大学 年协同创新专项项目()基于阴阳理论探析伏羲女娲图与 双螺旋结构王晓,郭浩科,贾成祥河南中医药大学,河南 郑州 摘要:根据阴阳思想,男为阳,女为阴;日为阳,月为阴;规为阴,矩为阳;方为阳,圆为阴,伏羲女娲图中蟾蜍属阴,金乌属阳,故图中有最基本的阴阳上下对应关系:阳 日 方 矩 金乌 夫 男;阴 月 圆 规 蟾蜍 妇 女。分子中的两条链为反向平行的左右排列结构,而且两条链绕同一中心轴相缠绕,这种组成与太极图相类似,两条链“阴阳混一”而且相互作用,最后达到平衡,即“天地者,万物之上下也”“左右者,阴阳之道路也”。碱基中的嘌呤为双环结构,嘧啶为单环结构,腺嘌呤()和
2、鸟嘌呤()为阴,胞嘧啶()和胸腺嘧啶()为阳,和 的配对与 和 的配对均为阴阳相合,且两者之间阴阳属性相反,即“一阴一阳之谓道”。以 双螺旋结构为主体,将伏羲女娲图中的元素融入其中,组成一个新的 双螺旋结构,其中,排列在外侧的 条链,一条是男,一条是女,子因素由日与月、规与矩组成,各因素之间相互依赖、相互促进。将中医阴阳理论融入 双螺旋结构中,组成一个新的 双螺旋结构,其中,排列在外侧的 条链,一条是真阴,一条是真阳,子因素由气与血、脏与腑组成,各因素之间相互依赖、相互促进。在 双螺旋结构上,虽然碱基分阴阳,但 与 配对,与 配对,一个基因片段中所有碱基配对的整体可能会出现阴阳平衡、偏阴、偏阳
3、三种情况。由于碱基配对中氢键具有阴阳特质,碱基配对及氢键数量共同的阴阳属性可能致该基因片段所表达的功能出现平和、偏阴或偏阳的特质。关键词:阴阳;伏羲女娲图;双螺旋结构 :中图分类号:文献标志码:文章编号:(),:,;,;,;,;,:;,;,;()(),()(),年第 卷月第 期河南中医 ,:,:;伏羲女娲图与 双螺旋结构高度相似,两者在万物起源中均具有特殊性和重要性,且与中医阴阳理论密切相关,笔者以 双螺旋结构为基础,分别与伏羲女娲图和中医阴阳建立相互作用的双螺旋模型,以期能够对基因、阴阳之间的联系提供思路,还请各位同道批评指正。阴阳概论 哲学之阴阳哲学中的阴阳理论普遍用于解释说明宇宙自然规律
4、乃至人类社会生活,为中国古人认识和把握世界万物的一套古老、独特的范畴体系和观念系统,影响中国文化的传承、发展。“阴”“阳”的根本含义指物体对于日光照射的向与背。“阴”“阳”作为哲学概念,最早记载于 易经 中,该书虽未提及“阴”“阳”二字,但用两个符号“”(阴爻)、“”(阳爻)来表示相反的事物,这是阴阳概念的初始化。阴阳学说的基本内容包括阴阳交感、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化和阴阳自和六个方面。中医学之阴阳中医阴阳学说既源于哲学之阴阳,又源于古代医家的临床实践,帮助构筑了中医理论体系的基本框架,解释了人体的生理功能和发病规律,说明诊断和治疗疾病的根本原则,是应用到人体的一种具体而明确的
5、医学理论和概念。中医阴阳学说可说明人体的组织结构,如六腑为阳,五脏为阴,气为阳,血为阴;可阐述人体的生理功能,如“阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝”;亦可说明人体疾病证候,指导疾病防治。伏羲女娲图与阴阳 伏羲女娲图历史中伏羲女娲图像文化在东汉时期得到较大发展,湖北随州曾侯乙墓中的伏羲女娲人首蛇身像,是目前国内发现最早的人首蛇身伏羲女娲画像。考古学认为,伏羲女娲诞生于葫芦河及其支流清水河流域 。考古发现的伏羲女娲图像(包括石、砖、壁画等形式)可大致分为三种类型。型:图像中伏羲、女娲共同出现但未交尾。型:伏羲、女娲共同出现且交尾。型:图像中伏羲或女娲以单一形象呈现。型图像在各地的考古发掘中数
6、量较少且不符合本文议题,故本文不做讨论。根据交尾复杂程度,型可继续分为:型:简单交尾;型:复杂交尾(形交尾);型:特殊交尾。全国伏羲女娲图像与川渝地区大致相同,笔者以川渝地区为代表 介绍伏羲女娲图像分类,见表 。表 川渝地区伏羲女娲图像分类分类数量 个型 型 型 型型关于女娲最早的记录表明其形象为人首蛇身。女娲代表了古代人民对女性的生殖崇拜,女娲的神话故事均与增加人口、生殖有关,如女娲造人等;伏羲代表了古代人民对男性的生殖崇拜,伏羲最早以鸟的形象出现,而古代,鸟是男性性器官的象征,也有说法认为,伏羲是葫芦的化身,因葫芦自身多子,同样寄托了古人对于繁衍子孙后代的期望。汉代以前,伏羲和女娲基本没有
7、联系,随着人口迁移,民族融合,汉代女娲和伏羲成了对偶神,成为了夫妻。古人认识到男女交合致使女性怀孕后,伏羲女娲共同创造人类的神话开始出现,自此,伏羲、女娲神话开始合流。汉代蛇尾交缠表明女娲、伏羲具有强大的生殖能力,是明显的生殖崇拜。此后,受阴阳思想影响,女娲伏羲开始与日月联系起来,之后的神话中出现了阴阳交融的因素。不难看出,伏羲女娲图文化出现初期,代表了古代人民对于家族人丁兴旺、生生 年第 卷月第 期河南中医 不息的愿望,在后来不断发展中,逐渐有了更丰富的内涵 。伏羲女娲图的组成元素与阴阳伏羲女娲图像在发展的过程中,除伏羲、女娲外,有不同的组成元素,笔者以朝代为顺序阐述如下 。两汉时期两汉时期
8、,伏羲女娲图像有各地特色,中原地区为彩绘帛画,北方地区为画像石,西南地区有独特的画像崖墓、画像砖墓、画像石棺。中部地区帛画既有以伏羲靠近太阳、女娲靠近月亮的形象,也有伏羲手托月轮、女娲手托日轮的形象。图像中有日月,日轮中有金乌,月轮中有蟾蜍,部分还有玉兔等。其中伏羲手捧月轮、女娲手捧日轮的形象与传统认知相反,可能与汉代阴阳思想的影响有关,亦有伏羲持金乌的图像出现。两汉时期便出现了伏羲持矩、女娲持规的经典形象,且此时期有了伏羲女娲交尾的画像。陕北地区画像中伏羲女娲手持规矩较少,大多以固定形象出现。西南地区的伏羲女娲图,在四川出现了伏羲女娲手中并无托举之物的形象,但此类图像中亦有其他元素如鸟、玄武
9、等。重庆发现了伏羲左手持嘉禾,右手持月,女娲左手持月,右手持嘉禾的形象。西南地区的图像中,伏羲女娲手中多持日月、规矩,且在日月中有金乌和蟾蜍。魏晋南北朝时期在魏晋南北朝时期,中原战乱不断,墓葬制度衰落,导致伏羲女娲图在中原基本消失。河西地区发现的伏羲女娲图为伏羲、女娲手持日月轮的形象,日轮中有金乌,月轮中有蟾蜍。敦煌莫高窟发现的壁画中伏羲持矩,胸前圆轮有三足金乌,女娲持规,胸前圆轮有蟾蜍。辽东地区发现的图中,伏羲双手举日轮超过头顶,日轮中有金乌,女娲双手举月轮超过头顶,月轮中有蟾蜍。隋唐时期隋唐时期由于宗教流行的原因,中原地区伏羲女娲图几乎绝迹。仅有的特例中伏羲女娲形象与汉代并无较大差异。在中
10、国西北部即隋唐时期西域地区出土了大量的伏羲女娲相关图像,图像中伏羲左手持矩,形象有胡人特征,女娲右手持规,形象极具异域风情,伏羲左手与女娲右手融为一体,且图像中出现了星辰。阴阳对应关系根据阴阳思想,男为阳,女为阴;日为阳,月为阴;规为阴,矩为阳;方为阳,圆为阴。金乌和蟾蜍也有阴阳对应的关系,蟾蜍喜阴暗之地属阴,金乌为中国古代神话中的三足鸟,又称阳乌,属阳。规矩代表法度,同时规也可代指圆,矩代指方,而汉代以后,认为伏羲、女娲为夫妻。由此不难看出,在伏羲女娲图像中有最基本的阴阳对应关系:阳 日 方 矩 金乌 夫 男;阴 月 圆 规 蟾蜍 妇 女。伏羲女娲图中交尾与阴阳和由上文可知,阴阳具有二分性,
11、而阴阳和的重点在于对立的双方达到和谐的状态。笔者认为,伏羲女娲图中最具代表性的阴阳和在于交尾和日月。不同地区对于伏羲、女娲人身蛇尾的理解不同,故交尾也略有不同,部分地区蛇尾部分粗大,部分地区蛇尾有足。伏羲女娲图寄托了古代人民对于繁衍后代的生殖崇拜,而交尾最能体现该崇拜。由伏羲、女娲开始合流也可看出,人们对于生殖的崇拜不再单一局限于男性或女性、阳或阴,而是将阴阳融为一体,伏羲、女娲成了对偶神,通过交尾孕育人类。在此,阴阳在对立中达到了统一,而中医学理论中,达到阴阳和不仅能够使身体健康,同时也能创造生命,这也正是“孤阴不生,独阳不长”的写照。阴和阳、男和女本来是对立的双方,但在伏羲女娲图的交尾中,
12、阴和阳、夫和妇达到了和谐统一,故笔者以为交尾是图中最能体现阴阳和思想的元素。大多数伏羲女娲图出现日月的情况多为伏羲手托或举日轮,而女娲手托或举月轮,有极少数情况为,伏羲手捧月轮,女娲手捧日轮。笔者认为,这种极少数情况可能为汉代受阴阳思想的影响所致。与传统图像相比,象征阴的月轮和象征阳的日轮位置产生变化,发生错位,而伏羲代表阳,女娲代表阴,错位象征阴阳的交汇融合,同样能够表达出万物之间和谐统一,因此该位置变换也属于阴阳和范畴。双螺旋结构与阴阳 双螺旋结构的组成与特点 双螺旋分子由两条分子链构成,从 视角来看,这种右手螺旋的两条反向平行的多核苷酸链绕同一中心轴相缠绕,磷酸与脱氧核糖位于双螺旋外侧,
13、嘌呤与密啶位于双螺旋内侧。构成 分子的碱基分为两类:嘌呤和嘧啶,其中嘌呤为双环结构,包括腺嘌呤()和鸟嘌呤(),嘧啶为单环结构,包括胞嘧啶()和胸腺嘧啶()。两条 分子链上的核苷酸碱基总是通过氢键互补配对,形成碱基对。和 通过两条氢键配对,和 通过三条氢键配对。而且在双链 分子中,所有的嘌呤碱基之和等于所有的嘧啶碱基之和()。双链上的磷酸基团带负电荷,双链之间这种排斥力不利于双联的稳定,所以介质中的阳离子或阳离子化合 年第 卷月第 期河南中医 物可以中和磷酸基团的负电荷,以利于双螺旋的形成和稳定。在 双螺旋结构中,沿着双螺旋的走向形成两个交替分布的凹槽,一个宽而深,称为大沟,另一个窄而浅,称为
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