历史底蕴·民族文化·现代意识——中国“第四代导演”电影创作论.pdf
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1、392023第10期 1979年,张暖忻和李陀发表了当代电影史中非常重要的一篇文献 谈电影语言的现代化,此文探讨了电影艺术的一个根本问题:“电影的本体究竟是什么?是要坚持文学性和戏剧性,还是要坚持写实主义?是一门综合艺术,还是一门独立的艺术?”1在探析这一问题的过程中,张暖忻和李陀提出了“电影语言的现代化”的概念,从而革命性地将中国电影的制作引向一个关键的转捩,而这一转捩引导一个新的导演群体走向前台,这便是当代电影史中的“第四代导演”。“第四代导演”通常指20世纪60年代毕业于北京电影学院的毕业生,但他们活跃的创作却开始于此后的20世纪80年代。在时间上,他们紧接于“十七年时期”的末尾,对此前
2、所有错误的电影观念进行了纠正,他们提倡电影美学,倡导恢复被压抑的美,推进电影语言的现代化,将电影从样板时代解放出来,治愈人们的精神创伤,凡此种种,皆属“第四代导演”在电影史中创下的功绩,他们也因此成为电影史中永不磨灭的番号。他们所秉持的原则,诸如“丢掉戏剧的拐杖”“电影有表达思想的能力,不需要其他艺术做中介和桥梁”“电影和戏剧离婚”等2,至今仍是电影艺术批评论中的经典命题。很明显,上述介绍已经彰显了“第四代导演”重要的特点,便是“创新”二字。电影的导演艺术到了“第四代导演”手中,完成了创新。但学术界对“第四代导演”的研究,主要集中在他们影片所呈现的美学特质方面,而关于他们影片中的文化底蕴相关论
3、述还处于较为空白的状态,这种情况显然不利于更加深入地开展对“第四代导演”的研究。正因为这一现状及原因,本文试图从“第四代导演”作品的文化底蕴入手,在新的层面上分析“第四代导演”的电影创作。一、“第四代导演”电影创作所表现出的历史底蕴“第四代导演”接受系统的专业训练是在20世纪60年代。对于60年代还风华正茂的毕业生而言,到了70年代末,他们已经踏入沉稳的中年。因此到80年代他们作品接二连三地问世后,人们发现这些作品风格稳健、选材成熟,且富有浓厚的历史底蕴,这与整个创作群体已经进入成熟的中年分不开关系。在“第四代导演”创作的电影中,首先值得特别介绍的便是贯彻其中的历史底蕴。对于20世纪80年代崛
4、起的“第四代导演”而言,此前的时代都已成为历史。因此在具体的作品中,这种历史底蕴就呈现得较为复杂,它们浓缩着一个时代的文化症候,记载了 上代人的历史记忆,表现出浓厚的历史反思的底蕴。生活的颤音(1979)是滕文骥执导的音乐故事片,该片讲述改革开放前夕,主人公郑长河用小提琴表达对过往历史进行追思与反省的故事。类似的作品还有 巴山夜雨(1980),该片以独特的创作构思和诗意的笔触,将小人物置于大时代的洪流中,反映了他们挣扎沉浮,不甘沉沦的心灵。这种以小见大的选题视角,使观众能够以小见大,更加真切地回到电影本身所塑造的年代中。无论是 春雨潇潇(1979)还是 巴山夜雨,它们所呈现出的这种历史底蕴记录
5、了历史的烙印,呈现了时代的变迁,丰富了影像的时代【作者简介】【作者简介】田一然,女,吉林长春人,长春人文学院音乐舞蹈戏剧学院副教授,主要从事戏剧与影视学类研究。田一然历史底蕴 民族文化 现代意识 中国“第四代导演”电影创作论40RESEARCH ONDIRECTORS导演研究感,映衬了时代的历史沧桑,同时也实现了个人命运和民族历史的融合。但“第四代导演”作品中的历史底蕴并不局限于对过去时代的反思,它有着更加宽广的时间断限。例如吴贻弓执导的 城南旧事(1983)展现的则是民国初期的历史底蕴。影片的主题就是“离别”,不止是英子与妞儿和秀贞、小偷、宋妈等人的别离,而是所有的一切都离“我”远去。“离别
6、”的主题渲染着浓浓的悲剧氛围,而每一次离别对于小英子来说都是一种心灵的摧残、一种异己的威胁。但这种威胁及悲剧氛围并没有呈现得多么激烈,只是通过对城门楼、驼队、井窝子、小巷等这些已成为回忆的场景展现出来,光影中流动着动人的诗意和淡淡的哀愁。这种看似较为个人化的呈现,却饱含着深厚的历史底蕴,反映了当时整个社会的彷徨与无奈,同时通过聚焦人物成长经历,表达了对时间流逝的遗憾,淡淡地散发怀旧温暖的气息。从上文的分析中,可以看出“第四代导演”对于历史底蕴的呈现较为自觉,或者说,呈现历史底蕴已经成为“第四代导演”在电影制作过程中所形成的一个范式。但是如果仅仅呈现出一种历史底蕴,那与一般的历史纪录片也无甚差别
7、。事实上,“第四代导演”的电影作品之所以具有划时代的意义,还因为他们能够在呈现历史底蕴之外,上升到人道关怀的层次,这是他们对历史的升华。例如由黄蜀芹执导的 人 鬼 情(1987)以京剧女演员裴彦玲的一生为主线,她曾因扮演武生,特别是扮演钟馗而名声大振。她在剧中化名为秋云,父母都是京剧演员,秋云“女”承父业,表现出演戏天分,最终决意改学武生。正如学者赵佳分析的那样:“她从历史生活的深处向我们走来,从她那非同寻常的经历中,折射出世态炎凉、命运挑战,以及发出了作为一个女性内心痛苦的呐喊。”3再如谢飞执导的 湘女萧萧(1986),该片由沈从文先生的短篇小说改编而成,讲述少女萧萧嫁给比自己小好几岁的丈夫
8、后,与婆家的青年长工相恋,最终因封建礼教压迫而酿成爱情悲剧的故事,描写了 人的心灵创伤,体现旧中国农村女性悲苦宿命双重轮回,反映封建势力的残忍。与 湘女萧萧 命意相反的作品则是黄健中执导的 良家妇女(1985)。这部影片讲述了深受畸形婚配所苦的年轻女性杏仙冲破封建枷锁束缚,追求自由幸福生活的故事。在影片中,黄健中不仅仅关注纵向的历史,还以更深沉的感情,从横向加以延伸,揭示了杏仙身边发生的人们习以为常,因而同样视为天经地义看待的悲剧,揭露了封建愚昧陋习对人性的摧残,呼唤人的真正解放。这些影片无不反映着各自的历史底蕴,但同时也都在各自的文化底蕴中寄予人道关怀。而正是这种人道关怀的投注,才使得“第四
9、代导演”的电影创作充满了 人文的力量。综上所述,在主题方面,“第四代导演”的作品中体现出浓厚的时代气息。影片往往将个人命运和民族历史的融合,展现历史碾压下 人性的复杂形态,营造出怀旧的风格、细腻动人的情怀,进而映衬时代的历史沧桑,勾勒浓重而鲜明的时代背景,浓缩一个时代的文化症候,反映浓重的历史底蕴。但“第四代导演”的作品并不仅仅满足于此,他们还在作品的历史底蕴中注入了强烈的人文精神内涵。影片采取平民视角和平民意识,从人民阵线角度出发创作故事,以下层人民的生活为题材,聚焦于社会问题贴近观众生活,专注于社会底层人物命运的窘况,体现劳动人民的多灾多难,塑造各种典型化小人物形象,折射各阶层人民生活的动
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