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论共同富裕的人民逻辑.pdf
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1、PhilosophyandSocial SciencesGeneral.No.129(总第1 2 9 期)No.2.20232023年第2 期JOURNALOFMINNANNORMALUNIVERSITY闽南师范大学学报(哲学社会科学版)论共同富裕的人民逻辑郑梅萍1 2,杨林香1 3(1.福建师范大学马克思主义学院,福建福州3 5 0 1 1 7;2.福建中医药大学中医学院,福建福州3 5 0 1 2 2;3.福建师范大学协和学院,福建福洲3 5 0 1 1 7)摘要:共同富裕是马克思主义理论的重要内容和目标范畴,人民逻辑是中国坚持社会主义共同富裕之路的逻辑起点和内在意蕴。以人民逻辑为根本遵循
2、的中国特色社会主义现代化新路,是一条以人为出发点、着力点和归宿点的正义之路。深刻把握共同富裕的人民逻辑,应基于理论根基、实践依据、价值取向等维度,确证人民本质是共同富裕之根本立场、人的劳动是推动共同富裕之根本途径、全体人民的全面发展是实现共同富裕之根本旨归这三层逻辑进路和核心要义。关键词:人民逻辑;劳动;共同富裕中图分类号:D61文献标识码:A文章编号:2 0 9 5-7 1 1 4(2 0 2 3)0 2-0 0 0 1-0 6共同富裕自古以来就是人们所追求的终极理想,是关于未来经济社会愿景的美好寄思。直至马克思主义的诞生,共同富裕才拥有了可靠的理论根基与实践路径。基于历史唯物主义的科学视阈
3、,马克思富有远见地揭示出人类社会发展的规律趋向,指明了一条可行的超越资本主义逻辑而真正走向社会主义逻辑的共同富裕道路,绘就了一幅人类解放和全面自由发展的未来图景,为共同富裕的理论与实现构筑了伟大根基。中国共产党始终坚持走自已的路,成功地将马克思主义融于中国具体实际和文化传统!,带领人民为实现共同富裕而竿路蓝缕奋发探索。中国共产党引领的共同富裕之路,是一条遵循以人民为中心的中国式现代化道路,是将全体人民作为其出发点、着力点和归宿点的新型正义之路。人民逻辑是中国特色共同富裕道路的深层要义和内在逻辑,是对当代资本逻辑困境的价值纠偏与现实超越,是回应“什么是共同富裕、如何促进共同富裕、为谁实现共同富裕
4、”等关键问题的核心密钥。一、理论根基:人民本质是共同富裕的根本立场(一)人的本质观是马克思主义的理论基点马克思主义人民观构成历史唯物主义的理论根基,是科学社会主义的本质特性,是共同富裕思想的本质遵循。在历史唯物主义的视阈中,作为推动社会历史进步的主体力量,人民群众追求共同富裕的社会发展目标是其内生的、必然的趋向。可见,人民本质是共同富裕的内在属性,是马克思主义人民观的题中之义。马克思主义对于人民问题的探索是建立在“人的本质”这一逻辑起点上。作为马克思主义理论体系的研究基点和重要内容,人的本质理论是在历史和实践的发展中不断深化的。早在德谟克利特自然哲学与伊壁鲁自然哲学的差别一文中,马克思就开始探
5、究人的自我解放问题,并将自我意识视为人本质之所在 2 1 2。在【收稿日期】2 0 2 2-0 3-1 7【作者简介】郑梅萍,女,福建大田人,福建中医药大学中医学院副教授,福建师范大学马克思主义学院博士研究生;杨林香,女,福建邵武人,福建师范大学马克思主义学院教授、博士生导师,博士。【基金项目】2 0 2 2 年度教育部人文社会科学研究专项(2 2 JDSZ3200);2 0 2 1 年度福建师范大学协和学院创新团队(2 1-td-002)。2023年闽南师范大学学报报(哲学社会科学版)1 8 4 4 年经济学哲学手稿中,马克思将“自由的有意识的活动”即劳动视为人的类特性 3 5 6。在关于费
6、尔巴哈的提纲中,马克思基于全新的哲学思考,揭示出“人的本质是一切社会关系的总和 3 1 3 5,从而真正将人的学说构筑于历史唯物主义的理论体系之中。在德意志意识形态中,马克思将思考视野置于人的自身需要,进一步厘清人的本质的现实依据。在共产党宣言中,基于阶级关系实质、阶级斗争规律的科学分析,马克思、恩格斯对人的本质进行了充分论证,进而指出人的自由全面发展的根本道路和实现途径。在资本论中,马克思更为系统地剖析了劳动价值理论,揭露出剩余劳动是剩余价值唯一源泉的秘密,阐明了资本主义社会的阶级关系及其内在矛盾,进而预示实现人类解放的道路选择。综观马克思主义不同时期的论述,人的本质可以从三个方面进行涵定:
7、其一,基于人与动物相区别的维度,人的根本类质性是劳动;其二,基于人与人关系的维度,人的本质在于一切社会关系的总和;其三,基于人自身发展的维度,将人的本质归为人的自身需求。应该看到,“劳动类本质”“社会关系总和”“人的自身需求”这三个论断是马克思主义关于人的学说的有机组成。具体来说,“劳动类本质”是马克思主义人的学说的逻辑起点,“社会关系总和”是在此基础上的思想跃迁,“人的自身需要”论则是最终的价值补充,这三个方面从不同维度具体规定了人的本质内涵,不可偏废。因而,唯有以整体性、发展性的视角去分析人的本质理论,才能更完整、准确地把握马克思主义的人民思想,进而以人为根本出发点去探寻人的全面解放和社会
8、的全面发展。(二)共同富裕是人民发展之必然趋向共同富裕是马克思主义研究的重要范畴。马克思洞悉了人类社会的演进规律,从生产力发展的视角揭示出人类逐步摆脱贫穷走向共同富裕、最终实现自由全面发展的共产主义社会的历史趋势,从而也指明了共同富裕的一般发展规律。在历史唯物主义的理论视野中,人类社会之所以能不断向前发展,正是由生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动所驱动的。在“生产还很不发达 4 1 4 5 9 时期抑或生产资料私人占有的阶级社会中,社会财富被极少数特权者占有,而被剥削的广大劳动者仅有微薄的生活资料并处在贫穷的生活状态中。这种境况下,整个社会离共同富裕的目标相去甚远。社会发展到何种阶
9、段,共同富裕才具备现实的可能和发展的前提?马克思认为,那便是整个社会达到生产力高度发达及生产资料公有制确立的历史阶段。在哥达纲领批判中,马克思辨析了“共产主义社会第一阶段”和“共产主义高级阶段”4 1 4 3 5 在共同富裕问题上的关系与差异,科学地阐明了第一阶段“按劳分配”为原则的共同富裕必将最终上升为更高阶段“按需分配 4 1 4 3 5-4 3 6 的共同富裕,从而达到一个真正意义上的全社会成员共同富裕的社会。正是基于科学的世界观和方法论,马克思充分论证了共同富裕的基础前提、实现途径、必然走向及其与人的全面发展的关系等内容,真正将共同富裕建立在切实的物质前提和基础之上,使共同富裕的理想追
10、求成为人类社会发展进程中的现实图景。人民的发展依托于一定的现实基础。社会性是人的初始属性,也是人民的基本属性。人是社会发展和财富创造的主体力量,同时也是具体的、现实的、处在一定社会关系中的客观个体存在,每个人的自由发展是一切人自由发展的前提和条件 3 4 2,生存、发展、富裕等人的本质需要客观地存在着共同性、整体性等内在属性。这就是说,自然资源和社会财富的取得需要社会成员的共同劳动、共同奋斗,劳动创造财富的过程也需要所有人的社会分工、交换合作,只有人们共同发挥人的本质作用,共同参与劳动创造,才能不断实现生产力的高度发展,才能不断满足人们的生存、发展和共同富裕的需要。进一步来说,个人的本质作用是
11、难以实现长久生存与富裕的,唯有众多社会成员进行主体本质作用的大集合、大联动,从而产生出巨大的整体力量,才能解决社会成员整体上的生存与富裕问题。直至“所有人共同享受大家创造出来的福利 3 1 3 8 的历史阶段,人的本质力量才可得以全面地展现,全体人民对共同富裕的目标才能由可能转为现实。由此可以确证,人在社会中共同劳动、共同富裕、共同发展是社会化的人的本质需求,共同富裕是人类社会和人民发展的理想依托,是人民发展之必然趋向。(三)共同富裕是社会主义本质的鲜明体现人民群众所期盼的共同富裕正是社会主义制度的奋斗目标,人民群众对美好生活的追求与社会主义的第2 期郑梅萍,杨林香:论共同富裕的人民逻辑本质要
12、求达成高度的内在契合。在马克思主义经典作家的设想中,未来高度发达社会的重要特征是全体社会成员共同富裕直至个人的自由全面发展,而这一社会阶段便是人的本质的充分展现与自由发展的结果。在马克思、恩格斯看来,这样的社会是基于生产力高度发达、生产资料公有制确立、经济社会全面发展的历史演进,具有超越资本主义社会的两个基础:一是高度发达生产力的物质基础,二是生产资料公有制的所有制基础。正基于此,“共产主义第一阶段”即社会主义社会才得以“建立这样一种制度足以保证每个人的一切合理的需要在越来越大的程度上得到满足 3 1 3 0 2。在此基础上,邓小平明确指出,社会主义最终要达到共同富裕 3 7 3。随后,中国共
13、产党不断以具体的理论和实践来践行这一主旨,不断发展以满足人民的发展需要,从而实现以人民为核心的共同富裕,充分彰显社会主义的优越性。党的十八大以来,习近平总书记多次对共同富裕理论作出深刻论述。他鲜明地指出,贫穷并非社会主义,共同富裕才是社会主义,共同富裕是社会主义的本质要求 7,共同富裕是中国特色社会主义根本原则的体现 8 ,要以高质量发展不断推进共同富裕目标的实现。因此,从根本上说,只有不断解放人的本质特性,不断发展社会生产力,不断提高人民生活水平,才能契合社会主义的主旨内涵和题中之义;只有始终坚持“以人民为中心”的根本立场,才能真正彰显社会主义制度的巨大优越性,朝着共同富裕的社会主义发展方向
14、日益迈进。二、实践依据:人民的劳动是共同富裕的根本动力(一)马克思劳动价值论是时代性与科学性的有机统一在马克思主义人的本质思想中,“劳动类本质”是核心基点。马克思主义正是以劳动这一“阿基米德点”9 揭示了人类社会的发展逻辑,进而深刻揭露了资本逻辑下的异化劳动样态,深入论证剩余劳动是剩余价值的唯一源泉,确立了全新的、科学的劳动价值论。马克思指出:“劳动不是作为对象,而是作为活动存在;不是作为价值本身,而是作为价值的活的源泉存在。1 0 1 2 2 5 从而指明“活劳动是创造价值的唯一源泉,为剩余价值理论奠定了基础。当然,当代资本主义的生产方式与生活方式出现了巨大变化,科学技术进步对现代经济的作用
15、愈发凸显,这使得马克思的劳动价值论遭受到社会变革所带来的剧烈挑战。为此,一些人别有用心地向马克思主义劳动价值论发起攻击、质疑,炒作所谓的历史局限性,甚至试图从根本上否定其科学性和基础性地位。诚然,当前的经济时代与马克思所处的经济时代有着很大不同,但我们应从根本上认识到,无论时代如何变化,都未能改变这一现实一一资本主义生产方式对广大劳动者剥削的实质。可以肯定的是,当前的资本主义社会形态仍然是一种高度发达的商品经济社会,其社会生产中资本与劳动、劳动与价值等关系实质与固有矛盾始终未得到调和。换句话说,资本主义世界所发生的变化表象与活劳动创造价值的本质规律之间并没有任何内在关联。同样的道理,市场经济的
16、建立与发展并不会改变中国社会主义社会的基本性质,也不会使劳动与商品价值之间的内在联系发生质的变化。相反的,这些变化和发展将会使人的活劳动创造价值这一根本原则在更广阔的范围得到更清楚、更充分的证明。更为重要的是,是否坚持马克思主义劳动价值论,不单是一个纯粹的理论纷争,还是涉及面极广的重大原则问题。它不仅攸关马克思主义的根本立足点,也关乎中国共产党的执政之基和中国特色社会主义的前途命运。在劳动价值论的问题上,一旦放弃马克思主义的根本立场,活劳动是创造价值唯一源泉的正义性和合理性将被颠覆。然而,历史实践已经证明,马克思主义及其劳动价值理论是科学性与时代性的统一。人民的劳动是价值创造和实现富裕的唯一途
17、径,这一本质规律是我们必须长期遵循的,回归劳动、回归劳动者、回归人民逻辑的原则立场绝不能因为时代变化而发生任何改变。(二)劳动是通往共同富裕的根本途径人民是创造世界历史的主体,劳动是人类社会发展的途径。习近平总书记指出,共同富裕要靠勤劳智慧来创造 7 。这深刻表明,人民的劳动是实现共同富裕的首要前提和根本动力。正如马克思所说的:“任何一个民族,如果停止劳动,不用说一年,就是几个星期,也要灭亡。1 2 1 5 8 从人类的历史演进和发展趋势看,劳动是人类生存发展和实现富裕的基本途径。首先,劳动创造了人本身。恩格斯曾在自然辩证法中深刻阐发,劳动对人的进化和人脑的形成起着决定性作用,为整个人类生活提
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