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审美的回归——论汪曾祺《受戒》中的诗意营造_罗凤.pdf
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1、34今古文创审美的回归论汪曾祺 受戒 中的诗意营造罗 凤(安庆师范大学 安徽 安庆 246011)关于小说 受戒 的产生,汪曾祺自述“是我这样一个八十年代中国人的各种感情的一个总和”。汪曾祺创作始于20 世纪 40 年代,当时他只是一个青年作家,真正让他声名鹊起的则是新时期的短篇小说 受戒。20 世纪 80 年代,已经年近六十的汪曾祺在师友们的督促下,重新投入久违的文学创作中。当时文坛正处于“伤痕文学”和“反思文学”的思潮中,经历过上山下乡的知识分子们提笔后的创作多是沉浸在伤感的情绪之中,而汪曾祺怀揣“人间送小温”的文学理想,建构远离意识形态的民间世界。作者用 80 年代人的感情去写40 多年
2、的人和事,选择“旧梦重提”,将梦寄予在对民间世界的诗意追寻中。当人不解地问他为何要写这样一篇作品,汪曾祺执着地说:“我要写!我一定要把它写得很美,很健康,很有诗意。”作者打破了传统小说线性的时间叙事,没有精彩的情节展示,却将小说写得很有诗意,于是在新时期形成了独特的文学创作风景。在我国,“诗意”本是与诗歌有关的一个美学概念,是文学话语和审美范畴。有论者认为,“诗意建构是指作家在文学创作中,对客观描写对象的一种心灵化的提升及心灵化的传达,是作家心灵波动与自然人生节律的协调统一所产生的律动的结晶,是作家创作中的诗意追求。”受戒 作为汪曾祺的代表小说,是作者心灵诗意的集中表达。本文尝试从人性、氛围和
3、语言的描写等三方面,对小说中营造出的诗意进行解读。一、人性诗意的营造中国在经历一串政治风波后,社会风气逐渐恶化,真挚的人际关系遭到严重的破坏,人与人之间的虚伪成分大【摘要】受戒 是汪曾祺 20 世纪 80 年代重新提笔创作的短篇小说。从作者对人性、氛围以及语言的营造中,可以看出小说呈现出散文化的诗意美,由此建构出超乎功利的、远离意识形态的民间世界,进而表现他的民间理想和审美追求。【关键词】汪曾祺;受戒;诗意【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2023)28-0034-03【DOI】10.20024/ki.CN42-1911/I.2023.28.011大增加
4、。此外,改革开放时期,经济发展的迫切需求让人性、道德等被重塑,人们陷入现代性物欲的精神困境中。于是,汪曾祺秉持“人是不能压抑的,反而应当挖掘出人身上美的、诗意的东西,肯定人的价值”的创作理念,在 受戒中用近似随笔的笔调展示了健康而美好的人性。小说 受戒 写的是旧生活,这是一个没有阶级观念意识的民间世界。此外,那些社会地位不高但有着美好心灵的平民百姓显得格外纯真,富有感人的力量。与发达的商品经济相比,作者笔下的人物处于自然经济下的乡土社会中,他们的关系显得格外密切。小说 受戒 没有写人性的丑恶,反而描写小英子一家为代表的民间人物身上互帮互助、纯朴勤劳的品质,叙写乡亲邻里的和睦。赵大伯是赵家庄能干
5、的庄稼人。不仅在田里样样精通,还会各种杂活。例如修船、砌墙。劳作不仅是他们生存的手段,也应是诗意的活动,可谓是劳动着的人最美丽。小英子家门上的春联“向阳门第春常在,积善人家庆有余”则侧面反映出农家人的善良。爱情在小说中被描写得健康而富有诗意。明子与小英子这种大方、自由自在的情感让人体会到初恋的感觉,充满着诗意般的情感。淳朴的乡风,单纯的人际关系,两性之间无所顾忌的甚至带有天然美感的爱情皆令人向往。一段时间内,受到政治运动的影响,一些作家在创作中夸大人的社会属性而抹杀人的自然属性,排斥人的一些合理欲求。汪曾祺则提倡人应该有正常的生理欲求,在 受戒 中触及人的七情六欲。和尚在传统的文化观念中是吃斋
6、念佛且断绝七情六欲的,但是汪曾祺认为和尚也是一种文学研究352023 年第 28 期人,他们的生活也是一种生活。凡人的七情六欲,他们皆不会缺少,只是表现方式不同而已。当然,作者并不是不着根据地去描述和尚的生活,而是年轻时见过和尚的日常生活。其实早在 20 世纪 40 年代,汪曾祺曾在小说 庙与僧 中记录过关于和尚的故事。和尚抽烟赌博有妻子,并且可随时还俗,因而在这篇小说中,读者对这些和尚的生活日常便不足为奇。受戒 中的和尚们没有一个真正地在受戒。和尚不被看作与信仰佛教的出家人,而是一类生活的职业。因而,在小明子的家乡,出家叫“当和尚”,当和尚要通过关系才能进去好地方的寺庙,他们还可以攒钱还俗娶
7、亲,会做法事就可以混口饭吃。小说中和尚仁山是管记账的“当家的”,喜欢吃水烟;二和尚仁海则是有老婆的;三和尚则喜欢打牌,并且有多个相好的。和尚们偶尔一起斗纸牌,过着世俗般的生活。汪曾祺在新时期以颠覆世俗观念的方式去挖掘人的自然属性中的真实与诗意,表达自由主义理想。从废名的田园小说、沈从文的湘西世界到汪曾祺的民间世界,他们的作品无不体现着对诗意人生的向往。汪曾祺追求人道主义,用充满温情的眼睛去发掘普通人身上的美和诗意,以一种勇气增加人对生活的信心。汪曾祺说:“我写的是美,是健康的人性美,人性是任何时候都需要的。”作者正是希冀通过文学创作,在对民间日常生活的描绘中,努力地将人性之诗意美展现在人们眼前
8、,彰显世间的美好。二、氛围诗意的营造传统的小说大多是故事小说,突出情节的因果关联。而汪曾祺的小说不拘文法,淡化情节,注重氛围的诗意营造。在小说 受戒 中勾画出天然状态中的、未被文明社会熏染的乡村风俗画,类似沈从文笔下湘西一隅的边城。诗意的氛围体现在他对自然环境和人文环境的描绘中。受戒 故事发生的背景有两个地方:一个是庄稼人住的地方叫作庵赵庄,另外一个则是和尚住的地方叫作荸荠庵。小说名为“受戒”,但受戒直到小说最后部分才点题,前面大都是在进行环境的铺叙。因为作者认为如果要把一件事说的有滋有味的时候,要慢慢说,不能着急,如此才能引人入胜。汪曾祺正是用悠闲的笔调为读者娓娓道来故事发生的自然环境。例如
9、,“荸荠庵的地势很好,在一片高地上。这一带就数这片地势高,当初建庵的人很会选地方。门前是一条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高大的柳树。”如此,一座空旷僻静的寺庙跃然纸上。小英子家则是“岛上有六棵大桑树,夏天都结大桑果,三棵结白的,三棵结紫的;一个菜园子,瓜豆蔬菜,四时不缺。”大门还贴着春联,很显然是极其普通的农户,自给自足的农家生活,给予人们可以诗意般生存的物质条件。此外,“屋檐下一边种着一棵石榴树,一边种着一棵栀子花,都齐屋檐高了。夏天开了花,一红一白,好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候,在荸荠庵都闻得见。”审美品质的意象,给小说增添了一份诗的质素。“小岛”“桑树”“石榴树”“桑葚
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