试说甲骨文隶作“■、■”之字.pdf
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1、38古文字研究古文字研究(34):3841,2022试说甲骨文隶作“、”之字吴丽婉甲骨文有以下几个字形:、,可分别严格隶定作“、倿”。陈剑在释忠信之道的“配”字一文中提到裘锡圭对这些字形的看法,裘先生认为殷墟甲骨文“”字及其异体“、倿”,应当释为“妃”。从辞例看,这些都是指祭祀用的某种牺牲。从字形看,是一男一女“一对”人牲,“一对”义跟“妃、配”的“匹配、配偶”义有密切联系(1)。此外,圆体类卜辞的、(可隶作“、倿”),新甲骨文编(增订本)也置于“妃”字下(2),是正确的。合补10650的,可隶作“”,此版与 缀汇 16同文,相应之字即上述的“倿”,两者显然是一字异体,也应释作“妃”。除上举字
2、形以外,甲骨文里还有两个字形:(合 14588,下文隶定作“”)、(合补 10901,下文隶定作“”),我认为应该跟上举“妃”字是一字异体。兹略陈鄙见,以就教于方家。,释文类工具书都是按原形摹写,或按字形严格隶定;字编类工具书均将此字单独置于某一字号。可见大家都认为此字未识。,释文类工具书均释作“女人女”三字;甲骨字编均未收录此形,大概也是把它当作三个字。但将卜辞释作“弜女人女”,无法解读。把这个字形拆分为三个字,是因为字间刻写距离稍远。甲骨文有时会把一个字的各个偏旁刻写得较远,看似两个字,比如 合 33193的“(防)”字,“方”旁与“止”旁离得非常远,以致于以前常误作二字。“”三个偏旁离得
3、稍远,不能作为释成三个字的理由。以前我对于“”是一个字还是拆分为几个字没有比较明确的看法,在看到裘先生释“妃”的观点以及“”的字形以后,我觉得这个字应该与“”构意相同,都是“妃”字。“、倿”等字形都是以一男(字形中的“人”或“卩”)一女(字形中的“女”或“妾”)会意“一对人牲”。“”字左右从二人,中间从女;“”字与之相反,左右从二女,中间从人。两者的构意其实是相同的,都是左右两个相同的人,中间则是性别相反的一人,这与“妃”字用两个性别相反的人来表示“一对人牲”可以比拟。或许已释的“妃”字是用“一男一女 一对”来表示“妃”的“匹配、配偶”义,而“、”则是用左右两个相同的人、中间一个与其性别相反的
4、人来会此意。在汉字里面,由同一偏旁组合的字常常含有“对、双”之义。陈伟武曾专门讨论同符合体字的形音义关系以及字义,这种形体结构的意义之一是“表骈偶义”(3)。陈先生所举字例里面,39试说甲骨文隶作“、”之字比如“玨”表示二玉;“朋”表示两串贝;“雔”表示双鸟,为“逑匹”本义;“孖”表示双生子。汉字是表意文字,用同一偏旁组合而成的形体来表示“成双成对”之义,非常符合汉字的表意特征。甲骨文表示“配偶”的“奭”字有、等多种不同写法,“大”形腋下两物写法多变,但不变的是,左右两物总是相同的,“奭”字的“配偶”义或许与此有关。甲骨文字,旧释“竞”,近来王子杨改释作“丽(俪)”,象两个戴头饰之人偶对之形,
5、表示比并、匹偶之义(4)。从形体结构来看,王先生的分析是有道理的。金文“”字,徐在国认为从二“不”,“不”亦声,疑为“副”字异体,“副”可用作量词,用于成对成套之物(5)。“”表示“成对成套”之义,固然与从“不”得声有关,但可能也与由二“不”组合而成的表意结构有关。从形体结构分析,“、”是有可能释成“妃”字异体的。但也不排除另有造字意图的可能。甲骨文去古不远,“在殷墟甲骨文里可以看到接近图画的表意手法的一些残余痕迹。其中比较突出的一点,就是某些表意字往往随语言环境而改变字形”(6)。从二字的结构来看,也不能完全排除是用二男一女、二女一男来祭祀。隶定作“、倿、”之字在甲骨文中都是用作祭祀牺牲,兹
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