“新诗歌谣化”向“民歌歌诗化”的开辟——新诗史视野中的王洛宾西部民歌.pdf
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1、中外诗鴛歌研究Chinese And Foreign Poetics“新诗歌谣化”向“民歌歌诗化”的幵辟-新诗史视野中的王洛宾西部民歌童龙超谢谢主持人!各位老师、各位同学大家下午好!我 发言的题目是“新诗歌谣化”向“民歌歌诗化”的开 辟,这个题目主要是从新诗史视野对王洛宾的西部民歌 做一个音乐文学的考察。我们注意到在新诗史上,新诗与 歌谣的关系一直是一个基本课题,从五四时期的北大歌谣 收集运动到三十年代的新诗大众化运动,到抗战时期的新 诗歌谣化,还有从解放区到建国以后的新民歌运动,延续 到现代当代,都涉及到这么一个基本的课题。那么,对于这个课题,诗学界也一直有很多的关注,有很多的反思。最近几年
2、,张桃洲提到歌谣一直作为新诗 自我建构的资源来存在。不过,我觉得张桃洲的这个新诗 中心论可能还没有注意到新诗与歌谣的双向互动以及新诗 向歌谣的转化和扩张的方面,他可能更多的是站在新诗本 位的一种考察。另外一个值得注意的观点是傅宗洪,他是从诗学建 构的这个角度对歌谣运动进行反思。他指出在歌谣运动当 中,歌谣特别具有歌或音乐的价值,因为歌谣,虽然是民 歌民谣,但是,其实是有民歌最有特色的内容的。他觉得 在歌谣运动当中,除了文学家参与,应该还要有音乐家参 与,在歌谣运动当中,不单单应只是为了新诗的建构,还 应该注意到新诗与音乐的携手共建,傅宗洪注意到了音乐 对于新诗歌谣化的重要意义。但他这种考虑,并
3、不是主观 的一种想象,这其实已经成为了新诗史当中的一个重要事 实。我们注意到,从中国诗歌会到抗战诗歌运动,“新诗 歌谣化”已经取得了在歌曲、音乐方面的很多成绩,比如 说蒲风、任钧、田汉、塞克、光未然、贺敬之,他们跟音 乐家聂尔、洗星海、贺绿汀、张曙合作,就已经有大量的 歌曲、歌谣作品出现。还有一点也值得注意,陈培浩根据王光明的看法,指出“新诗歌谣化”这个提法最终是不大可能的,为什么 呢?他觉得新诗和歌谣之间存在着一个天然的、天生的“难以突破的文体壁垒”,新诗和歌谣之间除了修辞的不 同,语言的不同,还有雅与俗、大众和个人、书写与口传 等方面的差异。所以他说虽然新诗歌谣化一直在推出,一 直在倡导,
4、但实际上,现实当中呈现了大量的非(伪)诗 或者非(伪)民歌。但是,在我个人看来,陈培浩和王光 明老师的看法,仍然是放大了新诗与歌谣的文类对抗性,他们可能还没有注意到在现实的文艺探索当中,已经有突 破文艺歌谣化难题的这么一个实践。从这个意义上来看,我们就注意到王洛宾的西部民歌,就在于他在新诗、歌谣 与音乐这方面真正的文类性的贯通,并且取得了实实在在 的令人瞩目的成绩。我们都知道王洛宾是一个民族音乐家,他不是从事 文学的,在他的艺术和文艺经历中,在大学阶段,他首先 是在北师大的音乐系里边接受了西式的专业音乐教育的,因此,他并不是一个真正来自民间的民歌手。同时,在大 学期间,他又接受了五四新文学和新
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