“半自由劳动”:劳模工作与生活的内在紧张及其对社会工作的启示.pdf
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1、社会工作2022年第3期社会工作2023年第4期Aug.,2023No.4 General 307社 会 工 作Journal of Social Work2023年8月第4期 总第307期“半自由劳动”:劳模工作与生活的内在紧张及其对社会工作的启示王晓莹王晓莹刘林平刘林平摘要:马克思对异化劳动的批判和对自由劳动的阐述建构了一个劳动的理想类型:自由劳动。它的本质特性是自觉和自由。基于对21位劳模口述史资料的分析发现,他们的劳动是自觉的,但不是自由的。自觉表现为他们对劳动的热爱和从劳动中感受到的幸福、快乐、成就、荣誉与自我实现;不自由则体现为纪律、控制、压力,长时间的加班加点,对身体的损害,以及
2、因过于投入工作而对家庭照顾不足。这是一种劳动与生活的内在紧张,可以概念化为“半自由劳动”。“半自由劳动”一方面说明了劳模劳动的先进性,另一方面又说明了这种劳动的现实性。社会主义初级阶段的历史条件和制度设置是形成“半自由劳动”之因。社会工作应该关注劳动与生活的内在紧张现象,倡导并践行工作与生活平衡发展的价值理念。关键词:劳模异化劳动半自由劳动劳模精神基金项目:2020年度江苏省高职高专院校思想政治理论课教学研究重点项目“新时代劳模精神融入高职院校思政课教学研究”(项目编号:20JSSZZD45);南京大学“双一流”建设卓越研究计划“社会学理论与中国研究”项目(主持人:周晓虹)之“新中国人物群像口
3、述史”(劳模系列)。中图分类号C916文献标识码A文章编号1672-4828(2023)04-034-13DOI:10.3969/j.issn.1672-4828.2023.04.003王晓莹,南京信息职业技术学院马克思主义学院讲师;刘林平,南京大学社会学院教授、博士生导师(南京210023)。一、引言劳动是马克思主义理论的核心范畴之一。在马克思主义看来,劳动创造了人(恩格斯,1972:508)。建立在劳动之上的物质生产方式和交往方式,是理解社会、文化与历史发展的基础(马克思、恩格斯,1972:43)。马克思用“雇佣劳动”和“异化劳动”的概念对资本主义进行了深刻的批判。显然,社会主义的劳动应是
4、自觉和自由的,去离了资本主义的剥削性质和异化特征,具有自由劳动的本质属性;社会主义时代的劳模应是自由劳动的人格化代表或典型。34社会工作2018年第2期社会工作2023年第4期在理论上,社会主义劳模应该具有哪些基本特征?将劳动的理想类型与劳模的实际状况加以对比,劳模的劳动具有什么样的特质?什么样的制度条件塑造了劳模劳动的特质?这对社会工作有什么启示?这些是本文所要探讨的问题。关于劳模的研究,一些文献对劳模运动的历史进行了考察。具体涉及的历史时期有20世纪30年代的中央苏区(游海华,2020)、30年代到40年代的陕甘宁边区(岳谦厚、刘威,2011;孙云,2013;张玮、王莹,2016)、新中国
5、成立后的50年代到70年代(姚力,2013;刘正芳、何志明,2021),以及改革开放时期(韩承敏,2018)。这些文献主要进行历史叙事,也提出了具有思考的学术观点:苏区的劳模运动主要是为了构建新的革命价值观,并实现劳模的再生产(游海华,2020);陕甘宁边区的劳动英模运动是在中共中央直接领导下进行新型社会建设的组织形式(岳谦厚、刘威,2011);新中国成立初期的劳模表彰是进行有效社会动员和政治动员的手段,并强化了对国家的忠诚和对党的热爱(姚力,2013);等等。还有一些文献对劳模进行了个案研究:行龙(2007)利用档案资料从互助组、合作社和人民公社三个历史时段叙述了李顺达由逃荒要饭的农民成为全
6、国劳模的生活史,展现了个体、村庄与国家三者关系的生成过程;胡全柱和陆小聪(2008)利用口述史资料,对安徽省著名劳模许芳华进行个案分析,认为作为个体的许芳华在国家力量的运作下被阶段性地建构成团员、党员和劳模,这种身份符号的转换使得集体主义工作伦理实现了从抽象到具体的社会建构;林超超(2018)以上海陆阿狗和他的模范小组为例进行分析,认为劳模是劳动竞赛的产物,劳模身份的价值在于它为劳动者的职位升迁提供了一种依据;等等。也有一些文献从不同的视角对劳模进行了理论探讨:徐德信(1998)将劳模现象作为人力资本的思想投资进行分析;张明师(2012)从国家意识形态的角度来描述与分析劳模形象的变迁;张婧(2
7、007)从道德权威建构过程来说明劳模的社会地位;等等。有些学者从马克思主义关于劳动的理论出发探讨劳模和劳模精神:潘军和赵国洪(2007)从马克思的劳动价值论出发,论证了新时期劳模的内涵扩展和价值所在;何云峰和李晓霞(2022)认为,劳动精神应该从劳动幸福的角度去理解,它具有普遍的劳动精神、专业精神、工匠精神和劳模精神四个层次,劳模精神是工匠精神的深化和提升;孙力(2017)认为,社会主义消灭了产生异化劳动的制度基础,劳动体现了劳动者的自主性,不再是异化的,在此基础上产生了劳模精神;等等。上述文献力图从马克思主义理论中寻找思想资源,但这些研究对于马克思的劳动理论和社会主义的认识还有待深入:一方面
8、要充分认识到马克思关于异化劳动和自由劳动的论述实际上建构了一个劳动的理想类型;另一方面对社会主义的认识不仅要从理论逻辑出发,更重要的是依据事实,尤其不能忽视社会主义初级阶段的复杂性。先进生产者是人类经济生活和人类社会向前发展的先驱(中共中央文献编辑委员会,1985:195),在社会主义初级阶段,劳模发挥了引领作用,但是由于受到劳动条件和技术水平的限制,以及劳动与生活的紧张状态的影响,他们的劳动还不是马克思意义上的自由劳动,劳动者的权益需要进一步得到保障。本研究以中华人民共和国成立以来劳模的口述史资料为基础(引用的访谈资料基本信息如表1所示)。这些资料来自南京大学“双一流”建设卓越研究计划“社会
9、学理论与中国研究”项目之“新中国人物群像口述史”(劳模系列)的访谈记录。引述访谈记录时以“()”标记了被访者姓名,为了匿名化,没有用全名。姓氏相同者标注了数字。“半自由劳动”:劳模工作与生活的内在紧张及其对社会工作的启示35社会工作2023年第4期社会工作2023年 第4期学者论坛表1访谈对象基本情况序号123456789101112131415161718192021姓名程女士陈女士樊先生贾先生韩先生李先生1李先生2李先生3李先生4刘先生史先生1史先生2盛女士孙先生1孙先生2唐女士武先生杨先生张女士张先生曾先生性别女女男男男男男男男男男男女男男女男男女男男出生年份1961年1948年1963
10、年1936年1958年1947年1939年1946年1934年1935年1948年1938年1933年1933年1935年1969年1974年1958年1954年1964年1962年职业工人教师管理人员钻井队队长首都博物馆馆长工程师干部航标工人工程师国企工人农民技术工人纺织女工警察矿工企业家技师工人教师公司设备部长农业技术员荣誉称号河北省劳动模范,全国纺织工业劳动模范,全国劳动模范全国劳动模范全国纺织系统劳动模范技术标兵北京市先进工作者四川省劳动模范,全国水利系统先进工作者四川石油管理局地质调查处先进工作者,大港石油管理局先进科技工作者省、市劳动模范,全国劳动模范核工业部劳动模范厂劳动模范郑州
11、市劳动模范,河南省劳动模范厂劳动模范和西安市劳动模范全国先进生产者,市级特等劳动模范,省劳动模范云南省人民警察二级模范,昆明市一级模范全国劳动模范全国三八红旗手,全国劳动模范山西省劳动模范郑州市新长征突击手、市劳动模范,河南省五一劳动奖章宁夏回族自治区劳动模范,农业部、中华农业科教基金会“先进工作者”曲靖市劳动模范,云南省劳动模范,全国五一劳动奖章获得者江西省五一劳动奖章获得者,全国最美农技员访谈时间2020年6月14日2020年6月14日2020年5月23日和7月15日2020年6月26日2020年7月15日2020年6月30日2020年7月13日和7月15日2020年6月15日和6月20日
12、2020年6月26-27日2020年6月24日和7月5日2020年6月6日2020年7月19日2020年6月9日和6月13日2020年7月3日,7月6-7日2020年5月24日,7月20日2019年5月2日、7月10日2020年6月22日2020年6月30日和7月7日2020年6月28日和7月13日2020年6月19日2020年5月8日,6月12日和7月10日36社会工作2018年第2期社会工作2023年第4期本研究是以自由劳动和职业精神的基本特征为参照,对劳模的工作和生活状况进行描述和分析,还原他们的思想认知和工作、生活状况,对他们的劳动性质做出判断,分析其产生的社会历史条件及直接原因。在此
13、基础上,提出社会工作可以承担的功能与责任。二、异化劳动与自由劳动马克思对资本主义的揭露和批判使用了两个特定的概念:雇佣劳动(Wage Labor)和异化劳动(Alienated Labor)。如果说前者主要是一个经济学概念,那么后者除了经济学意义外,还是一个哲学、社会学和心理学的概念。所谓雇佣劳动,是指工人为了获取工资向资本家出卖自己劳动力的活动,资本的利益和雇佣劳动的利益绝然对立(马克思、恩格斯,1972:341、371),资本榨取了工人创造的剩余价值(马克思,2018)。雇佣劳动的含义非常明确,它主要从经济学意义揭示了资本对工人的剥削,相较而言,异化劳动的概念却隐含一些,在 1844年经济
14、学哲学手稿 里,马克思对异化劳动做了多方面的论述。其一,劳动产品的异化。马克思(1979:44)认为,劳动产品是劳动的对象化。这种对象化本应在劳动产品中体现人的能力和成就,但马克思(1979:44)指出,“劳动产品,作为异己的东西,作为不依赖于生产者的独立力量,是同劳动对立的”,劳动产品的异化体现为“劳动者生产的财富越多,他的产品的力量和数量越大,他就越贫穷。劳动者创造的商品越多,他就越是变成廉价的商品。”劳动产品的异化可以理解为:劳动者把自己外化、对象化在产品之中,但劳动产品成为同劳动者相对抗的敌对的、异己的力量(马克思,1979:45)。其二,劳动本身的异化。劳动产品(对象)的异化是劳动活
15、动本身异化、外化的结果。劳动本身的异化体现为:劳动是外在于劳动者的,对劳动者而言,劳动是痛苦的、不自由的、被迫的,甚至是摧残的;劳动不是目的而只是满足人的需要的手段,劳动是自我折磨的;劳动不属于劳动者自身,而是属于他人,劳动是“劳动者自身的丧失”(马克思,1979:47-48)。劳动本身的异化可以总结为:劳动缺乏自主性、自觉性和自由性,劳动者在劳动中丧失了自我。其三,人的类本质的异化。马克思(1979:50)认为,“劳动的对象是人的类的生活的对象化”,“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性。生活本身仅仅表现为生活的手段”。由于劳动对象化的异化和劳动本身的异化,劳动者不能在其对象化的产品中肯定自身
16、,异化劳动不是自由自觉的活动,而是外在于劳动者的,并且异化劳动将“人的类的生活变成维持人的肉体生存的手段”(马克思,1979:51),所以,劳动异化导致人的本质的异化。其四,人与人的异化。劳动产品的异化、劳动活动本身的异化和人的类本质的异化导致了人与人的异化。马克思(1979:51)认为,人与自身相对立会引发其他人与之相对立,并且人与人的异化体现为两级对立:“劳动为富人生产了珍品,却为劳动者生产了赤贫。劳动创造了宫殿,却为劳动者创造了贫民窟。劳动创造了美,却使劳动者成为畸形。劳动用机器代替了手工劳动,同时却把一部分劳动者抛回到野蛮的劳动,而使另一部分劳动者变成机器。劳动生产了智慧,却注定了劳动
17、者的愚钝、痴呆。”这种两级对立最后集中体现为劳动与资本的对立。马克思的异化劳动理论是一个较为严密的体系,对劳动产品异化和劳动活动异化的概念阐述是“半自由劳动”:劳模工作与生活的内在紧张及其对社会工作的启示37社会工作2023年第4期社会工作2023年 第4期学者论坛基于现实生活观察所做的归纳,而人的类本质异化和人与人的异化则主要是逻辑推理。人的本质究竟为何,这是一个深奥的哲学和社会科学命题,很难直接从现实生活的经验事实中去归纳、理解。马克思认为,存在一种与异化劳动相对立的劳动,即自由劳动(Free Labor),而自由劳动是人的本质规定。马克思的推理是:如果劳动异化(包括其对象化与活动本身)了
18、,那么人的本质就异化了,人与人的关系就异化了。因为人是类的存在物,一群人异化了,整个人类就异化了。马克思的这一推理蕴含了深刻的思想:劳动是人类生存的基础和本质规定,劳动异化了,人类就异化了。人类的解放,不仅仅关乎一个阶级(如统治阶级或被统治阶级)、一个群体(如统治集团或被统治集团),而是关于全人类。被压迫者、被剥削者的解放,实际上同时也是压迫者、剥削者的解放。劳动异化构建了畸形的人际关系与社会结构,这种畸形关系的消除不是单方面的,“凡是在劳动者那里表现为外化、异化的活动的东西,在非劳动者那里都表现为外化、异化的状态”(马克思,1979:57)。异化劳动的社会根源是复杂的。比如,劳动的艰辛、痛苦
19、和折磨,或者劳动的单调、重复和乏味,不仅仅是社会关系的影响,也受制于生产力水平和科学技术的发展程度。劳动产品的异化,比如工人生产了汽车,但他自己不能拥有汽车,这受制于生产分工、市场交换和生活水平。马克思强调了私人利益与公共利益的分裂和自发分工对异化劳动的影响,分工限定了人的活动范围,使劳动成为单调、乏味的工作。马克思(1979:54-55)进一步指出:“工资是异化劳动的直接结果,而异化劳动则是私有财产的直接原因”,“私有财产一方面是外化了的劳动的产物,另一方面又是劳动借以外化的手段,是这一外化的实现”。可见,马克思认为异化劳动与私有财产的关系是相互作用、互为因果的,同时,马克思(1979:55
20、)指出了社会解放的关键在于解决私有财产问题,“社会从私有财产等等的解放、从奴役制的解放,表现为劳动者的解放劳动者的解放包含着全人类的解放,其所以如此,是因为整个的人类奴役制就包含在劳动者同生产的关系中,而一切奴役性的关系不过是这种关系的各种变形和结果罢了”。如果将异化劳动的因果关系理解为一个因果链条,那么,在这个链条的第一阶段,异化劳动作为果,劳动分工、私有产权、严苛管理、低技术水平等等则是产生异化劳动之因;在这个链条的第二阶段,异化劳动作为因,则导致了人的本质的异化和人与人关系或人的社会关系的异化,具体的后果则是人不是真正意义上的人,人的社会关系被扭曲、变形,社会充满着不平等,等等。在对异化
21、劳动的批判中,马克思设定了异化劳动的对立物非异化劳动。马克思(1979:50)指出:“劳动本身、生命活动本身、生产生活本身对人说来不过成为满足他的一个需要,即维持肉体生存的需要的手段。而生产生活也就是类的生活自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性。”显然,非异化劳动的本质特征是自由,因而可以称之为自由劳动。从马克思对异化劳动的批判来看,异化劳动是自由劳动的对立面。自由劳动是自觉、自主和自由的,是能动的,是人类征服自然界的活动。它既是人类维持生活的手段,也是人类生活的目的;它不仅马克思和恩格斯(1961:27)认为:“只要私人利益和公共利益之间还有分裂,也就是说,只要分工还不是出于自愿,而是自发的,
22、那么人本身的活动对人说来就成为一种异己的、与他对立的力量,这种力量驱使着人,而不是人驾驭着这种力量。原来,当分工一出现之后,每个人就有了自己一定的特殊的活动范围,这个范围是强加于他的,他不能超出这个范围:他是一个猎人、渔夫或牧人,或者是一个批判的批判者,只要他不想失去生活资料,他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里,任何人都没有特定的活动范围,每个人都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”38社会工作2018年第2期社会工作2023年
23、第4期是物质的活动,也是精神的活动。从更具体的特性来看,自由劳动在对象化的过程中体现劳动者的能力和成就,劳动产品受到劳动者的控制,而不是反过来压迫自身。自由劳动不是痛苦的,而是幸福的;不是被迫、强制的,而是自觉、自愿的;不是劳动者受到摧残或自我折磨,而是发挥劳动者创造力并且是精神愉悦的,自由劳动甚至具有美学特征。马克思对异化劳动的批判和对自由劳动的阐述实际上建构了一个劳动的理想型。异化劳动理论的核心价值主要是揭示人的生命价值和意义,生命的价值主要体现在劳动和工作中,而当劳动异化了,生命的意义也就大体上失去了。所以,马克思用异化劳动概念对资本主义及前资本主义社会进行了深刻的批判,指出了这些社会的
24、非人化,并用自由劳动的概念表达了他对理想社会的设想和向往。三、劳动的正面:自觉与积极如上所述,马克思通过对异化劳动的批判和对自由劳动的正面阐述规定了理想劳动的基本品格。超越资本主义时代的劳动应该是一种自觉、自主、自由、勤勉、幸福和实现自我的活动,而社会主义时代的劳模则是这种理想型劳动的人格化代表。本研究得出的首要结论是:劳模的劳动是自觉、积极和主动的。主要表现在以下5个方面。(一)工作态度劳模们谈到工作态度时,强调的是兢兢业业做事,“当时都没想到过自己也要当劳模,就是兢兢业业的,只想着把自己的工作干好”(史先生2)。与兢兢业业相联系的是踏实,“我在每个岗位沉下心来,专注自己,踏实做事”(樊先生
25、),“靠实干、傻干,干出来的,而不是吹出来的”(程女士)。严格要求也是劳模们常常提及的,有位劳模对此进行了解释:“严格要求自己才能要求别人,要不然人家不服你。所以我对自己的要求非常严格,几十年来一次事故都没有”(孙先生2)。兢兢业业、踏实做事、实干、严格要求是劳模工作态度的自我总结,这样的工作态度说明劳模的劳动是自觉、自愿的。(二)拼搏、吃苦和加班劳模们工作起来非常拼搏,有位劳模在总结自己目前的生活时强调“都是拼搏出来的”(史先生1),关于运气和拼搏,有的劳模坦陈:“你必须拼尽全力,才有资格说自己运气不好”(程女士)。吃苦是劳模人生的必修课,也是劳模人生经历的写照,体现了劳模劳动的自觉性。据一
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